人物：釋云峰

相關(guān)人物：共 2 位。
共 2 首

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺(tái)錦衣衛(wèi)人，字月心，號(hào)笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。
皇明名僧輯略
上堂 舉世尊升座。文殊白槌話(huà)。師乃曰。不憶黃面老子當(dāng)時(shí)也知有這個(gè)時(shí)節(jié)。爭(zhēng)柰未遇知音。往往義學(xué)云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見(jiàn)。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過(guò)。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨(dú)為。貴欲求個(gè)知音出來(lái)。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時(shí)有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復(fù)打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒(méi)交涉。直教兩頭撒開(kāi)。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測(cè)。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線(xiàn)道在。如欲豁通這一線(xiàn)道。須是更聽(tīng)山僧重宣一偈云。佛身等空座稱(chēng)身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話(huà)??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語(yǔ)看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云?？茨_下。祖云。滅吾宗者?？饲谑且病ａ缛酥Z(yǔ)。還有優(yōu)劣也無(wú)。若道無(wú)優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開(kāi)示 諸佛與眾生唯是一心。更無(wú)別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無(wú)別法。且我釋迦文佛未成正覺(jué)時(shí)。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見(jiàn)明星出?；砣淮笪?。彼當(dāng)時(shí)悟個(gè)甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來(lái)現(xiàn)成。本來(lái)常住。隨即普觀大地一切眾生。個(gè)個(gè)具有如來(lái)常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運(yùn)慈悲普度一切。便有四十九年所說(shuō)言教。非真實(shí)也。皆不得已。見(jiàn)諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬(wàn)差。不免應(yīng)病與藥。引眾權(quán)而歸一實(shí)。又恐一切眾生隨語(yǔ)生解。認(rèn)著言說(shuō)墮于教網(wǎng)。后復(fù)升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會(huì)。不意大眾依然蹉過(guò)。獨(dú)有迦葉動(dòng)容微笑會(huì)合本機(jī)。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達(dá)磨尊者。觀見(jiàn)此土眾生有大乘根器。遂航海西來(lái)。直指人心見(jiàn)性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當(dāng)下自契。大眾。即此便是從上以來(lái)。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見(jiàn)性成佛底樣子也。 行實(shí) 師云。予金臺(tái)世族也。父吳門(mén)。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識(shí)。修進(jìn)開(kāi)悟行道因緣。備載全集?？址辈讳?。 袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實(shí)心實(shí)行。無(wú)著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見(jiàn)人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德寶。字月心。金臺(tái)錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過(guò)講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國(guó)城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢(mèng)。