【生卒】：499—569 【介紹】： 即拘那羅陀。南朝陳時(shí)僧。西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人。以通三藏知名，特精世親法相唯識(shí)之學(xué)。歷游諸國(guó)。梁武帝太清二年至建康，帝深加敬禮，將事傳譯。會(huì)侯景亂起，潛行南歸，隨方傳譯不輟。法相唯識(shí)之學(xué)乃傳中國(guó)。后入南海卒。譯有《攝大乘論》、《唯識(shí)論》等。

華言親依。或云波羅末陀。華言真諦。西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人。梁武皇帝盛昌三寶大同中直后張汜等。送扶南貢使返國(guó)。且使請(qǐng)求名德三藏。彼國(guó)乃以諦應(yīng)詔。而并赍至大乘論諸雜華經(jīng)等。大同十二年八月十五日。達(dá)南海。大清二年八月。屆京師。帝頂禮于寶云殿。即欲傳翻。屬寇羯憑陵弗果諦亦漫游東土。檀越富春。令陸元哲。招延。與沙門寶瓊等二十馀人。翻十七地論。昉五卷。太寶三年。侯景徵還供養(yǎng)。元帝啟祚。止金陵正觀寺偕愿禪師等二十馀人。翻金光明經(jīng)。后隨方傳譯。靡寧厥止。心欲汎舶往楞伽脩國(guó)。道俗結(jié)誓留之。遂停南越。重覈所翻。文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門僧宗法準(zhǔn)僧忍律師等。欽渴新聞。遠(yuǎn)承芳問。諦感其意。乃為翻攝大乘等論。旋至梁安。將返西國(guó)。而業(yè)風(fēng)飄舶。還廣州。刺史穆公頠。延住制旨寺。與沙門慧愷等。翻廣義法門經(jīng)及唯識(shí)論等。穆公薨。世子紇為檀越。仍事傳譯。然其神思通幽。非世所測(cè)。嘗居絕島。紇往候之。波濤??涌。未即渡。諦望見。因敷坐具水上。跏坐。絕流達(dá)岸。而坐具略不沾。濕或折荷葉乘之。不少傾側(cè)。 至光太二年六月。入南海北山。將捐身命。慧愷聞之。輟講奔赴。刺史稽顙請(qǐng)留。群眾遮挽。三日乃已。因是迎致王園寺。議還建鄴。會(huì)有忌者。沮于上。乃止。大建元年。正月十一日。遘疾遷化。年七十有一。所譯經(jīng)論。僧宗法準(zhǔn)等。奉還匡山。 諦雖廣出眾經(jīng)。偏宗攝論。故隨處翻傳。親流疏解。后疏則僧宗所釋也。宗愷則窮括教源。詮題義旨。每面揚(yáng)闡。情理無伏。 諦一日喟然長(zhǎng)嘆。而謂愷曰。君等實(shí)副參傳。而遇非其時(shí)。則奈何。愷泣數(shù)行下。因跪啟曰。法被中國(guó)。群生垢重。致是擾攘。必何時(shí)而可定耶。諦指西北。且曰。此方有大大國(guó)。非久當(dāng)盛弘吾教。但恨君等不及睹耳。嗚呼其亦有待于今日乎。 諦自梁武之末。陳宣之初。二十三載。所出經(jīng)傳記。六十四部。合二百七十八卷。 于時(shí)有中天竺優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆那首華言高空。以魏元象中。于鄴城司徒公孫騰第。出僧伽吒經(jīng)三部七卷。沙門僧昉筆受。屬齊受禪。南抵金陵。大同間。譯大乘頂王經(jīng)一部。梁武詔那?？偙O(jiān)外國(guó)諸使。大清二年。遇于闐沙門求那跋陀。華言德賢。赍勝天王般若梵本至。那從祈請(qǐng)得之。適丁侯景之亂。未暇翻傳。陳天嘉乙酉歲。始譯于江州興業(yè)寺沙門智昕筆受。

