人物簡介
定演。三河王子氏。具宿根。兒時(shí)。人教之佛經(jīng)。應(yīng)聲成誦。為崇國隆安和尚弟子。研精圓頓教旨。隆安付以傳明之任。總統(tǒng)清慧。寂照大師志公。師兄也。贊師出世。授之麈尾。勖之曰。正法不可以無傳。人天眷眷。望有所歸。師唯唯而已。即入五臺。居上方寺。探藏海。尤注意于毗尼。凈水香光。人不得窺其室。及隆安順世。崇國席虛。眾懇補(bǔ)處。學(xué)徒大集。日以雜華為講課。訓(xùn)釋孜孜。曾無厭斁憚煩意。世祖。聞而嘉之。賜號佛性圓融崇教大師。至元丁亥。別賜地大都。乃與門人協(xié)力興建。化塊礫為寶坊。幻蒿萊為金界。凡叢林所宜有。以次成之。故崇福有南北寺焉。時(shí)昊天宿德雄辯大師。授師遼道宗刺血金書戒本。徒萬馀。眾咸稽首座下。秉受持犯之說。師自蒞席以來。顯受皇眷。所得賜予。及凈檀施奉。凡至歲六月十九日。盡出以飯僧誦經(jīng)設(shè)供。徹底一空。而后已。祝曰。愿國家平安。眾生受福。某無與焉。年七十四。無疾而化。上聞。特旨有司賻喪。舊制。近郭禁火化。師即城西凈土院茶毗。或以為言。上曰演非常人。近庸何傷。獲舍利百馀顆。圓潔如珠。塔于魯郭之野。越二年。仁宗御宇。其大弟子。請于朝曰。先師入涅槃。遺骨舍利。既奉以塔。以先師道行。承列圣寵遇甚厚。非著之文字。無以示永久。在廷之臣。孰宜為之銘。惟陛下?lián)裱伞?div id="0m6hwdz" class='inline' id='people_102538_0_86_comment'>仁宗命翰林趙孟頫為文。謂。師戒行嚴(yán)潔。如凈琉璃。然其登大壇臨廣眾。洪音下被。則如大將誓眾。無不惕然仰受。非道成德備。其孰能至于斯乎。
人物簡介
釋玄堅(jiān)，字雪庵。姓王氏，龜城人也。幼而聰異，日誦千言。既及成童，即善屬文。因見雄辨所譯經(jīng)論，翻以僰語，聲入心通，便于俗學(xué)，本所見聞解釋法旨，依韻為歌獻(xiàn)之。雄辯一覽奇之，嘆為神助。由是延譽(yù)遐方，竟以所作爭相傳誦。元至元甲申，乃禮雄辯，為之披剃，親承指授，朝夕殷殷。講演《圓覺》諸經(jīng)，《摩訶衍四絕論》，分析幽微，妙解天成。復(fù)受宗教禪師衣缽，為講仁大德。庚子歲，雄辯倦勤，畀以法席，俾之繼承。時(shí)梁王為云南王，有高僧節(jié)思?為王師，乃頒令與法旨，命主玉案山。癸巳，云南行中書省平章蒙古督魯彌實(shí)，創(chuàng)建大德寺，奏延堅(jiān)為寺主。堅(jiān)至大德，廣演教乘，弘宣法音，諸方景企，徒侶日繁。庚戌，南省大臣奏請大藏，以新荒服，有詔命古杭僧錄司管巴領(lǐng)瑯甬三藏，傳至善闡，分供筇竹、圓通、報(bào)恩三寺，俾僧眾轉(zhuǎn)覽。乃命堅(jiān)主教法門，護(hù)持經(jīng)藏，蓋秉攝三剎，總攬大綱。雖及暮年，不辭勤瘁。延祐己未三月十七日，云隱四合，雨雪?霏，乃詔眾曰：“人世幻軀，如露電泡影，一切生滅，亦復(fù)如是，禪教定慧，汝曹免之。道豈從吾往哉！”書偈而逝，年六十五。阇維有舍利，五色瑩然，與日下彩霞，照映南岡，豎塔筇竹寺。
人物簡介
釋圓護(hù)，字念庵，大理人也。因讀《證道歌》有悟，段氏稱為“弘辯大師”。護(hù)初號“無念”，后游大方見中峰，便以羅什捧缽，永嘉無念無生之旨扣之。護(hù)曰：“我之無念，異乎？其所聞什師過在絕念不起，永嘉過在任念自起，二者皆有念也。我無念者，心體靈明，湛寂不動，如水鑒像，如鏡顯物，未嘗毫發(fā)隱也。惟洞徹法源者叵測，未易與纏情縛識者語也。”峰乃肯之，為作《無念字說》，并授三聚凈戒而歸，《廣錄》稱為護(hù)藏主也。嘗夢神人授書法，與松雪老人筆意同入三昧，為世所珍。聞其右手，自肘至腕，瑩白如玉，然則筆力之精妙，信非偶然，故人稱為“玉腕禪師”。所著有《磨鏡法》，并所書《證道歌碑》及“佛都”二字，大徑數(shù)尺，皆其真跡。