富貴功名。縱得奚益。遂投廣慧院能長(zhǎng)老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時(shí)老宿。號(hào)稱(chēng)明眼者。罔不蒙參而戶(hù)謁。指點(diǎn)功夫。揩磨見(jiàn)地。造詣日益深密。后因?qū)毞逯?。?jiàn)關(guān)于嶺和尚。入室次。連下語(yǔ)數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見(jiàn)嶺立檐下。問(wèn)師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請(qǐng)和尚別問(wèn)來(lái)。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問(wèn)而答。復(fù)問(wèn)玄沙不肯話(huà)。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問(wèn)訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計(jì)。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺(jué)圓和尚。覺(jué)門(mén)庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語(yǔ)言無(wú)滯。覺(jué)曰。若以今時(shí)諸方。子當(dāng)絕類(lèi)為不可測(cè)人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問(wèn)你。外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無(wú)。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道大悟個(gè)甚么。師儗答。覺(jué)急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰。可謂東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開(kāi)化。靡定所居。有語(yǔ)錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號(hào)也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無(wú)一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時(shí)雨而化。無(wú)亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實(shí)。為生死心者。亦不惜為一見(jiàn)。如師者。固末世之光明幢也。以萬(wàn)歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門(mén)。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
笑巖禪師。
名德寶。
字月心。
生于正德壬申臘之望日。
其父吳氏。
乃金臺(tái)世襲錦衣也。
師以父卒。
銳自立。
不樂(lè)嗣職。
愛(ài)游佛地。
因聽(tīng)華嚴(yán)。
恍如破夢(mèng)。
乃卸世籍。
為大比丘。
歷參南北知識(shí)三十馀人。
然訪(fǎng)隱者于西山。
質(zhì)單丁于破院。
又莫計(jì)也。
卒得道于龍泉聰禪師。
出世。
高座牛首圓通諸處。
當(dāng)是時(shí)。
義學(xué)紛紜。
禪宗落寞。
而少室一枝。
流入評(píng)唱。
斷橋一派。
幾及平沉。
雖南方剎竿相望。
率皆半生半滅。
佛祖慧命。
殆且素矣。
師力弘法柄。
隨方建立。
可行則行。
否則默之。
然鏟邪劈膠。
間不容發(fā)。
即據(jù)室匡徒之輩。
雕龍吐鳳之儔。
始與師抗。
次與師游。
終乃俛首。
入煅死盡偷心。
至于盤(pán)根固執(zhí)三隅不反者。
師不少假詞色。
圖為孽生種草也。
有廬阜五禪客。
請(qǐng)?jiān)弧?div id="pih2zu5" class='inline' id='people_46308_3_48_comment'>
竊聞。
和尚闡化多年。
而得人未見(jiàn)其廣。
況今禪社蕭然。
異知殊見(jiàn)。
茅塞宇內(nèi)矣。
師掌珠不展。
其晚近何繇得入。
伏冀。
曲以垂慈。
入草求人。
以為何如。
昔船子不得夾山。
而藥山宗風(fēng)。
不幾掃土乎。
師曰。
諸公之言。
不無(wú)可采。
但無(wú)上佛祖心印。
力荷者。
畢世一人足矣。
下迄曹溪。
時(shí)英競(jìng)發(fā)。
不得已。
而印可亦不繇不如是而然也。
山僧秖是任分。
未敢越理穿鑿。
待彼自化。
雖無(wú)人。
未為多罪也。
故師法幢所樹(shù)不定何所。
有龍象八人。
常隨師游。
時(shí)號(hào)八杰。
師嘗于楚漢兩間寓夏。
新秋二日。
衲子隨侍。
于金沙灘頭地坐。
四顧無(wú)人。
忽有龐眉沙門(mén)。
逼前莊立。
朗聲問(wèn)曰。
仁者。
可識(shí)從上相承密論密義否。
師。
從容答曰。
善來(lái)仁者。
密則非論。
論則非義。
沙門(mén)乃以錫橫肩。
翹一足曰。
是甚么義。
師于地書(shū)更字酬之。
又以錫畫(huà)地。
闊兩脛立畫(huà)上。
復(fù)以錫橫按。
亞身而視曰。
者是甚么義。
