人物簡(jiǎn)介
休靜 西山大禪師 字玄應(yīng)。又號(hào)清虛堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿參奉世昌。母金氏。有異夢(mèng)。生師于庚辰年。廿一投崇仁長(zhǎng)老落發(fā)。從一禪和尚受戒。卅一中禪科。選至禪教兩宗判事。己丑之獄。被誣逮獄。宣廟即命釋之。曰賜御畫御詩(shī)。仍許還山。壬辰之亂。師杖釰赴行在。宣朝命授八道都總攝。師率門徒。分僧與天兵助援。進(jìn)戰(zhàn)斬馘甚夥。乃扈駕還都。請(qǐng)還舊棲。宣廟許之。賜號(hào)曰國(guó)一都大禪師。禪教都總攝。扶宗拊教普濟(jì)登階尊者。甲辰于妙香圓寂庵坐化。年八十五。禪臘六十五。所著禪家龜鑒。禪教釋云水壇。三家一指各一卷。清虛堂集八卷。刊行。筆跡疏勁有致云。享于妙香酬忠祠。密陽(yáng)表忠祠。??仡進(jìn)曰。世出世法。外內(nèi)不相反。自昔空門耆宿。鮮有寘力王事者。吾師以窮衲子。一言而受知圣祖。蒙宸翰之窮。及倭難之作。卒能奮羲。聚眾恊助天討克?。恢復(fù)之烈。名聞華夷。夫吾師之心。何嘗有所作也。隨緣應(yīng)跡。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠義。敢藉是以固請(qǐng)。母金氏。娠師有異夢(mèng)。生三歲。忽有老叟來曰。委訪少沙門耳。遂提兒咒數(shù)聲。摩其頂曰。宜名以云鶴。言訖出門。不知所之。兒時(shí)嬉戲。必以佛事。稍長(zhǎng)風(fēng)神穎秀。出語驚人。為州牧所愛。稱以奇童。十歲表怗恃伶仃無所依。州牧攜至京。就學(xué)于泮齊。屢試輒屈。郁郁不得意。遂南游入頭流。窮巖洞之勝。遍閱內(nèi)典。忽有出世之志。辭訣同伴。有詩(shī)云。汲水歸來忽回首。青山無數(shù)白云中。遂投崇仁長(zhǎng)老落發(fā)。從一禪和尚受戒。時(shí)嘉靖庚子。師年二十一歲矣。尋參靈觀大師。得印可。后因游行村落。聞午雞忽然有省。嘆曰。寧作一生癡呆漢。不欲做鉛槧阿師。拈筆題落葉曰。發(fā)白心未白。古人曾漏泄。今聽一聲雞。犬夫能事畢。自是云游關(guān)東諸名山。偶入京師。赴禪科中選。升至禪教兩宗判事。無何拂衣入楓岳。作三夢(mèng)吟。一禪師臨滅有讖云。單衣有債。木人爭(zhēng)青。不是無脛。來自南溟。會(huì)師自某至。為禱舍利。靈應(yīng)赫然。師雖藏蹤晦彩。而道譽(yù)益隆虛驕我慢之徒。望風(fēng)心醉。爭(zhēng)就北面。己丑逆獄起。為妖僧所誣。被逮。對(duì)獄明暢。宣廟素聞其名。即命釋之。引見。賜御制一色。及御畫墨竹障子。師立進(jìn)詩(shī)謝恩。上益稱賞。厚赍還山。壬辰之亂。宣廟西幸。師出山詣行在上謁。上曰。國(guó)有大難。山人其能自安乎。師揮涕對(duì)愿效死。上嘉之。命授入道禪教都總攝。師分命諸上足。紏眾義徒。于是惟政起關(guān)東。處英起湖南。與權(quán)公慄合兵。鏖戰(zhàn)于幸州。師自率門徒一千五百人。隨天兵進(jìn)克平壤。天朝經(jīng)略宋應(yīng)昌。提督李如松。及三協(xié)總兵以下諸將佐。