人物簡介
【介紹】： 明陜西永昌衛(wèi)人，字愈光。正德中舉人。少與楊慎同學(xué)，至老互相唱酬。嘗師事李夢陽，友何昌友。工詩。有《禺山詩選》、《禺山七言律鈔》、《禺山文集》。御選明詩姓名爵里
字愈光，永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人有禺山詩選明詩紀(jì)事·戊簽·卷八
含字愈光，永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人。有《禺山詩集》六卷。（《四庫總目》：含學(xué)出于李夢陽，又與楊慎最契，故詩文皆慎所評定。慎序有曰：張子文必弓左，字必蒼雅。」其推挹甚至。然其病正坐此，故襞績字句而乏鑄變化之功。明人別有雕鏤堆砌一派，含其先聲歟！《升庵集》：愈光未卯能詩，有驚人句。及長，博極群書，條入葉貫，雄辯邃古，神搜霆擊。上獵漢、魏，下汲李、杜。寢歌途鄂，鞠明究曛，弗工弗庸，弗們弗止。《藝苑卮言》：張愈光詩，如拙匠琢山骨，斧鑿?fù)鹑?，又如束銅錮腹，滿中外遺。《國雅》：張愈光如「闌津天矯騰，逸浮空張之」，「鴻雁不傳云外字，芙蓉空照水中花」，「銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鷓胡啼」，此例數(shù)篇，非雕飾曼語。田按：升庵謫滇，滇人楊給事士云、王僉事廷表、胡副使廷祿、李荊州元陽、唐僉事锜、張舉人含、與升庵游。同時(shí)吳高河懋品題為「楊門六學(xué)士」。六人中以十云及含為杰出。含集中詩與升庵者彌望皆是。升庵序《禺山集》，所謂「于困窮節(jié)義之交，萬言不竭」者是也。升庵贈含詩云：「迢迢禺氏山，珠壁交晶英。兩美必相臺，誰言容易并？」懷禺山云：「一刻一折扎，一日一款襟。」《禺山歌》云：「張子生長禺山野，蒼髫開口愛風(fēng)雅。翩翩欲度正始前，棲棲不肯開元下。平生眼中人，誰為愛才者？申臺何大復(fù)，梁園李空同。結(jié)交折行輩，聲價(jià)騰煙鴻。」壽張《禺山歌》云：「壽君十載前，合樽促席在連然。壽君十載后，問月停遙舉酒。」《暇日檢海內(nèi)交游》詩云：「高河長句禺山律，懷我好音三百篇。」海內(nèi)絕句云：「張含秀句滿天下。」二人襟契不淺，詩格亦略相似，惟才逮不逮升庵耳。）
人物簡介
釋行洪，字云錫，姓尹氏，公安人也。生有瑞徵，兒時(shí)珍重過于掌珠，性獨(dú)悱憫，見宰家畜，號泣趨避，人疑其怯。八載失怙，隨母作苦。明季兵燹四起，母子離散，為寇所獲。乙酉，隨至當(dāng)陽，潛身遁去，隱匿佛寺，得師穎秀，遂從剃落。未幾，棲于熊口精舍，更肄經(jīng)說。庚寅冬，詣普護(hù)禪林聽遍云講授《法華》，復(fù)從受戒，數(shù)年盡得其傳，便躋講座，嘗于壽圣、法云敷演弘旨，辯如涌泉，其從如水。偶憩枝江曇華寺，夜聞鐘聲有省，說偈曰：“何人一擊定更鐘，破我疑團(tuán)千萬重。徹底掀翻都罄盡，從今永不落頑空。”已而設(shè)講于公安慧慶松滋龍華，舟車碌碌頗不暇給。忽自忖曰：“既為佛子，當(dāng)究佛乘，何得高坐自恣，徒逞雄辯耶？”庚子冬，散眾云游，謁常熟新塔浮石，訊問之馀，機(jī)緣相契，授以書記，隨侍九載，夙夜罔懈，偕至吳江遁村報(bào)恩寺。一日入室，浮云：“馬祖一喝，因甚百丈耳聾三日？”曰：“不許夜行剛把火，投明始到走盤珠。”浮云：“是何意旨？”曰：“杲日當(dāng)空新宇宙，山河大地一時(shí)明。”又問：“世尊不說、迦葉不聞是何境界？”曰：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”浮曰：“老僧所問汝還聞否？”