人物簡介
慧曇。字覺原。天臺人。依越之法果寺。時廣智笑隱?公。說法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨坐一室。久之無所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門。上見師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國禪寺。時當儉歲。師化食以給。其眾無闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設(shè)廣薦法會。師必升座。舉宣法要。車駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠邇學徒。聞風奔赴。堂筵至無所容。先是。僧堂寮庫。有司權(quán)以貯戎器。久而不歸。上見焉。亟命出之。洪武元年。開善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請滅除之。上以其章示師。師曰。孔子以佛為西方圣人。以此知真儒不必非釋。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國。布宣天子威德。其國王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復(fù)命矣。跏趺端坐。夜參半問云。日將出否。曰未也。已而復(fù)問。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學者見之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機而應(yīng)。未嘗務(wù)為奇巧。聞?wù)咦匀挥兴蛉搿ｋm位隆望重。恒處之若寒素。無毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無一息敢忘。廣廈細旃之間。從容召對。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊蓄。松園之復(fù)釋道私租之免。皆師之所請也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
慧曇禪師。字覺原。出天臺楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴義壇特稱之。當爾時。元剌嘛為帝者師。獨尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊。難入理解。不覺心慚。而起曰。一言有礙。萬劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時名賢?；幾R曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無把柄有準則。還會么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個現(xiàn)成公案。未敢與汝說破。何故。心不負人。面無慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫院。因圖諸山禪師頂相。進于上。上獨喜曇相曰。太平隆運沙門也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語。朝旨賜曇。號曰演梵善逝利國崇教大禪師。上堂曰。只個現(xiàn)成公案。眾中領(lǐng)解者極多。錯會者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個手臂長。一個眼睛大?？偹平袢者_磨一宗。教甚么人擔荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門。