【生卒】：?—1604 【介紹】： 明僧。蘇州府吳江人，俗姓沈，字達(dá)觀，號(hào)紫柏。年十七出家虎丘寺，二十從講師受具戒參。游五臺(tái)，至京師，歸吳重建楞嚴(yán)廢寺。后游大房石經(jīng)，進(jìn)隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死，索浴說(shuō)偈端坐而逝。有《長(zhǎng)松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)

真可，字達(dá)觀，號(hào)紫柏，俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩，五歲不語(yǔ)。有異僧過(guò)其門(mén)，摩頂謂曰：“此兒出家當(dāng)為人天師?！毖杂櫜灰?jiàn)，遂能言。兒時(shí)志氣雄放，不可羈勒。年十七，仗劍游塞上。至蘇州，遇雨，宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅，即薙發(fā)。嘗過(guò)匡山，窮相宗奧義。游五臺(tái)，至京師，參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺，掩關(guān)三年?？こ抢銍?yán)寺久為勢(shì)豪割其半，志欲復(fù)之。萬(wàn)歷壬辰至京，于石經(jīng)山得佛舍利玉函。聞?dòng)诖仁ヌ?，賜紫伽黎迎供，因奏請(qǐng)興復(fù)楞嚴(yán)。又刻藏經(jīng)于徑山，復(fù)戒壇于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，過(guò)荊襄，登太和，憩匡廬，復(fù)歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難，遠(yuǎn)戍雷陽(yáng)。嘆曰：“法門(mén)無(wú)人矣?！蹦峡堤貐菍毿悖缘V稅被逮，其妻投繯死。嘆曰：“閹人橫行至此，世道不可為矣。”乃決筴入都，曰：“海印不歸，我為法一大負(fù)。礦稅不止，我救世一大負(fù)。傳燈錄不續(xù)，我慧命一大負(fù)。舍此一具貧骨，釋此三負(fù)，不復(fù)走王舍城矣?！奔把龝?shū)獄起，逮入詔獄，執(zhí)政意在鉤黨，欲牽連殺之。被笞，血肉狼籍，索浴說(shuō)偈，堅(jiān)坐而逝。

句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞?wù)b張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟(jì)德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書(shū)金剛經(jīng)汗下漬紙。疑更當(dāng)易函遣近侍質(zhì)師。師進(jìn)偈曰。御汗一滴。萬(wàn)世津梁。無(wú)窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書(shū)發(fā)。帝見(jiàn)章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時(shí)神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說(shuō)偈曰。一笑繇來(lái)別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開(kāi)不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護(hù)法。說(shuō)偈端坐而逝(觀千五臺(tái)山。累載藏經(jīng)板至徑山重刻書(shū)本。轉(zhuǎn)發(fā)楞嚴(yán)寺流通。洵莫大之功也)。

釋真可，字達(dá)觀，晚號(hào)紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吳江大湖灘畔。

母夢(mèng)異人授以桃實(shí)，枝葉相附，色鮮而大，寤而有娠。

生時(shí)香氣盈室，人多奇之，雖在襁褓，貌若潛沈，五歲不語(yǔ)，父母憂之。

有異僧過(guò)門(mén)，摩頂，謂其父曰：“此兒出家，當(dāng)為人天師。

”言訖不見(jiàn)。

真遂發(fā)語(yǔ)，不異成人。

先是庭中時(shí)見(jiàn)巨人跡，爾后不復(fù)見(jiàn)。

髫年嬉逐，性獨(dú)雄猛，狀貌魁杰，不喜見(jiàn)婦人，浴不許人先。

一日姊先就浴，乃大怒，自是親戚婦女莫敢近。

稍長(zhǎng)，志益壯，父母不能拘，年十七方仗劍遠(yuǎn)游塞上，行至姑蘇閭門(mén)，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明覺(jué)冒雨來(lái)，相顧遌間，壯其貌，因蔽之以蓋，遂同歸寺。

具夕餐驩甚，聞僧夜誦八十八佛名，心悅之。

侵晨入覺(jué)室，解腰纏十馀金授覺(jué)，請(qǐng)?zhí)甓?，因禮覺(jué)為師。

是夜，即兀坐達(dá)旦。

覺(jué)嘗欲募鐵十萬(wàn)兩，造大鐘，真曰：“吾助之。

”徑往平湖巨室門(mén)外，趺坐三日不食，主人進(jìn)食不為動(dòng)，問(wèn)：“何所為苦行乃爾？

”曰：“欲得鐵十萬(wàn)兩，造大鐘。

”主人立予之，乃受食，載鐵回虎邱，歸即閉戶讀書(shū)，年馀不越閫，人多敬憚之。

年二十，從講師受戒具。

嘗至嘉興東塔寺，見(jiàn)僧書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》，跪誦良久，嘆曰：“禪者不當(dāng)如是邪？

”遂之武塘景德寺掩關(guān)三年，復(fù)回吳門(mén)辭覺(jué)曰：“吾將行腳諸方，歷參知識(shí)。

”遂仗策去。

一日，聞僧誦張拙見(jiàn)道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”，乃大疑之，遍書(shū)二語(yǔ)于壁間，默思潛索，頭面俱腫，偶爾舉箸，忽焉而悟。