聞師名爭(zhēng)送帖致敬。或贈(zèng)詩(shī)稱美。辭禮甚虔。京城既復(fù)。上將旋軫。師率徒數(shù)百。扈駕還都。請(qǐng)于上曰。臣老且死。愿以兵事屬弟子惟政等。乞骸骨歸。上嘉其志許之。因賜號(hào)。將示寂于圓寂庵。是日肩輿沖雪。遍訪諸山近庵。拜佛說法。還方丈颒盥。興威儀焚香佛前。或筆自題畫像曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。又寄書訣惟政處英二門人訖。趺坐就化。世壽八十五。禪臘六十五異香滿室。累日乃歇。阇維得靈骨一片。舍利三粒。就普賢安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧頂骨一片。來?xiàng)髟馈?div id="mkxfmer" class='inline' id='people_102470_0_189_comment'>得舍利數(shù)顆。窆于榆岵寺之北岡。師少?gòu)撵`觀得法。而宗風(fēng)之振。近代無弟子千馀人。知名者七十馀。其能領(lǐng)袖后學(xué)。為一方宗主者。不下四五人。可謂盛矣。晚節(jié)通脫自在。皮相之流。或疑其越戒。識(shí)者不以為病焉偈爽朗多警語。筆跡疏勁有致云。狀之所述。如是亦備矣。噫。師之幻身。既而化為灰塵矣。其未幻者。未嘗隨而變滅。一片之石。數(shù)紙之文。何足為師不朽計(jì)。雖然。尊其道則不忍泯其跡。而欲永其傳于來世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜許也。莊周有言曰。莫足為也。而不可不為。其是之謂歟(并張維拼碑)。
人物簡(jiǎn)介
釋實(shí)裕，字谷聲，廬江人也。年六歲，讀書苦不上口，禱于大士前，歸而展卷，若宿習(xí)。年十八，怙恃俱失，投師出家。明年游學(xué)湖州龍華寺，日中為眾收糧仆仆塵市，夜則就佛鐙前讀《法華經(jīng)》，久之成誦，每下山輒誦一通，還亦如之。嘗與同寮僧偕行，裕以誦經(jīng)故，行稍卻，前行僧為虎所銜，裕徐行且誦，弗知也。已而參龍華止谷，晝夜策發(fā)，身心頓空。又依理安迦陵參趙州無字，聞香版聲有省，因舉示迦陵。迦陵問：“趙州因甚道個(gè)無？”裕曰：“一人傳虛，萬人傳實(shí)。”后詣大雄山參靈鵝，深相契許，付以衣拂。遍游名山，始還馀杭，上皋亭山頂。居人馮氏為筑孤舟庵，以棲焉。幽處深山，息心禪誦，日夕禮華嚴(yán)，未嘗就枕席者，凡三十六年。當(dāng)兩足跪處深陷寸許，繞室經(jīng)行處亦履跡宛然。有馬氏子負(fù)米蔬至山，其徒他出，從門外聞諷誦聲窺之。裕方繞佛，朗朗諷巳，便坐，聲息俱無。馬氏子念久立，日且暮，不如自外啟扃入。又為浙米具炊治蔬與裕飯，飯已，馬氏子去。其徒歸見馀食，問“所從來？”裕曰：“適為我治僎者，非汝耶，又誰邪？”既而其徒至馬氏家，乃知昨所供食者馬氏子也。其徒嘗采菌與裕共食，中毒嘔逆，裕竟無恙，居常見人采。嘗?寒喧，詾以宗教，無所不貫，尤精《宗鏡錄》。崇福寺延主方丈堅(jiān)郤之，年七十六示疾說偈，曰：“生也如是，死也如是，死生去來如是。”如是趺坐而寂，當(dāng)七十初度，遠(yuǎn)近集者數(shù)百人，就裕授五戒者，三十馀人，其善教及物如是。