師書(shū)嘉字酬之。
又卓錫于地。
兩手叉腰翹一足。
切齒怒目。
作降魔勢(shì)曰。
是甚么義。
師書(shū)之字酬之。
又分手指天地。
周行一匝曰。
是甚么義。
師書(shū)尤字酬之。
又復(fù)進(jìn)前一步。
作女人拜。
分手指兩衲子曰。
是甚么義。
師書(shū)蠶字酬之。
又繞師三匝作禮。
立于師右。
師書(shū)[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。
會(huì)么。
沙門(mén)擬對(duì)。
師止曰。
設(shè)到此地。
復(fù)書(shū)[佛/(佛*佛)/魔]字曰。
更須知有者個(gè)始得。
沙門(mén)歡喜合爪。
面師嘆曰。
咦。
真摩訶衍薩婆若上士。
振錫而去。
二衲子驚喜曰。
彼是何沙門(mén)。
所為復(fù)是何義。
師良久曰。
還識(shí)么。
俱對(duì)曰。
不識(shí)。
師曰。
此乃應(yīng)真圣賢。
所呈金剛王變相三昧。
及三昧王三昧。
用來(lái)勘吾。
然彼亦將有新證耳。
又過(guò)潼關(guān)。
禮熊耳祖塔。
寺僧叱曰。
憨拜空塔奚為。
師指曰。
空塔乎。
曰。
然。
師曰。
祖師聻。
曰。
攜履西逝久矣。
師曰。
蒼天蒼天。
師嘗倒握拂柄。
以示僧曰。
會(huì)么。
曰。
某已識(shí)和尚做處也。
師曰。
你道荊州黃四娘。
禮佛求個(gè)甚么。
又僧問(wèn)。
打破鏡。
未審。
作么生相見(jiàn)。
師曰。
慚愧殺人。
僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。
于是。
江湖聞而慕之者雖切。
然搆之者益稀矣。
萬(wàn)歷丁丑。
燕京緇素建精舍。
挽師歸隱。
師既謝游轍。
門(mén)無(wú)雜賓。
乃整齊先覺(jué)經(jīng)綸。
提掇古德綱目。
或徵或贊。
或判或頌。
高巘曉霜。
千江秋月也。
又五年。
懸衣大寂。
閱世七十一。
坐夏四十八。
塔于京城西直門(mén)外高浪橋之北郊。
署師正宗南行者。
幻有傳禪師也。
代師闡化北之東臺(tái)者。
瑞峰和尚也。
其臥隱于優(yōu)曇苑者。
幻也。
老宿也。
識(shí)者謂。
濟(jì)宗鼎峙。
則師不負(fù)于龍泉矣。
師前后所參尊宿。
約出天奇之門(mén)。
獨(dú)于襄西得謁大覺(jué)圓。
圓為海舟慈公之四葉。
其臘高貌碩。
詞如截鐵。
因歷舉古公案。
以詰師。
師對(duì)無(wú)滯響。
圓曰。
若以諸方子當(dāng)絕類(lèi)。
為不可測(cè)人。
老僧卻不然。
再將爛熟底一則機(jī)緣問(wèn)你。
外道問(wèn)佛。
不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。
世尊良久。
外道大悟。
且既不涉有無(wú)。
良久亦是閒名。
正恁么時(shí)。
外道悟去。
悟個(gè)甚么。
師擬對(duì)。
圓急掩師口曰。
止。
止。
師頓契其機(jī)。
即以偈獻(xiàn)圓。
圓大喜曰。
奇哉。
斯乃從上果地人語(yǔ)也。
師住后。
常道圓公之為人。

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·法高僧摘要卷二
崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問(wèn)。浩然之氣。是個(gè)甚么。授書(shū)師異之。及長(zhǎng)讀金剛經(jīng)?；腥襞f習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見(jiàn)僧問(wèn)興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石?；砣淮笪?。述偈曰。欲參無(wú)上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬(wàn)歷甲午。住寶方。有僧問(wèn)師住此山。曾見(jiàn)何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門(mén)老宿無(wú)不推譽(yù)。頃入五臺(tái)。參瑞峰問(wèn)趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒。縱智難量。到家不上長(zhǎng)安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語(yǔ)。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無(wú)染境。境無(wú)心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動(dòng)皮。換骨不見(jiàn)血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬(wàn)歷丁巳冬。師自田中歸。語(yǔ)大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書(shū)曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧經(jīng)。
號(hào)無(wú)明。
撫州崇仁裴氏子。
形儀蒼古。
天性澹然。
無(wú)所好。
九歲入鄉(xiāng)校。
忽然若無(wú)意于人間世者。
十七遂棄筆硯。
慨然有求道志。
偶入居士舍。
見(jiàn)案頭金剛經(jīng)。
閱之輒終卷。
忻然若獲故物。
繇是斷葷酒。
決定出家。
依廩山忠禪師。
執(zhí)侍三年。
凡聞所教。