淩躒諸方，嘗言：“使我在臨濟(jì)德山座下，一掌便醒，安用他為。

”過(guò)匡山，窮相宗奧義。

一日行二十里足痛，更以石砥腳底，至日行二百里乃止，其猛進(jìn)類(lèi)此。

游五臺(tái)至峭壁空巖，見(jiàn)老宿孤坐，因問(wèn)：“一念未生時(shí)如何？

”宿豎一指。

又問(wèn)：“既生后如何？

”宿展兩手。

豁然領(lǐng)解，跡之失所在。

至京師參遍融，問(wèn)荅之間機(jī)鋒敏捷，融為折服，因留居焉。

九年復(fù)歸虎邱省覺(jué)。

更至淞江掩關(guān)百日，尋至嘉興見(jiàn)太宰陸光祖，心相契。

先是有密藏道開(kāi)者，南昌人，棄青衾披剃于南海，聞?wù)骘L(fēng)，往歸之。

真知為法器，留侍焉。

郡城楞嚴(yán)寺為長(zhǎng)水法師疏經(jīng)處，久廢，有力者侵為園亭。

真慨然傷之，欲為恢復(fù)計(jì)，屬開(kāi)任其事，陸太宰弟云臺(tái)為建禪堂五楹。

既成，真刺臂血題其柱云：“若不究心坐禪徒增業(yè)苦，如能護(hù)法詆佛猶益真修。

”后二十年，太守槐亭蔡公舍貲重脩之，蓋真愿力所持也。

居常坐嘆道法陵遲，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有終身不聞佛法名字者，欲刻方冊(cè)易流通，普使見(jiàn)聞，作金剛種子，即有謗者罪當(dāng)自代。

遂與太宰陸公及司成馮公夢(mèng)禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以開(kāi)董其事，萬(wàn)歷己丑創(chuàng)刻于五臺(tái)，居四年，以冰雪苦寒，復(fù)移于徑山寂照庵，工既成，開(kāi)以病隱去。

初桐城吳公用先為儀曹郎，參道入室，從容及刻藏事，真遽曰：“君與此法有大因緣。

”真化后，吳公出長(zhǎng)浙藩，用馮司成初議，脩復(fù)化城為徑山下院，藏貯經(jīng)版，人以為真預(yù)讖云。

嘗于于園書(shū)《法華經(jīng)》，顏書(shū)經(jīng)處曰“墨光亭”。

聞妙峰建鐵塔于蘆芽，乃送經(jīng)置塔中，且與計(jì)藏事。

復(fù)之都門(mén)訪憨山于東海，遂走海上至膠西，秋水泛漲，眾度必不能渡，真解衣先涉，疾呼眾，水已及肩，真躍而前，既渡，顧謂弟子曰：“死生關(guān)頭，須直過(guò)為得耳。

”眾皆欽服。

及底都門(mén)，訪石經(jīng)山，禮隋琬公塔，念琬公慮三災(zāi)劫壤，正法澌滅，創(chuàng)刻石藏于巖洞，感其護(hù)法深心淚下如雨。

琬公塔院地已歸豪右，矢復(fù)之而未果。

乃決策西游蛾嵋，由三晉歷關(guān)中，跨棧道至蜀，禮普賢。

順流下瞿塘，過(guò)荊襄，登太和，至匡廬尋歸宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石將伐之，有乞者憐而乞米贖之，樹(shù)賴以存。

真聞而興感，樹(shù)根為樵斧剝斲，勢(shì)將折，真砌石填土，咒愿復(fù)生，以卜寺重興兆。

后樹(shù)日長(zhǎng)，寺竟復(fù)，其愿力固如此。

過(guò)安慶，阮君自華請(qǐng)游皖公山馬祖庵，喜其超絕，屬建梵剎。

江陰居士趙我聞謁請(qǐng)出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂最后弟子也。

復(fù)北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。

因隨過(guò)云居，禮石經(jīng)于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內(nèi)供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。

初在潭柘，居常禮佛后方食。

一日，客至誤先舉食，乃對(duì)知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責(zé)三十棒，輕則倍之。

”知事愕然，不知為誰(shuí)，真乃自伏于佛前，受杖如數(shù)，股盡墨。

乃云：“眾生無(wú)始習(xí)氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調(diào)伏也。

”又與憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開(kāi)法脈，先至匡山以待，時(shí)癸巳秋七月也。

越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無(wú)他辭，遣戍雷陽(yáng)，毀其寺。

真在匡山，聞報(bào)，為誦《法華經(jīng)》百部，冀祐不死。

往探曹溪，回即赴都下救之。

及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日。

”瀕行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君。

”遂長(zhǎng)別。

庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。

南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。

真在匡山聞之，曰：“時(shí)事至此，其如世道何！

”遂杖策赴都門(mén)。

吳入獄，真多方調(diào)護(hù)，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬(wàn)，當(dāng)出獄。

吳持至八萬(wàn)聲，果蒙上意解，得末減。

每嘆法門(mén)無(wú)人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負(fù)；礦稅不止，則吾救世一大負(fù)；傳燈未贖，則我慧命一大負(fù)。

若釋此三負(fù)，當(dāng)不復(fù)入王舍城矣。

”居無(wú)何，妖書(shū)發(fā)，震動(dòng)中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護(hù)法。

”因說(shuō)偈端坐而逝。

御史曹公學(xué)程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。

”真復(fù)開(kāi)目視之，微笑悠然而息，時(shí)癸卯十二月十七日也。

世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。

后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺(tái)。

真生平以荷負(fù)大法為懷，每見(jiàn)古剎荒廢必思恢復(fù)，始從楞嚴(yán)，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。

既刻大藏，凡古尊宿語(yǔ)錄，若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集，及蘇長(zhǎng)公易解，盡搜刻之行于世。

性耽山水，云行鳥(niǎo)飛，一衲無(wú)馀，氣雄體豐，面目嚴(yán)冷，而立心最慈。

每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。

所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。