釋慧元（一○三七～一○九一），俗姓倪，潮陽(yáng)（今屬?gòu)V東）人。年十九落發(fā)受具，為南岳十三世。英宗治平三年（一○六六），至黃龍。神宗熙寧元年（一○六八），住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬壽寺、湖州報(bào)本禪院。哲宗元祐六年卒，年五十五。謚證悟禪師。事見《禪林僧寶傳》卷二九。

釋慧元（一○三七 — 一○九一），俗姓倪，潮陽(yáng)人。為南岳十三世。年十九落發(fā)受具。宋英宗治平三年（一○六六），至黃龍。宋神宗熙寧元年（一○六八），住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬壽寺、湖州報(bào)本禪院。宋哲宗元祐六年卒，年五十五。謚證悟禪師。事見宋釋慧洪《禪林僧寶傳》卷二九，明黃佐纂修嘉靖四十年刊《廣東通志》卷六四有傳。偈一首。

禪師名慧元。

生倪氏。

潮陽(yáng)人也。

垂髫嶷然。

群兒劇于前。

袖手趺坐而已。

父母商略曰。

兒材地如此。

寧堪世用。

意事佛僧。

可耳。

元聞之。

即前拜辭。

依城南精舍。

誦法華經(jīng)。

年十九。

剃落受具。

游方至京師。

華嚴(yán)圓明法師者。

見而異之。

曰。

上人齒少。

自何至此。

所求何事。

曰。

慧元南海來。

無他來唯求佛法。

圓明笑曰。

王城利聲捷徑。

酒色樊籠。

橫目爭(zhēng)奪。

日有萬緒。

昔大通智勝佛。

十劫坐道場(chǎng)。

佛法猶不現(xiàn)前。

此中寧有佛法乎。

佛法俱在南方也。

元乃自洛京。

游襄漢。

遍歷名山。

所至親近知識(shí)。

然俱無所解悟。

治平三年春。

至黃龍。

時(shí)南禪師。

來自積翠。

龍眾如蟻慕而集。

元每坐下板。

輒自引手反覆。

視之。

曰寧有道理。

而云似佛手。

知吾家揭陽(yáng)。

而乃復(fù)問。

生緣何處乎。

久而頓釋其疑。

即日發(fā)去。

熙寧元年入?yún)恰?div id="728qhye" class='inline' id='people_33749_2_57_comment'>

住吳江壽圣寺。

遣僧造黃龍。

投嗣法書。

南公視其款識(shí)。

未發(fā)。

謂來僧曰。

汝亟還。

令元自來。

僧反命。

元輟住持事。

策杖而來次南昌。

見寶覺禪師出世說法。

知南公已化逾月。

乃復(fù)還吳中。

道俗師尊之。

又延住昆山慧嚴(yán)院。

十年。

嘗夜舟歸自霅川。

??劫舟。

舟人驚怖。

不知所出。

元安坐徐曰。

錢帛皆施汝。

人命不可枉用。

寇因背去。

元祐四年。

住承天萬壽寺。

眾益盛。

躬自持缽至湖。

湖人曰。

師到處為家。

何苦獨(dú)愛姑蘇乎。

固留不使還。

蘇人聞之。

爭(zhēng)持棰杖。

嘩入湖曰。

何為奪我邦善知識(shí)。

政當(dāng)見還否。

則有死而已。

元怡然不吝情去留。

曰吾任緣耳。

相守彌月。

蘇人食盡乃去。

竟為湖人所有。

住報(bào)本禪院六年。

十一月十六日。

升座說偈曰。

五十五年夢(mèng)幻。

身東西南北孰為親。

白云散盡千山外。

萬里秋空片月新。

言訖而化。

時(shí)右司陳公瓘瑩中在湖。

親見其事。

元脅不至席三十年。

平生規(guī)法南禪師作止者。

唯元克肖之。

遺言葬于峴山之陽(yáng)。

門弟子元正有才辯。

問。

何獨(dú)念峴山乎。

元曰。

他日可建寺。

后三十年元道契太師楚國(guó)公。

公為請(qǐng)于　朝。

詔謚證悟禪師。

塔曰定應(yīng)。

有　旨特建顯化寺。

歲度僧。

以嚴(yán)香火云。