人物:釋則章

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共 4 首
先生言語妙天下,向來太學(xué)傳芬芳。
當(dāng)時品目入前輩,后生籍籍窺馀光。
立談一見便相可,交無新舊合則章。
別來幾何歲月忙,我已三變變滄浪。
子才如許猶綠裳,宜參公卿升廟堂,何為高齋尚翱翔。
懸知公意非自高,自高自圣渠作狂。
泰山北斗不自贊,瓊株玉樹絕否臧。
用則伊周冠百王,直道而行氣益昌。
不用兩龔或退藏,直道而去括智囊。
用與不用俱徜徉,使婦無裈非吉祥。
世人言高不著本,但欲困苦鄰饑尪。
不知舒卷重在我,尊為帝師初未妨。
先生年來力學(xué)道,等觀窮達如炎涼。
屈伸有命不足論,要保胸中百鍊剛。
竹園壽集 明 · 吳寬
七言律詩
七客同期賀誕辰,古詩三壽句如新。
合為一百八十歲(仿樂天語),總是東西南北人。
露下高松如細雨,風(fēng)回脩竹滿清塵。
杏園雅集今重見,良史當(dāng)筵亦寫真。
《匏翁家藏集》:太子太傅、吏部尚書鄞屠公,太子少保、戶部尚書曲陽周公,都察院右都御史鄆城侶公,同生正統(tǒng)庚申。至今弘治己未,同躋六十。侶公之生差先,屠公稍后,介其中為周公,乃五月四日也。是日諸僚友若戶部尚書祥符王公,太子少保、左都御史烏程閔公,吏部左侍郎舒城秦公,戶部左侍郎靈寶許公,右侍郎睢州李公,右副都御史臨淮顧公,及予七人,即因公私第之后園,置酒合賀,情好甚洽,賓主盡醉,皆以為自有壽筵以來無若此盛者。予忝預(yù)茲集,乃首賦四韻為倡,諸公咸和之。秦公別集古句,諸公又和之。周公復(fù)自有作,又咸和之。皆以為自有壽章以來亦無若此盛者。坐有善繪事者,為錦衣二呂君,屠公援宣德初館閣諸老杏園雅集故事曰:「昔有圖,此獨不可圖乎?」二君遂欣然模寫,各極其態(tài),因按其次第系于卷中。其始并湖石坐者,左為侶公,右為許公。一童子拍手導(dǎo)鶴舞以娛之為周公,坐稍遠,使其二子共具,伯曰太學(xué)生孟,捧杯前行,仲曰刑部主事曾,方拱立聽命。并立竹間者,左為李公,右為顧公,皆凝然有思,著索句狀。屠公則章已成,一童子捧硯從竹下書。據(jù)石案而題卷者為予,共案坐而持箑者為王公,執(zhí)塵尾者為閔公。亦若有所思者,獨坐而握卷則為秦公,其集句已就之時歟!若二君,左為紀,右為文英,展畫并觀而圖終焉。園中草木非一種,而竹多且茂,故以《竹園壽集》題卷。首卷成,轉(zhuǎn)寫各得一卷,藏于家。又出屠公之意云。是歲六月二十八日,吏部左侍郎長洲吳寬序。
千年暗室任喧豗,汪(江都汪容甫中。)(邵陽魏默深源。)始是才。
萬物昭蘇天地曙,要憑南岳一聲雷(文至唐已少替,宋后幾絕,國朝衡陽王子,膺五百之運,發(fā)斯道之光,出其緒馀,猶當(dāng)空絕千古。下此若魏默深、龔定庵、王壬秋,皆能獨往獨來,不因人熱。其馀則章摹句效,終身役于古人而已。至于汪容甫,世所稱駢文家,然高者直逼魏晉,又烏得僅目曰駢文哉?自歐、曾、歸、方以來,凡為八家者,始得謂之古文,雖漢魏亦鄙為駢麗,狹為范以束迫天下之人才,千夫秉筆,若出一手,使無方者有方,而無體者有體,其歸卒與時文律賦之雕鐫聲律,墨守章句,局促轅下而不敢放轡馳騁者無異。于是鴻文碩學(xué),恥其所為,而不欲受其束迫,遂甘自絕于古文。而總括三代兩漢,咸被以駢文之目,以擯八家之古文于不足道。為八家者,不深觀其所以,而徒幸其不與爭古文之名,遂亦曰此駢文云爾。嗚呼!駢散分途,而文乃益衰,則雖駿發(fā)若惲子居,尚未能蠲除習(xí)氣,其它又何道哉?)。
⑴ 仁和龔定庵自珍。
⑵ 湘潭王壬秋闿運。
家君嘏詞四首 其二 現(xiàn)當(dāng)代 · 陳述元
七言律詩
瓣香遙禮百王前,信古尊經(jīng)繹圣傳。
說守漢師衷故訓(xùn),義兼宋學(xué)異枯禪
訄書并世追公理,通史憑誰起子玄
自是斯文天未喪,皤皤國老殿千賢。
自注:訄書句,大人著《治法》,章太炎大師讀后來函,擬之仲長統(tǒng)之《昌言》。章大師極稱王符、仲長統(tǒng)、崔寔,又謂《昌言》最恢廣(見《學(xué)變》)。章行嚴(士釗)丈則在《甲寅周刊》上撰文介紹謂“閎實如太炎之《訄書》”。
⑴ 先君少時力反宋學(xué),以其受佛學(xué)影響也。
⑵ 大人與曾星笠丈合著《通史敘例》,史學(xué)家柳翼謀先生序之謂“閎識淵懷,劉子玄不逮”。