人物簡(jiǎn)介
釋實(shí)裕，字谷聲，廬江人也。年六歲，讀書(shū)苦不上口，禱于大士前，歸而展卷，若宿習(xí)。年十八，怙恃俱失，投師出家。明年游學(xué)湖州龍華寺，日中為眾收糧仆仆塵市，夜則就佛鐙前讀《法華經(jīng)》，久之成誦，每下山輒誦一通，還亦如之。嘗與同寮僧偕行，裕以誦經(jīng)故，行稍卻，前行僧為虎所銜，裕徐行且誦，弗知也。已而參龍華止谷，晝夜策發(fā)，身心頓空。又依理安迦陵參趙州無(wú)字，聞香版聲有省，因舉示迦陵。迦陵問(wèn)：“趙州因甚道個(gè)無(wú)？”裕曰：“一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)。”后詣大雄山參靈鵝，深相契許，付以衣拂。遍游名山，始還馀杭，上皋亭山頂。居人馮氏為筑孤舟庵，以棲焉。幽處深山，息心禪誦，日夕禮華嚴(yán)，未嘗就枕席者，凡三十六年。當(dāng)兩足跪處深陷寸許，繞室經(jīng)行處亦履跡宛然。有馬氏子負(fù)米蔬至山，其徒他出，從門(mén)外聞諷誦聲窺之。裕方繞佛，朗朗諷巳，便坐，聲息俱無(wú)。馬氏子念久立，日且暮，不如自外啟扃入。又為浙米具炊治蔬與裕飯，飯已，馬氏子去。其徒歸見(jiàn)馀食，問(wèn)“所從來(lái)？”裕曰：“適為我治僎者，非汝耶，又誰(shuí)邪？”既而其徒至馬氏家，乃知昨所供食者馬氏子也。其徒嘗采菌與裕共食，中毒嘔逆，裕竟無(wú)恙，居常見(jiàn)人采。嘗?寒喧，詾以宗教，無(wú)所不貫，尤精《宗鏡錄》。崇福寺延主方丈堅(jiān)郤之，年七十六示疾說(shuō)偈，曰：“生也如是，死也如是，死生去來(lái)如是。”如是趺坐而寂，當(dāng)七十初度，遠(yuǎn)近集者數(shù)百人，就裕授五戒者，三十馀人，其善教及物如是。
人物簡(jiǎn)介
釋超格，字夢(mèng)庵，姓丁氏，蕪湖人。生性穎異，九歲能吟詠，長(zhǎng)攻帖括，有聲庠序閒，然非其志也。獨(dú)好內(nèi)典，喜趺坐，初謁梅生，聞萬(wàn)法歸一語(yǔ)有省。欲出家，以親在不果。年二十八，始投金陵清涼寺劍門(mén)落發(fā)，秉戒于寶華山見(jiàn)月。歷諸名勝，偶登廬山五老峰，豁然悟徹，有“踏破虛空作兩邊”之語(yǔ)。時(shí)天笠主禹門(mén)，往參次，便言：破夏遠(yuǎn)來(lái)，請(qǐng)師一接。笠云：“未入門(mén)時(shí)吃棒了也。”遂作禮，云：“謝師指示。”笠一擊云：“知恩者少。”格遂一喝，拂袖便出。笠門(mén)風(fēng)孤峻，學(xué)者憚之，格橫機(jī)不讓?zhuān)槐妭?cè)目，甫三月遂受屬，笠示有“微笑爭(zhēng)看第一枝”之偈。后笠往南澗夾山東禪，格充首座，四方來(lái)者服其機(jī)用之敏，咸親依之，推之開(kāi)化。歷主嘉善東禪與慈云，及武林南澗清波，最后主京都柏林，類(lèi)能以道示人，所化殊廣。戊子春，感微疾，然參請(qǐng)酬應(yīng)如常，時(shí)雖中夜危坐，猶屹然不動(dòng)。六月二日，忽索浴更衣，眾知不可留，因求偈，格瞪目叱之。請(qǐng)不已，乃曰：“南來(lái)北往也尋常,竿木隨身作戲場(chǎng)。今日風(fēng)前舒一笑,滿(mǎn)輪明月湛清光。”說(shuō)畢瞑目，時(shí)康熙戊子六月二日也。壽七十，臘四十有二。得法弟子十人，迦陵音、調(diào)梅鼎皆別有傳。格應(yīng)世以誠(chéng)，稱(chēng)性說(shuō)法，眼藏甚高而辨論精當(dāng)，著有《五會(huì)錄》、《寶倫集》，諸方莫不推重，塔于靈巖左麓。雍正九年，明鼎主柏林時(shí)，始乞和碩莊親王為之銘，立石山陲，馀芬未沫。
人物簡(jiǎn)介
超徹，字越鑒，紹興全氏子，亦得法天笠，繼格主理安。康熙四十八年杭城大饑，沿門(mén)托缽，辛勤劬瘁，竟寂于萬(wàn)安橋側(cè)，時(shí)年五十。時(shí)迦陵音主柏林，以其事達(dá)于朝，世宗為發(fā)帑重建寺宇，崇樓杰閣，妙相莊嚴(yán)，與溪山相輝映，皆呈態(tài)騁奇于幾席之下。是豈山川清淑之氣盤(pán)礴，郁積之既久，而后泄其菁英與？蓋超徹之苦行精誠(chéng)，有以致之也。及遣來(lái)造寺者僧名越宗，置田者僧名成鑒，與越鑒之字合。噫，異矣。著有《語(yǔ)錄》二卷。
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實(shí)道，字正宗，號(hào)無(wú)隱，岳陽(yáng)人。七歲薙染，年十八參雪鑒，遂秉戒。后聞理安迦陵音，道風(fēng)藉甚，相隨十有一載。嘗以臨濟(jì)家舍途中公案詰之，疑情頓發(fā)。偶于香版下豁然開(kāi)悟，懷香入室，為眾秉拂，授以大法。莊親王向其道范，令主京都大千佛寺，衲子歸之。復(fù)振錫廬山歸宗，已而繼席理安。以癸酉十月二十日示寂，亦塔于蓮花峰，壽六十三，臘四十五。