拘那羅陀。

陳言親依。

或云波羅末陀。

譯云真諦。

并梵文之名字也。

本西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人焉。

景行澄明器宇清肅。

風(fēng)神爽拔悠然自遠(yuǎn)。

群藏廣部罔不厝懷。

藝術(shù)異能偏素諳練。

雖遵融佛理。

而以通道知名。

遠(yuǎn)涉艱關(guān)無憚夷險(xiǎn)。

歷游諸國(guó)。

隨機(jī)利見。

梁武皇帝。

德加四域盛唱三寶。

大同中。

敕直后張泛等。

送扶南獻(xiàn)使返國(guó)。

仍請(qǐng)名德三藏大乘諸論雜華經(jīng)等。

真諦遠(yuǎn)聞行化儀軌圣賢。

搜選名匠惠益民品。

彼國(guó)乃屈真諦并赍經(jīng)論。

恭膺帝旨。

既素蓄在心渙然聞命。

以大同十二年八月十五日。

達(dá)于南海。

沿路所經(jīng)。

乃停兩載。

以太清二年閏八月。

始屆京邑。

武皇面申頂禮。

于寶云殿竭誠(chéng)供養(yǎng)。

諦欲傳翻經(jīng)教不羨秦時(shí)。

更出新文有逾齊日。

屬道銷梁季寇羯憑陵。

法為時(shí)崩不果宣述。

乃步入東土。

又往富春令陸元哲。

創(chuàng)奉問津?qū)⑹聜髯g。

招延英秀沙門寶瓊等二十馀人。

翻十七地論。

適得五卷。

而國(guó)難未靜。

側(cè)附通傳。

至天保三年。

為侯景請(qǐng)。

還在臺(tái)供養(yǎng)。

于斯時(shí)也。

兵饑相接。

法幾頹焉。

會(huì)元帝啟祚承圣清夷。

乃止于金陵正觀寺。

與愿禪師等二十馀人。

翻金光明經(jīng)。

三年二月。

還返豫章。

又往新吳始興。

后隋蕭太保。

度嶺至于南康。

并隨方翻譯。

棲遑靡托。

逮陳武永定二年七月。

還返豫章。

又止臨川晉安諸郡。

真諦雖傳經(jīng)論。

道缺情離本意不申。

更觀機(jī)壤。

遂欲汎舶往楞伽修國(guó)。

道俗虔請(qǐng)結(jié)誓留之。

不免物議遂停南越。

便與前梁舊齒。

重覆所翻。

其有文旨乖競(jìng)者。

皆镕冶成范始末倫通。

至文帝天嘉四年。

揚(yáng)都建元寺沙門僧宗法準(zhǔn)僧忍律師等。

并建業(yè)標(biāo)領(lǐng)。

欽聞新教。

故使遠(yuǎn)浮江表親承勞問。

諦欣其來意。

乃為翻攝大乘等論。

首尾兩載覆疏宗旨。

而飄寓投委無心寧寄。

又汎小舶至梁安郡。

更裝大舶欲返西國(guó)。

學(xué)徒追逐相續(xù)留連。

太守王方奢。

述眾元情重申邀請(qǐng)。

諦又且修人事。

權(quán)止海隅。

伺旅束裝未思安堵。

至三年九月。

發(fā)自梁安汎舶西引。

業(yè)風(fēng)賦命飄還廣州。

十二月中上南海岸。

刺史歐陽穆公頠。

延住制旨寺。

請(qǐng)翻新文。

諦顧此業(yè)緣。

西還無措乃對(duì)沙門慧愷等。

翻廣義法門經(jīng)及唯識(shí)論等。

后穆公薨沒。

世子紇重為檀越。

開傳經(jīng)論。

時(shí)又許焉。

而神思幽通量非情測(cè)。

嘗居別所四絕水洲。

紇往造之。

嶺峻濤涌未敢淩犯。

諦乃鋪舒坐具。

在于水上加坐其內(nèi)如乘舟焉。

浮波達(dá)岸。

既登接對(duì)而坐具不濕。

依常敷置。

有時(shí)或以荷葉。

拓水乘之而度。

如斯神異其例甚眾。

至光太二年六月。

諦厭世浮雜情弊形骸。

未若佩理資神早生勝壤。

遂入南海北山將捐身命。

時(shí)智愷正講俱舍。

聞告馳往。

道俗奔赴相繼山川。

刺史又遣使人。

伺衛(wèi)防遏。

躬自稽顙致留三日。

方紆本情。

因爾迎還止于王園寺。

時(shí)宗愷諸僧。

欲延還建業(yè)。

會(huì)楊輦碩望。

恐奪時(shí)榮乃奏曰。

嶺表所譯眾部。

多明無塵唯識(shí)。