通誠佛國。曇應(yīng)詔。夏六月御餞都門。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國。諸國俱尊禮之。以象馬傳送。達僧伽羅國。國王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復(fù)進矣。又與僧伽王言別。復(fù)書遺表并示諸國法語。至夜半問曰。日出否。對曰。未。問至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時洪武四年九月也。其國老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬國之光。敕建浮屠于雨花臺之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。新續(xù)高僧傳·護法篇第五之二
釋慧曇，字覺原。姓楊氏，天臺人也。母賈氏，夢明月自天而墮，取而吞之，遂有娠。及生，容貌嶷如，不與群童狎。每入塔廟，輒對法王瞻禮。父母察其有方外緣，使依越之法果寺誦經(jīng)論。年十六，為大僧，受具戒。已而學律于明慶杲公，習教于高麗教公。精進力久，忽自嘆曰：“毗尼之嚴，科文之繁，固吾佛祖方便示人。若欲截斷眾流，一超直入，非禪波羅密曷能致之。”時廣智笑隱?，方敷揚大法于中天竺。海內(nèi)仰之，如景星慶云。曇往造焉，備陳求道之切。廣智曰：“從外入者，決非家珍。道在己耳，奚向人求耶。”曇退凝神，獨坐一室，久之未有所入。廣智一日舉百丈野狐語，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。只為分明極，翻成所得遲。”廣智曰：“爾何所見，敢大言邪。”曇展兩手以示，廣智頷之，乃命侍香。天歷二年己巳，龍翔新建，文宗命廣智為開山住持，曇實從之，為掌藏鑰。明年庚午，廣智如燕都，見文宗于奎章閣。同行者皆股栗不能前，曇獨神氣恬然。廣智嘆曰：“真吾家?guī)熥觾阂病?div id="lm3prfr" class='inline' id='people_102648_2_23_comment'>”及歸寺，新鑄銅鐘成。廣智曰：“非?；奂婷溃萨Q鐘。”乃命曇首擊之。至順二年辛未，出主牛頭山祖堂寺。曇畚剔穢荒，為之起廢。使殿閣一新，且改其號為“祖山寺”。至正三年癸未，遷清涼廣惠禪寺。曇復(fù)自撙節(jié)，使有馀貲，興葺頹廢。帝師嘉之，授以“凈覺妙辯”之號。尋遷保寧。十六年丙申，明兵取建業(yè)，曇謁太祖于營門。見其氣貌異常，嘆曰：“此福德僧也。”命主蔣山太平興國寺。時當儉歲，香積之供，恃有檀施，眾無匱乏。山下田夫，多隸軍籍。曇懼寺田蕪廢，請而歸之。山中林木為樵者剪伐，又請而禁之。踰年丁酉，詔改龍翔為大天界寺，命曇主之。每設(shè)法會，曇必升座，舉宣秘要。車駕親臨，恩數(shù)優(yōu)洽。遠邇學徒，聞風奔赴，堂筵至無所容。先是僧堂寮庫，有司權(quán)以貯戎器，久而不歸。復(fù)請于朝，太祖乃命相國李韓公出之，且御書“天下第一禪林”，縣之寺門。洪武元年戊申春三月，開善世院，秩視從二品，特授曇“演梵善世利國崇教大禪師”，住持大天界寺，統(tǒng)諸山釋教，頒之誥命，賜以紫方袍。時章逢之士，以釋為世蠹，請滅除之。疏再上，太祖以其章示曇。曇曰：“孔子以佛為西方圣人，以此知真儒必不非釋，非釋必非真儒。”太祖亦以佛教陰翊王度，又善曇言，毀釋之議遂寢。又聞寺僧多行非法，命曇嚴馭之。曇但誘以善言，諸部沙門污染習俗者，咸思蕩滌，不悖教范。二年己酉冬，得瘖疾，始罷院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺國，宣布威德。其國王感慕，館于佛山寺，待以師禮。九月庚午示疾。甲戌見王，自陳欲歸之意。王令名僧咸來相慰。乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能復(fù)命矣。”趺坐，夜半問：“日出否？”