人物簡介
補續(xù)高僧傳·義解篇
希最。霅川施氏子。四歲出家。十五傳教觀于廣慈。同門畏愛。號為義虎。治平中。始敷講于嘉禾隆平。繼徙居勝果。有空室祟所棲。師咒土擲之。得片紙書。今被法遣。法力沒。當(dāng)復(fù)來。數(shù)日擊物飏火。變怪百出。師訶之曰。不聞惱法師者。頭破作七分乎。乃為廣說輪轉(zhuǎn)因緣。眾僧聲咒為其破障。忽空中轟然。擲朱書云。漢朝烈士沈光。今知悔過謝罪。且云。蒙師法力。當(dāng)往生它化天矣。自此遂絕。師因凈覺背宗。上十諫書。法智作解謗。凈覺復(fù)作雪謗。時法智在疾。不復(fù)答。凈覺在靈芝。對眾詫曰。只因難殺四明師。誰向靈芝敢開口。師不甘。乃作評謗。以極辯之。其略有云。近睹雪謗盛制。所謂救生法二身。雪增減二謗者也。然此書一往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗猶自冰執(zhí)。今據(jù)吾祖之格。以評阇黎之謬解。凈覺見之曰。四明之說。其遂行乎。元祐庚午秋。坐化。阇維得舍利數(shù)百。 系曰。慈辯雖教人。每與禪衲游。嘗問道于大通。通寄以書。發(fā)緘睹黑白二圓相?；腥挥形颉４鹳试?。黑相白相。擔(dān)枷過狀。了不了兮。無風(fēng)起浪。若問究竟事如何。洞庭山在太湖上。慈辯眼光。出涯涘矣。由是。而知得臺宗之真者。不在言說間也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋希最，姓施氏，霅川人。四歲出家，覃恩得度。年十五傳教觀于雷峰廣慈，同門畏愛，號為“義虎”。治平中，敷講于嘉禾隆平。已而徙居圣果，空室有怪，每崇所棲，希咒土擲之，得片紙書云：“今被法來遣，若法力沒，當(dāng)復(fù)來此?！睌?shù)日，擊物揚火，變怪百出。希呵之曰：“不聞惱法師者，頭破作七分？”乃為廣說輪轉(zhuǎn)因緣，眾僧聲咒，助其破障。忽空中轟然，擲朱書云：“漢朝烈士沈光?！贝舐躁惢谶^之詞，且云：“蒙師說法之力，當(dāng)生他化天?！弊源私^跡。希因凈覺背宗上《十諫書》，法智作《解謗》，凈覺復(fù)作《雪謗》。時法智在疾，不復(fù)答。凈覺在靈芝，對眾詫曰：“只因難殺四明師，誰向靈芝敢開口？”希聞之，乃作《評謗》以辨。凈覺見曰：“四明之說，其遂行乎？”哲宗元祐庚午秋，集眾書偈坐化，阇維，舍利數(shù)百，賜號“妙悟”。
人物簡介
釋法宗，姓顏氏，錢塘人。年方就傅，舍身桑門，初依廣慈、慧才，專研教觀。年十九，從廣、慧初法師，昕夕咨叩，服勤十載。復(fù)歸侍廣慈，依止觀修大悲三昧，綿歷九秋，凡有禱祈，悉獲靈應(yīng)。嘗與天竺光明懺期，至五日，禪觀中忽見慈云式侍僧?dāng)?shù)十，宗作禮曰：“自昔同修者，皆得生凈土否？”慈云曰：“元照已得往生，擇瑛尚欲宏經(jīng)惡道，汝宜勤修，以成本愿。”宗歸，建凈土道場，刻西方三圣像，月集四十八人，同修凈業(yè)，名卿賢士，多與其會。政和七年春，寂時自言彌陀授手，接引而去。
人物簡介
釋與咸（？～一一六三），字虛中，別號澤山叟，俗姓張，黃巖（今屬浙江）人。住上天竺，持戒修身，時稱第一。然以凈土為歸，后遷赤城。孝宗隆興元年圓寂。著有《菩薩戒疏》?！?a target='_blank'>補續(xù)高僧傳》卷三有傳。全宋文·卷四二二九
與咸（？——一一六三），字虛中，號明祖，晚號澤山叟，俗姓張（張一作章），黃巖（今屬浙江臺州）人。七歲入道，九歲進(jìn)具。住上竺，持戒修身，時稱第一。后遷赤城，嘗于法輪寺施戒。隆興元年圓寂。著有《菩薩戒疏》。見《補續(xù)高僧傳》卷三，《釋氏疑年錄》卷八。補續(xù)高僧傳·義解篇
與咸。字虛中。黃巖張氏子。住上竺。持戒修身。時稱第一。然以凈土為歸。常曰。佛國。在十萬億剎外。而提封不越方寸。若克循觀道則往。彼非遙也。后遷赤城。嘗于法輪寺施戒。當(dāng)請圣師。眾睹寶光下燭。有梵僧立空表。禪宴之馀。常諷空品。至本性空寂。則入定數(shù)日。至死生無際。則大慟不已。其體法真切若此。一日萬年。一禪師來訪。見床上小冊。記回買。嘗住物一錢不遺。嘆曰。我于道無愧。行不及師。郡太守入山。見池中紅蓮。問曰。既是白蓮因。甚卻開紅華。師曰。山中并喜君侯至任。是無情亦改容。又指看經(jīng)羅漢曰。既是無學(xué)。如何看經(jīng)。師撫羅漢背。云何不祇對。其慧才辯妙。又如此。隆興元年。圓寂。茶毗獲五色舍利無算。所著有菩薩戒疏。師精于易。因名以卦。別號澤山叟。