曰：“若將耳聽終難會，眼裹聞聲便是奇。”浮為首肯，授以衣拂。丙午浮寂，尋歸楚省，穎秀于荊州云華。丁未，延主千華山昆盧寺，癸丑，受荊城祇園請。無何，三藩告變。甲寅冬，避于玉安山，有長者熊玉亭刱建六合叢林，三縣翕然合詞禮聘。丁巳，大貝勒遣官持諭，衛(wèi)護(hù)備至，貝勒嘗讀洪卷子有“不可眼裹無筋”之語而疑之。后遇于常德，舉以相難，洪笑謝曰：“難逃圣鑒。”遂相視莫逆。丁卯春，游南岳，道出新店，龍周兩居士留之度夏，乃開筑竺云精舍。戊辰夏，龍灣人士請居三鴉。庚午六月，轉(zhuǎn)草市西來寺，尋還三鴉。康熙三十年辛未正月三日示疾，留偈而別，壬申十月迎骨歸，塔枝江六合寺旁。洪七坐道場，有《語錄》十卷。
人物簡介
黃人(1866-1913)，字摩西，初名振元，字慕韓，一字慕庵。江蘇昭文(今常熟)人。清諸生。光緒二十六年(1900)東吳大學(xué)堂成立，受聘為文學(xué)總教習(xí)。與龐樹柏在蘇州結(jié)三千劍氣文社。辛亥革命作，聞南京成立臨時(shí)政府，欲投而以疾未果，后突發(fā)狂疾卒。博學(xué)多才，世目為奇人。為南社社員。嘗主編《小說林》雜志，與人合創(chuàng)國學(xué)扶輪社。工詩，專主才力，自號詩虎。亦工詞，其奧如子，其怨如騷，其空寂如禪，其幽眇如鬼，其冶蕩如素女。編有《國朝文匯》。有《石陶梨煙室詩》、《摩西詞》。人物簡介
黃人（一八六五—一九一三），原名振元，字慕韓，又字羨庵，號摩西，別署夢庵、野蠻、江左儒俠等，常熟人。曾任教于東吳大學(xué)。與龐樹柏等組織“三千劍氣文社”，后加入南社。編輯文學(xué)雜志《小說林》，創(chuàng)辦雜志《雁來紅》，對文學(xué)有創(chuàng)新思想及獨(dú)到見解，長于詩詞。有《摩西詞》等。（黃人詩錄入校正：顧青翎）黃慕庵家傳
黃君慕庵，名振元，后更名人，昭文文村人也。父魯齋，隱于賈，好黃老之學(xué)，撰《道家言》二卷。慕庵生而敏慧，讀書目數(shù)行下。十六補(bǔ)學(xué)官弟子，為文章洋洋數(shù)千言，奇氣溢紙，縣中士大夫皆驚為奇才。慕庵不矜細(xì)行，晝則馳馬為狹斜游，夜方讀書，或彌月不寐，或一夕作詩數(shù)十篇。鄉(xiāng)試不舉，久之，始補(bǔ)廩膳生，既不得志于有司，終歲遨游，耗萬金，乃至蘇州為東吳大學(xué)教授，非其所好也。撰《中國文學(xué)史》，從語言、結(jié)繩、圖畫、音韻而有文字，從文字而有文學(xué)、金石學(xué)、韻學(xué)、小學(xué)、美術(shù)之類，從文學(xué)之肇始以至于極盛時(shí)代、華離時(shí)代，無所不詳，草創(chuàng)十萬言，欲有所修飾，未就而卒。慕庵口授鶴沖而筆之，舉一書某卷某章云云，舉書數(shù)十種，不一視元書，鶴沖因念古所稱過目不忘者，慕庵庶幾其人哉。其于書無所不讀，好誦詩詞及小說，今之名學(xué)、法律、醫(yī)藥之說，莫不窮究，其言莊子、佛經(jīng)，聞?wù)咭詾樯钣谡軐W(xué)者。嘗遇章太炎于蘇州，相與講論數(shù)月，慕庵自以為不如，然以鶴沖所交之朋類中，誠未見如慕庵者也。其在東吳，鶴沖與共事三年，嘗謂之曰：「君高譚雄辯，常屈座人，獨(dú)惜君不事著述。」慕庵嘆曰：「我日暮途窮，無能為也。」其為文，或謂似胡天游、龔自珍，然與鶴沖論文，則推唐甄為清代第一，而不悅方苞、汪琬。生平所為詩頗多，懶不自惜，稿多亡去，其詞最工。晚年搜討宋元以來工于詞而不顯者，得二百馀家，欲刻以傳之，未果而病作，卒年四十有六。張鴻刻其詞。金鶴沖曰：慕庵流落以死，文詞不顯于世，與余交二十年，余是以述之。慕庵將死，病狂數(shù)月，生平珍藏書籍，手自撕毀。王文濡曰：「慕庵人奇，文奇，而死亦奇。」嗚呼！死而稱奇，其尤可悲也夫！（常熟金鶴沖撰）