侍者曰：“未也。”已而復(fù)問，至于三、四，曰：“日出矣。”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。踰五日，貌如生，國王大敬嘆，聚香代薪，筑壇而焚之。王率百僚至壇下，命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒，至火滅方已，拾靈骨祔葬其國舍利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遺衣，藏于金陵聚寶山雨華臺傍。曇廣顙豐頤，平頂大耳，顏作紅玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。學者見之，不威而懾，及即之也，盎然而溫。若有所叩，隨機而應(yīng)，未嘗務(wù)為奇巧，聞?wù)咦匀挥兴蛉搿?div id="2jiak16" class='inline' id='people_102648_2_72_comment'>
人物簡介
【生卒】：1601—1679 【介紹】： 明末清初僧。云南楚雄府人，本姓許，名沖霄。十四歲父母相繼去世，由伯父養(yǎng)育。二十七歲伯父死，出家為道士。后讀《華嚴經(jīng)》，始信佛。三十一歲依亮如法師披剃。崇禎六年，投寂光律師受戒，依住學律，改號見月。弘光元年，寂光臨歿，命繼主寶華山隆昌寺。明清之際，戒法淪喪，讀體以身示范，弘宣律宗。有《一夢漫言》、《大乘玄義》等。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三
釋讀體，字見月，姓許氏，楚雄人也。舊籍江南句容，遠祖某，明洪武時從軍開滇黔，以功世襲指揮，遂家焉。父酳昌，母吳氏，懿言淑行，雅慕因果，?梵僧入室，寤而生。體質(zhì)稟欽奇，幼而神敏，好游覽，善繪事，所至山水佳處多留墨妙，尤工大士像，人爭寶之。父母早世，伯父無子，嘉其聰秀，欲使襲職為指揮，體不屑也，而慕赤松子游。嘗至金沙江甸尾山，寓浪穹，遷赤宕嵓，矢志修真，為黃冠三載。一日偶行松下，遇茅庵老僧與語甚契，授以《華嚴經(jīng)》，讀至《世主妙嚴品》翻然有省。遂詣寶洪山亮如?? 度。聞江南有三昧律師宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重繭而行。時當明季，流賊槃牙，烽火相望，饑荒遍野，土寇肆劫。所過崇罔危磴，盤江險洑，蠻雨瘴煙，猿嗥虎嘯之區(qū)，荒祠古墓，深菁蔓草，晝則風餐，宵則露宿。體一意孤行，不為物擾。先入南岳演《楞嚴四依解》，繼登破額馮茂上高，禮諸祖道場。進九華，朝五臺，再度大江，始遇三昧于海潮庵。往復(fù)二萬馀里，行腳六年，不知疲也。既圓戒，充上座，講《梵綱經(jīng)》，析義敷文，四座稱善。體猶欿然不自足，乃于藏中檢四分并律藏讀之，殫思研討，間遇壅滯，禱佛求解，默坐移時，煥然冰釋，由是毗尼大暢。嘗從三昧傳戒金陵報恩寺，座下千人，體臨壇教授，忽憶初為黃冠時，?至一大寺，金碧交輝，苾芻云集，門閾甚高，躍身而入，自顧已成僧相，一瞿曇丹衣高座，招之使上，授經(jīng)命講，眾皆跪聽，汗流而覺，及是所見，髣然前?。距金陵七十里，有寶華山，為志公道場，年遠頹廢，郡人迎三昧主之。體筦院務(wù)，庀材鳩工，樓殿寮閣，雕飾莊巖，大江南北罕與倫比。乙酉，三昧示寂，即受衣缽，總持三學，以十事誓眾，人頗難之，久而悅服。蓋憫時習便安，止作真教，久成絕響。故結(jié)界立規(guī)，率先躬行，是制必遵，非法必革。尋復(fù)安居之法，門人日進。清室初興，山寇時發(fā)，入寺橫強。體誘致渠魁十人，設(shè)食供畢，忽厲聲以大義責之，且曉示利害。大眾圍繞，賊相顧欷戲，逡巡遁去。有譖于大將軍者，謂華山通賊，緹騎麇集，執(zhí)至軍前，劍戟如林，眾僧惴惴，莫敢仰視。體獨整威儀，緩步升階，合掌而立，具陳華山為江南孔道，不能禁賊往來，并前日留食解散之故。三問三答，詞氣從容，顏色不變。巴廒二將軍與陳中丞異之，悉解眾僧之縛。