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人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第二十七 證悟科齊州山荏人。出家居人頭山??草寺。寺即宋之求那跋摩。所立道場也。至湛而規(guī)模猶未替。湛于法華專務誦持。將終之日。梁沙門寶志懸知之。謂武帝曰。今日北方山荏縣人頭山??草寺。須陀洹果圣僧入滅矣。揚都道俗聞之。莫不北向致禮。故湛之終也。寂然掩息。馀無病惱。獨于兩手各屈一指而已。識者以為西竺誠于此驗所證果位。蓋謂一指初果。二指則二果也。是知湛寔初果云。筑塔人頭山。其石灰泥土。雖鳥獸莫污蔑。
續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八釋志湛。
齊州山荏人。
是朗公曾孫之弟子也。
立行純厚。
省事少言。
仁濟為務。
每游諸禽獸而群不為亂。
住人頭山邃谷中銜草寺。
寺即宋求那跋摩之所立也。
讀誦法華用為常業(yè)。
將終之日。
沙門寶志奏梁武曰。
北方山荏縣人住今銜草寺須陀洹果圣僧者今日入涅槃。
楊都道俗聞志此告。
皆遙禮拜。
故湛之亡也。
寂無馀惱。
端然氣絕。
兩手各舒一指。
有西天竺僧解云。
若二果者舒兩指。
驗湛初果也。
還收葬于人頭山。
筑塔安之。
石灰泥涂。
鳥狩不敢凌污。
今猶存焉又范陽五侯寺僧。
失其名。
常誦法華。
初死之時權殯堤下。
后遷改葬。
骸骨并枯惟舌不壞。
雍州有僧亦誦法華。
隱于白鹿山。
感一童子常來供給。
及死置尸巖下。
馀骸枯朽惟舌如故。
齊武成世。
并州東看山側有人掘地。
見一處土其色黃白。
與旁有異。
尋見一物狀如兩唇。
其中有舌鮮紅赤色。
以事聞奏。
帝問諸道人。
無能知者。
沙門大統(tǒng)法上奏曰。
此持法華者。
六根不壞報耳。
誦滿千遍其徵驗乎。
乃敕中書舍人高珍曰卿是信向之人。
自往看之必有靈異。
宜遷置凈所設齋供養(yǎng)。
珍奉敕至彼。
集諸持法華沙門。
執(zhí)爐潔齋。
繞旋而咒曰。
菩薩涅槃年代已遠。
像法流行奉無謬者。
請現(xiàn)感應。
才始發(fā)聲。
此之唇舌一時鼓動。
雖無響及而相似讀誦。
諸同見者莫不毛豎。
珍以狀聞。
詔遣石函藏之遷于山室云。
又元魏北代。
乘禪師者。
受持法華精勤匪懈。
命終托河東??氏為第五子。
生而能言。
自陳宿世不愿處俗。
其父任北肆州刺史。
隨任便往中山七帝寺。
尋得本時弟子。
語曰。
汝頗憶從我度水往狼山不。
乘禪師者我身是也。
房中靈幾可速除之。
父母恐其出家。
便與納室。
爾后便忘宿命之事。
而常興厭離。
端拱靜居。
又太和初年。
代京閹官自慨刑馀。
不逮人族。
奏乞入山修道。
有敕許之。
乃赍一部花嚴。
晝夜讀誦禮悔不息。
夏首歸山。
至六月末。
髭鬢盡生復丈夫相。
還狀奏聞。
高祖信敬由來。
忽見驚訝更增常日。
于是大代之國花嚴一經(jīng)因斯轉盛。
并見侯君素旌異記。
