人物簡介
釋廣鑄，字鐘山，未詳所出族里。元至大中，敕主玉泉。禪藻蘊藉，翔聲士林。會好事者，欲毀唐賢題碣。鑄請于有司，移之寺??，自撰跋語。其略云：“玉泉覆船，蓋神龍宅也。自智者大師開山，二神護法。高僧碩德，繼續(xù)提倡，遂為楚漢叢林之首。殿堂樓閣，歲時增修。方丈而上，懸崖峭然。亭觀相望，曰楞伽峰，曰慈云，曰山月，曰松風，曰惺惺，曰彼岸，曰翠寒。亭危徑曲，折迥隔塵。凡巨棟飛甍，修篁古木，參差于煙云杳藹間，得唐代名公曲江諸賢題詠，而覆船之名，增重于昔。逮宋真宗景德初元，頒賜田莊二所。越四十馀載，至慶歷八年，荊門太守謝侯，與悟空禪師撰錄唐賢題詠八篇。大理評事張公為之序，镵石于郡亭。至大辛亥，又歷二百六十馀年矣。近歲泉上碑刻，率皆散失，而此碣亦為好事者取去。深慮璣珠錦繡，久即漫滅，負前人之盛心。因請于郡侯杜公，迎載而歸。蕩拭塵垢，表而出之，以補山中之缺文云爾。”皇慶元年，入都朝覲。親聆天語，錫號“佛光慧日普照永福大師”，并賜紫衣、金杯、甘露。有敕護歸，都城法侶，思議功德，止嚴首倡，賦詩祖餞。碩德名儒，依韻賡和，累軸盈篇。荊門太守杜公，州判李公，邑令達魯花赤那懷，勸之立石，以彰寵惠。首座寶淵，字古源，道行高卓，詞翰清超。為之作記，詳具別集。是秋，復命惠溥取寺中田土四至遺跡碑文匯奏呈覽，特蒙俞允，照勘明白，給付搭牒，勒碣于寺。溥好清修，而勇于護法，極其苦心。與淵同志，宣之出世，皆屢詔不行。淵后坐化于寺，溥則隱于翠寒絕頂以終。（釋廣鑄）鑄住山五十馀年，事理雙融，性修一貫。嘗與自智、福明、白善、明見輩舉揚向上，不落言詮。而維持像教，則使至悟、宗元、至福、至榮諸子，各闡厥力，一時宗門鼎盛，海內賢宿，聞風戾止。有若能仁寺寶淵，由建康而至。南源寺紹中，由江西而至。徑山寺虛谷，由浙江而至。而僧錄司福資又來自徽州。相與講肄經(jīng)論，研晰秋豪。居常千僧環(huán)繞，四眾傾心。法會之盛，遠追梁隋，近接唐宋。故能作衛(wèi)道之干城，泯無形之外侮。以至正元年八月望日中夜而寂，壽九十四，臘七十二，塔于羅漢山麓。鑄示疾時，奏請廣銘繼領院事。先是延祐間，黃門伏氏妙善舍宅為寺，賜額“永福”，命銘主之。及至玉泉學徒日眾，銘造大鑊三，以營日膳。會元季荒亂，寺眾散逸。銘攜幼弟廣鏔，匿于深山。草衣木食，卒老于是。
人物簡介
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋蒙潤字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢。潤年十四依古源于郡之白蓮。方禮伽藍神土偶皆仆。一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦。遂命從祥公祝發(fā)進具。古源見其銳敏授以天臺止觀金剛錍十不二門諸書。即能了大意。會古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業(yè)。因苦學嬰奇疾。修請觀音懺七七日。既獲靈應疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來蒞其席。潤居第一座。無何出世主海鹽之當湖德藏。夏講法華。眾嘗千指屠酤。為之易業(yè)。瑞應之跡不可勝紀。遷演福宗風益振。六年退院事。高臥于龍井風篁嶺之白蓮庵。專修念佛三昧。依者日眾。宣政院以下竺法席強起之。寺方災。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。昕夕演說無倦率眾修法華三昧。感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三?。一日呼門弟子實法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡茲惟其時驟稱佛號數(shù)百聲。泊然而化。潤生平力修晝夜無怠。嘗修常行三昧。以九十日為期者七。修法華金光明大悲凈土。以七七日者不可以期數(shù)。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏。隱君子也。母孫氏。古源清法師之甥女。娠及誕。俱感異夢。潤年十四。依古源于郡之白蓮。方禮伽藍神。土偶皆仆。一眾驚異。古源命從祥公祝發(fā)進具。源授以天臺止觀。金剛錍十不二門諸書。即能了大意。會古源歸寂。乃事竹堂傳法師。因苦學嬰奇疾。修請觀音懺。七七日。既獲靈應。疾愈而心倍明利。湛堂澄公來蒞南竺。潤居第一座。無何出世。