又欲殺監(jiān)院孫內(nèi)監(jiān)、房頭、克修三人，體爭之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人。”將軍益奇之，并釋不殺，還其田里，給帖護持，寺乃復(fù)安。壬子，江南薦饑，導輸賑粥，五十馀日，全活無算。每振錫出山，四方風動，遐邇緇素，奔禮恐后，戒徒千四百人，堂食三萬指。法席之盛，世所希有。戊午歲除，示微疾。己未春正月既望，力疾起，視誡弟子曰：“勿進湯藥，更七日行矣。”至期端趺而化，壽七十有九，臘四十八，茶毗得五色舍利。所著《大乘玄義》、《止持會集》、《作持續(xù)釋》、《黑白布薩》、《傳戒正范》及《僧行軌則》諸書。其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆時，釋福聚奏請入藏。
人物簡介
釋寂光，字三昧，姓錢氏，廣陵人也。母感異夢而生，年二十一禮凈源，始出塵俗。初從雪浪習賢首教觀，既徹宗乘，遍參名宿，紫柏、云棲皆相器重。具戒于慧云，益精毗尼。及邀帝眷，弘戒五臺，遂升副座助其教授，蓋其行解軼倫，詞旨玄鬯，律學中興，光有力焉。尋以道貴潛修、功深宥密，乃閉關(guān)于小天臺。面壁治心，妙觀有得，謂理窮虛悟，學歸實踐。因發(fā)腳歷衡岳，登廬阜，江州眾信延住東林，池中白蓮不種自生，符遠公再來之讖。又與塔龕中得晉太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目驗，為之作記刻石。復(fù)徇眾請，移錫衡山雉潭。相傳潭下有龍，時見怪形，光為說戒，竟自馴伏。晉藩聞之，遣使迎迓，戾止清涼，為建龍華大會，宏敷戒席。藩妃齋肅，供紫伽黎。回駐維揚，興石塔寺，掘地得舍利小金塔及斷碣，有“坡公石塔得三昧”之語，名號符合，驚為夙記。嘗演戒于金陵大報恩寺，浮屠放光者二十馀夜。都人請興寶華寺，山舊為寶師道場，妙峰立銅殿于山巔。光至，開千華大社，學侶云集，院宇重新。崇禎壬午，荊王請興溈仰道場。癸未，奉詔主修報恩，宏光改元，金陵設(shè)壇讖薦，特賜紫衣白金，敕文武百官迎謁于寺，稱國師焉。以乙酉六月四日，寂于山寺。先三日命侍者進歷，指示化期，曰：“吾為大明律師，說法利生，垂四十年，吾愿畢矣，當與眾別。”屆期，命具湯浴，更衣跏趺，誡眾號佛，端坐而逝。光道相清粹，豐骨凜然，慈藹接物，孜孜不倦。慨世末道污，輕蔑毗尼。乃服膺師傳，專宏律法，足跡遍海內(nèi)，臨壇演戒百有馀所。最后，魯王請宏戒于越之大能仁寺。又主嘉興三塔寺壇。潞王請登昭慶古佛戒壇，尤為勤瘁，修建梵宇凡十數(shù)處，所至感應(yīng)皆不可思議，出于意念之表。壽六十有六，坐夏四十有一，立塔華山千華社，龍山額曰“光明金剛”，謚“凈智律師”。所著《梵綱直解》四卷及《十六觀經(jīng)懺法》。清乾隆時，釋福聚奏請以《梵綱直解》編入大藏，從之。
人物簡介
釋德基，字定庵，姓林氏，休寧人也。父之泰，母姜氏。誕生之辰，瑞雯滿室，吉祥止止。稍長，性見慈善，雅信佛旨，芳潔自喜，不近酒肉。讀書穎悟，數(shù)過不忘，嘗聞老衲讀《金剛經(jīng)》至“如露如電”，頓發(fā)出世之心。以親老弟幼，不忍遽違，力事生理，承歡菽水。及父沒弟長，能委家計，乃拜辭慈幃。徑下姑蘇，訪吳中有道知識，得寶林寺竹懷，往求剃度，給侍左右，將及一期。聞金陵華山見月演戒因緣，啟白得受具足。然陸沈下版，未露圭角，專志研精諸大律部，俱臻玄奧。凡十五年，得阇黎成拙稱許，拔居教授，整飭規(guī)約，上下敬服。見月化后，即受傳衣，履席二載，聲譽旁流。甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饑民就食山頭，為設(shè)粥賑之，恐糧少不濟，率眾渡江，由儀真至維揚，沿涂托缽，郡邑善信素仰德望，樂施不絕。山上荒黎卒賴周濟，至麥熟始散。癸亥冬，徇兩浙紳耆所請，至武林昭慶說戒一期，香花塞路，道俗嗟嘆，善因福果，世所希有。所著《毗尼關(guān)要》十六卷，《羯磨會釋》十四卷，《比丘尼律本會義》十二卷，摭其箐華，發(fā)抒底蘊，誠便后學。庚辰季冬朔，示微疾，集大眾誡之曰：“凡我出家，止為生死，不可不真實修行。既知修行，必當嚴持戒律，若不持戒而欲超脫生死，如緣木求魚，舍舟渡海，豈可得哉。吾早晚行矣，愿共勉之。”至八日沐浴更衣，號佛而逝，塔于龍山之陽。壽六十有七，臘四十八，坐夏四十四。弟子三十八人，一時錚錚，足嗣法響。其《毗尼關(guān)要》十六卷，清乾隆二年，釋福聚奏請入藏。