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釋超方，字獨(dú)超，姓沈氏，武進(jìn)人。母氏徐，懷素履絜，義訓(xùn)惟謹(jǐn)，故超方生而岐凝，舉止端詳，居恒跌坐，不異老僧。年二十，從大蓮克閑芟染，圓具華山見月。后入資福參靈機(jī)，憤志大事，胸次了然，猶以未盡閫奧，繼往徑山坐枯木禪三年。時(shí)，天笠在鎮(zhèn)江竹林以書招之，笠有大名，慎許可，獨(dú)見超方如合水乳，便受付屬為臨濟(jì)三十三世，出主金壇東禪、武陵南澗、臨安東天目山陰寶壽。康熙三十八年，詔住京都柏林，逾年辭歸，賜金經(jīng)衣缽。世宗方在藩邸，分府城東，企其清妙，嘗與往還譚論法要，甚相契合。歸后六年，以康熙庚寅嘉平月八日示寂，壽六十八，臘四十八，憲廟聞之，不勝嗟悼。明年辛卯，遣官建塔，且鐫銘焉，篆額書丹皆出宸翰，文具《山志》，靈骨藏于山陰寶壽山。超方高顙深目，虎視鶴行，平居寡言笑，鉗錘森嚴(yán)，不以辭色假人，諸方老宿見者莫不悚慄。歷數(shù)大剎，四方衲子云蒸輻輳。所著《語錄》一卷，憲廟為之序，其略曰：“原夫道昉鷲山，法開鹿野。伽林書貝，義學(xué)于是敷條，師座拈花，禪宗為之發(fā)穎。然而，自周及漢，大乘僅顯夫新頭，由魏迄梁，妙諦未傳于震旦。自海州遙洎，嵩室弘開，揭凈體之光明，示無心之元寂。于是智鐙續(xù)耀，朗月連輝。法信六傳，至臨濟(jì)而門庭益廣，派流千別，惟滹沱之瓶缽堪珍。自唐以來，于今轉(zhuǎn)盛。獨(dú)超方禪師者，幼鐘福慧，長(zhǎng)涉文華。厭世網(wǎng)之沈迷，慷慨別父，緣夙因之深厚，勇決尋師。珠毓難生，席設(shè)何嘗著脅，墻遮慧可，雪來都至埋腰。恒因苦以悟空，遂離塵而證道。高提祖印，明湖之草木增榮，遠(yuǎn)振宗風(fēng)，赤縣之人天引領(lǐng)。共迎桑宿，來主柏林。暮鼓朝鐘，數(shù)百眾之軍持翕集；擎拳豎拂，三千界之道信爭(zhēng)來。變定水于迷津，回岐途為覺路。積成公案，錄自支那。現(xiàn)教外之圓通，脫人間之撰迷。精求弁簡(jiǎn)，愿屬制文。余忝列藩維，沃叨宸眷。拱薇坦以北陌，適蘭若為南鄰。數(shù)以詩(shī)禮之馀間，來與菩提之勝會(huì)。恒河比貌，警語頻承。吾岫聞經(jīng)，梵音罕譜。潛符冥冥，頗量測(cè)以靡涯，崇委殷殷，欲遷言而不得。懵個(gè)中之賓主，贅門外之言詮。玉帶鎮(zhèn)山，何妨一笑，金棲在望，佇喻三禪。”又著《凈土格言》一卷，并行于世。
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釋衍紹，字祇園。姓佘氏，銅陵人。幼攻帖拈，少為名諸生。省世無常，誓愿祝發(fā)，禮九華天臺(tái)山真如庵洪度得度，受戒歙縣黃山云谷寺介庵。乾隆二十三年冬，參靈谷玉潛得法。助理院事十載，接主祖席。四十五年春，翠華幸寺，恩賞白金，以崇優(yōu)獎(jiǎng)。居靈谷十九載，率眾勤修。年逾六旬，退休別室，專修凈土，閉關(guān)二十年。嘉慶癸酉二月十日無疾而逝，世壽八十有二，有語錄、詩(shī)草。