言乖治術(shù)有蔽國(guó)風(fēng)。

不隸諸華可流荒服。

帝然之。

故南海新文有藏陳世。

以太建元年遘疾。

少時(shí)遺訣。

嚴(yán)正勖示因果。

書傳累紙。

其文付弟子智休。

至正月十一日午時(shí)遷化。

時(shí)年七十有一。

明日于潮亭焚身起塔。

十三日僧宗法準(zhǔn)等。

各赍經(jīng)論還返匡山。

自諦來東夏。

雖廣出眾經(jīng)。

偏宗攝論。

故討尋教旨者。

通覽所譯。

則彼此相發(fā)綺繢輔顯。

故隨處翻傳親注疏解。

依心勝相。

后疏并是僧宗所陳。

躬對(duì)本師重為釋旨。

增減或異大義無虧。

宗公別著行狀。

廣行于世。

且諦之梁時(shí)逢喪亂。

感竭運(yùn)終道津靜濟(jì)。

流離弘化隨方卷行。

至于部帙或分譯人時(shí)別。

今總歷二代共通數(shù)之。

故始梁武之末。

至陳宣即位。

凡二十三載。

所出經(jīng)論記傳。

六十四部。

合二百七十八卷。

微附華飾盛顯隋唐。

見曹毗別歷及唐貞觀內(nèi)典錄。

馀有未譯梵本書并多羅樹葉。

凡有二百四十甲。

若依陳紙翻之。

則列二萬馀卷。

今見譯訖。

止是數(shù)甲之文。

并在廣州制旨王園兩寺。

是知法寶弘博。

定在中天。

識(shí)量玼瑣。

誠(chéng)歸東夏。

何以明之。

見譯藏經(jīng)減三千卷。

生便棄擲習(xí)學(xué)全希。

用此量情情可知矣。

初諦傳度攝論。

宗愷歸心。

窮括教源銓題義旨。

游心既久懷敞相承。

諦又面對(duì)闡揚(yáng)情理無伏。

一日氣屬嚴(yán)冬。

衣服單疏。

忍噤通霄門人側(cè)席。

愷等終夜靜立奉侍。

咨詢言久情諠有時(shí)眠寐。

愷密以衣被覆之。

諦潛覺知。

便曳之于地。

其節(jié)儉知足如此。

愷如先奉侍。

逾久逾親。

諦以他日便喟然憤氣沖口者三。

愷問其故。

答曰。

君等款誠(chéng)正法實(shí)副參傳。

但恨弘法非時(shí)。

有阻來意耳。

愷聞之如噎。

良久聲淚俱發(fā)。

跪而啟曰。

大法絕塵遠(yuǎn)通赤縣。

群生無感可遂埋耶。

諦以手指西北曰。

此方有大國(guó)。

非近非遠(yuǎn)。

吾等沒后當(dāng)盛弘之。

但不睹其興。

以為太息耳。

即驗(yàn)往隔。

今統(tǒng)敷揚(yáng)有宗。

傳者以為神用不同。

妄生異執(zhí)。

惟識(shí)不識(shí)其識(shí)不無慨然。

時(shí)有中天竺優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆首那。

陳言高空。

游化東魏。

生知俊朗體悟幽微。

專學(xué)佛經(jīng)尤精義理。

洞曉音韻兼善方言。

譯僧伽吒經(jīng)等三部七卷。

以魏元象年中。

于鄴城司徒公孫騰第出。

沙門僧昉筆受。

屬齊受魏禪。

蕃客任情。

那請(qǐng)還鄉(xiāng)。

事流博觀。

承金陵弘法道聲遠(yuǎn)肅。

以梁武大同年辭齊南度。

既達(dá)彼國(guó)仍被留住。

因譯大乘頂王經(jīng)一部。

有敕令那總監(jiān)外國(guó)往還使命。

至太清二年。

忽遇于闐僧求那跋陀。

陳言德賢。

赍勝天王般若梵本。

那因期請(qǐng)乞愿弘通。

嘉其雅操豁然授與。

那得保持用為希遇。

屬侯景作亂。

未暇翻傳。

攜負(fù)東西諷持供養(yǎng)。

至陳天嘉乙酉之歲。

始于江州興業(yè)寺譯之。

沙門智昕筆受陳文。

凡六十日。

覆疏陶練勘閱俱了。

江州刺史黃法??為檀越。

僧正釋惠恭等監(jiān)掌。

具經(jīng)后序。

那后不知所終。

時(shí)又有扶南國(guó)僧須菩提。

陳言善吉。

于揚(yáng)都城內(nèi)至敬寺。

為陳主譯大乘寶云經(jīng)八卷。

與梁世曼陀羅所出七卷者同。

少有差耳。

并見隋代三寶錄。