人物簡介
釋性實，字天月，號澄庵。姓劉氏，山陽人也。父國棟，樂善不倦，虔誦佛號，每見異徵。嘗?菩薩垂光，覺而內(nèi)室舉子。時方中宵，曇花隱見，知有自來。故生而穎悟，性根不凡。甫及弱冠，志存遺俗。祝發(fā)后，聞金陵寶華山文海為一代尊宿，遂入山膜拜，從之學律。夙夜精修，不間寒暑。親承密諦，妙悟環(huán)生。攝??經(jīng)壇，職司都講。婆娑雙樹，龍象俱馴。既而文海紫衣內(nèi)召，趨廷有喜，改建法源，說戒無遮。于是情殷輔導，因為教授。四禪風靡，勝流總至。金碧煙凝，同生悲悟。未幾，道場圓滿。文海請旨還山，承恩召對，垂詢法源繼席。時新更寺名，未敢自私。故不舉其徒，而薦諸寺長老。復(fù)奉欽命，南山法嗣同舉引見。特詔性實，繼主法源方丈，遂履斯任。然庫藏屢空，人莫之識。惟率眾靜修，澹然無營。久之，四眾歸仰，十方施助。于是殿宇寮垣，涂茨丹雘，鳩工以時，莊嚴宏麗，煥然改觀。生平誓愿，居不安逸，廚無香積。春冬說戒，結(jié)夏安禪。宵夜精勤，脅不著席。一缽一盂，身先率眾。布衲一襲，不敝不更。數(shù)十載如一日。故年登大耋，視聽不衰。王公卿相，往來參契。接其幽旨，皆相悅懌。不兢于心，不眩于目，澹然無欲。若遇道俗，雖至愚下，必與均禮。大眾平等，斯為近之。乾隆丁丑歲，已傳席圓林，退院間居，恬靜自得。時皇四子學山，頗好游獵。嘗憩寺門，車馬闐喧。乃定中初起，扶杖款扉，草履迎侯。皇子挹其謙光，皓首龐眉，物我胥蠲，赧然心折。投弓珥筆，貽之篇章，傳為遺寶。以乾隆三十九年春正月八日示寂，壽八十有二，臘六十有三，弟子圓升別起靈塔，不附憫忠。仰其芬菲，昭茲來哲。
人物簡介
釋實長，字曉聞。姓錢氏，丹徒人也。母潘氏，初產(chǎn)乏乳。乞他母乳，長輒不就。飲以米汁，又未能食，舉家憂之。七日乳至，始接懷哺。蓋生有殊稟，知覺獨靈。呱呱在抱，即辨血氣。及能食言，便惡辛膩。發(fā)言應(yīng)機，過于成人。幼時隨父渡江，暴風忽作，波浪洶涌，一舟振蕩，莫不驚恐。長微笑曰：“祇是心不定耳，風浪何懼乎？”父曰：“此時心如何得定？”曰：“定在平日。”由是異之。年踰志學，溯江至金陵永濟寺。聞僧誦《彌陀經(jīng)》，偶焉棖蠲，遂決然舍去，投和州福興寺密嚴薙染。棲遲三載，稍涉經(jīng)論。禮寶華文海圓具。未幾下山，欲求禪習。道遇老宿，問所從來，因言所志。老宿慨然曰：“了明心理為戒，悟徹本心為禪。名雖有二，理則一致。今之秉佛制，飭僧綱者，已不多覯。汝后生新戒，當精進持律，弗墜初基。”于是涉江而北，依廣陵石塔撫生，研討毗尼。撫于淮南有律虎之目，見長操持謹篤，迥出庸流。昕夕切磋，將欲記莂。長方游山未歸，撫遽遷化。時城北舍利律院冶牧，少與同參，素契清修，請為輔導。既任仔肩，不辭勞瘁。久之，冶牧謝世，緇眾固請就履主席，婉辭郤之，以待賢者。會郡守景萊高公與紳耆汪君鶴崖，辟廣初地，一新梵宇。勉長住持，乃不獲辭。自是艱苦，較甚于前。而春冬弘戒，十方新眾，尤多于昔。平山堂之左有惠照寺，為古木蘭院，唐王播題詩處也。地頗幽邃，主者荒蕪，士紳惜之。邑令徐公，慕長譽望。率眾造請，特令兼攝。未及期月，已復(fù)舊觀。乾隆辛未春，高宗南巡。御舟經(jīng)過，長出迎候。奏對雍容，請錫寺名，圣意俞允。九月，鹺運吉公恭赍御書“慧因寺”額至寺。時顧萬峰、鮑步江、張冠村、陳道潛，俱有詩紀勝。非道行高卓，聲華茂美，未足臻此。以乾隆甲戊九月一日示寂。年五十一，臘三十一，坐夏十有四。奉籠于惠照之西偏。當長四十，初度隆覺，冶牧以文壽之。序中推許真實，以為后來之秀，屈指無二。冶為海內(nèi)律學宗綱，持論最嚴，獨于長稱道如此。況十年精進，其律學洵可一世也。