主海鹽之當湖德藏。夏講法華。眾常千指。屠酤為之易業(yè)。遷演福。宗風益振。六年退院事。高臥于龍井風篁嶺之白蓮庵。以下竺寺方災。惟普賢殿。巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存。則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。聽夕演說無倦。率眾修法華三昧。感普賢放光。現(xiàn)諸瑞相。居三?。一日呼門弟子實法明策等。示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡。茲惟其時。驟稱佛號數(shù)百聲。泊然而化。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二釋蒙潤，字玉岡，海監(jiān)人。姓顧氏，父敏，隱君子也。母孫氏，實古源清之甥女。母娠及誕，俱感異夢。潤年十四，依古源于嘉禾白蓮，方禮伽藍神，土偶皆仆，一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦，遂命從祥公祝發(fā)進具。古源見其銳敏，授以《天臺止觀》、《金剛錍》、《十不二門》諸書，即能了大意。會古源歸寂，乃事竹堂傳以卒業(yè)。因苦學嬰奇疾，修懺七七，既獲靈應，疾愈而心倍明利，遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來蒞其席，潤居首座。無何，出世主海鹽之當湖德藏。夏講《法華》，眾嘗千指，屠酤為之易業(yè)，瑞應之跡不可勝紀。遷演福，宗風益振，六年退院事，高臥于龍井風篁嶺之白蓮庵，專修念佛三昧，依者日眾。宣政院以下竺法席強起之，寺方災，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然謂眾曰：“茲寺成于慈云，今殿尚存，則祖師之愿力有在矣。”乃為次第葺而新之。昕夕演說無倦，率眾修《法華三昧》，感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三祀，一日呼門弟子實法、明策等示止觀安心之旨，已而告之曰：“吾生緣殆盡，茲惟其時。”驟稱佛號數(shù)百聲，泊然而化。潤生平力修，畫夜無怠，嘗脩常行三昧，以九十日為期者七，修法華、金光明、大悲、凈土，以七七日者不可以期數(shù)，故其潛德密行密證者，有未易淺窺之也。
釋蒙潤，字玉岡。姓顧氏，海鹽人也。年十四，棄家依古源于白蓮。嘗禮護伽藍神，土偶輒仆，若答拜然，左右皆驚。源授以經(jīng)，應口成誦，命禮一祥祝發(fā)。尋進具，從源受天臺家《金剛錍》、《十不二門》諸書。會源入滅，遂師事竹堂，傳以卒其業(yè)。因苦學嬰奇疾，修《觀音懺》，既獲靈應，疾愈，而心倍明。南天竺之演福湛堂澄命居首席，凡所闡揚，詞鬯旨顯。匑匑老宿，咸推服焉。出主當湖德藏，講《法華經(jīng)》，聽者日千馀人。遷主演福，宗風益振。居六載，退歸白蓮。誓不出山，修念佛三昧，依之者益眾。行宣政院強起，主下天竺。時寺新燬，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然曰：“茲寺成于慈云，一殿尚存，則祖師愿力有在?！蹦耸准虞葜危蔚趽k諸堂舍。然不以經(jīng)度程督之勞廢教事，晝夜演說無倦色，率同志修法華三昧，感見瑞光。居三年，復遷主凈慈。以涉世將迎，乖其素志，復歸白蓮老焉。臨終之夕，呼弟子榮，示止觀之法，且告之曰：“吾生緣殆盡?！逼澪┢鋾r，驟稱阿彌陀佛數(shù)百聲，泊然而逝。至正二年十二月六日也，壽六十八，臘五十四。荼毗得舍利無數(shù)，塔于風篁嶺下。
人物簡介
謝一夔，古源（今喬樂鄉(xiāng)前澤花園）人，生于明仁宗洪熙元年（公元1425年），卒于明憲宗成化二十三年（公元1488年）。天順四年進士，明英宗欽點狀元，曾出任翰林學士、禮部右侍郎、工部尚書等職。其一生著述頗豐，修《英宗實錄》、《宋元通鑒綱目》、《續(xù)資治通鑒綱目》等史書，并著有《謝文莊公集》、《力余?！返龋€曾為明憲宗、孝宗父子的老師，是明代中葉一位頗具聲名的大臣、學者。在安義縣喬樂鄉(xiāng)前澤村發(fā)現(xiàn)一塊漢白玉墓碑。經(jīng)清洗后考證為明代天順四年（公元1460年）一甲進士、狀元謝一夔墓碑。此漢白玉墓碑高240厘米、寬100厘米、厚20厘米，頂端為雙龍戲珠浮雕，上刻“敕葬太子少保翰林學士狀元謚文莊”及“天運乙酉歲仲春月”等文字。