不違如愚。
因閱傳燈。
見(jiàn)僧問(wèn)興善如何是道善曰大好山。
師罔措。
疑情頓發(fā)。
后于峨眉住靜。
因推石而悟。
始落發(fā)受具。
住山二十四年。
時(shí)邑之寶方。
宋寶禪師故剎也。
師居之。
實(shí)萬(wàn)歷甲午歲。
師年四十有七矣。
有僧問(wèn)師曰。
長(zhǎng)老住此。
曾見(jiàn)何人。
師曰。
從未行腳。
僧師。
豈以一隅而小天下乎。
師善其言。
遂棄寺而參方。
足跡遍南北。
紫柏尊者。
深器重之。
一時(shí)法門(mén)大老。
相與酬酢。
無(wú)不推譽(yù)。
最后見(jiàn)五臺(tái)瑞峰和尚。
契證底蘊(yùn)。
開(kāi)法于壽昌。
衲子麇至。
壽昌。
實(shí)西竺來(lái)公所創(chuàng)。
師與來(lái)。
同鄉(xiāng)同姓。
人以師為來(lái)后身云。
師之住壽昌也。
不扳外援。
不發(fā)化主。
安道信緣。
年迨七十。
尚混勞侶。
率眾開(kāi)田。
必先出后歸。
四十年如一日。
歲入可供三百眾。
故生平。
佛法未離钁頭邊也。
雖邊幅不修。
而形儀端肅。
嚴(yán)霜煦日。
不怒而威。
未嘗輕意許可一人。
故海內(nèi)高其風(fēng)。
并無(wú)一言的據(jù)借為口實(shí)者。
其慎密如此。
丁巳臘月。
師自田中歸。
語(yǔ)眾曰。
吾自此不復(fù)砌石矣。
手書(shū)遍辭。
遠(yuǎn)近道侶。
勉以叩己真參。
至次年正月十有七日。
端坐而逝。
茶毗。
心與頂骨牙齒不壞。
于本寺建塔藏之。
師生于嘉靖戊申。
世壽七十一。
僧臘五十有奇。
憨山清謂。
師峻節(jié)孤風(fēng)。
誠(chéng)足以起末俗。
至其精進(jìn)忍力。
當(dāng)求之于古人。
雖影不出山。
而聲光遠(yuǎn)及。
豈非尸居而龍現(xiàn)。
淵嘿而雷聲者耶。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。
名慧經(jīng)。
字無(wú)明。
撫州仁和裴氏子也。
九歲。
誦孔孟章句。
即究其義。
每問(wèn)。
浩然之氣。
是個(gè)甚么。
或有笑者。
或有訝者。
公皆一舉手而去之。
遂潛心內(nèi)典。
如獲故物。
年二十一。
父事廩山忠老宿。
求忠斬發(fā)。
忠曰。
著急作么。
待汝瞥地。
我為汝師。
公乃刻志苦行三載。
因見(jiàn)雙林頌有省。
輒遁跡峨峰。
又三載。
讀傳燈。
至僧問(wèn)興善如何是道。
善曰大好山。
又深疑之。
因力撼巨石。
得達(dá)其旨。
乃曰。
欲參無(wú)上菩提道。
急急疏通大好山。
知道始知山不好。
翻身跳出祖師關(guān)。
趨呈于忠。
忠笑曰。
吾不汝欺。
為公圓頂。
時(shí)年二十有七。
復(fù)還舊隱。
不下山者二十四載。
遠(yuǎn)近賢之。
萬(wàn)歷甲午。
出住寶方有道者過(guò)訪(fǎng)曰。
師住此山。
曾見(jiàn)何人。
公曰。
總未行腳。
曰。
寧以一隅。
而小天下乎。
公敬諾。
即杖笠觀方。
諸尊宿皆珍譽(yù)之。
登五臺(tái)參瑞峰和尚。
峰出笑巖禪師之門(mén)。
公請(qǐng)?jiān)弧?div id="7adx2hu" class='inline' id='people_102412_2_59_comment'>
某甲。
于古德機(jī)緣。
不盡馀疑。
旦雖遍歷門(mén)墻。
如窺羅縠之月。
乞慈垂憫下剖愚蒙。
語(yǔ)畢。
慇勤作禮。
峰嘆曰。
善哉上座。
以英偉之姿。
銳于入道。
而胸中尚有芥蒂耶。
如不棄山野。
試舉將來(lái)。
公曰。
臨濟(jì)道。
佛法無(wú)多子。
畢竟是個(gè)甚么。
曰。
向道佛法無(wú)多子。
又是個(gè)甚么。
公曰。
玄沙謂靈云未徹。
那里是它未徹處。
曰。
大是玄沙未徹。
公曰。
趙州勘破婆子。
未審。
甚處遭他勘破。
曰。
卻是婆子勘破趙州。
公釋然。
再拜謝之。
復(fù)獻(xiàn)頌曰。
暗藏春色。
明露秋光。
有眼莫見(jiàn)。
縱智難量。
到家不上長(zhǎng)安道。
一任風(fēng)花雪月?lián)P。
峰。
深肯公語(yǔ)葉洞上宗旨。
而公亦以紹續(xù)洞宗自任。
南還。
初住董巖遷壽昌。
中興曹洞。
其時(shí)像教相尚。
公獨(dú)不攀外護(hù)。
嘗誡知事曰。
萬(wàn)般存此道一味信前緣。
每同眾耕耘。
耆年不怠。
學(xué)侶參尋。
每將钁柄為禪杖。
尊賓顧訪(fǎng)。
且就蓑衣準(zhǔn)布袍。
故有壽昌古佛之稱(chēng)。
益王向公。
赍香修敬。
公漠然不答。
知事懼叢林所系。
請(qǐng)稍循時(shí)宜。
公曰。
吾佛制。
不臣天子。
不友諸侯。
為佛兒孫。
而違佛制。
是叛佛也。
吾豈作叛佛之人哉。
王聞而嘆曰。
去圣時(shí)遙。
幸遺此老。
公三坐道場(chǎng)。
殿宇禪坊。
煥然鼎新。
別建蘭若。
二十馀所。
從未只字干及檀信。
檀信自歸。
有引修懺佛事于山中。
公重詬之曰。
汝邀一時(shí)之利。
開(kāi)晚近流斃之端。
使禪坊流為應(yīng)院。
豈非巨罪之魁也。
以故。
公之名號(hào)所及。
而古風(fēng)習(xí)習(xí)。
其規(guī)繩不整。
而自肅。
嘗上堂曰。
諸佛時(shí)常說(shuō)法。
不須擬議猜詳。
是何法。
天地玄黃宇宙洪荒。
不論通宗透教。
只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。
個(gè)甚么云騰致雨露結(jié)為霜。
蛟龍不宿死水。
猛虎豈行路傍。
透得者些關(guān)棙。
何須愿化西方。
不問(wèn)先佛后祖鼻孔。
一樣放光。
化被草木。
賴(lài)及萬(wàn)方。
釋迦不肯泄破。
達(dá)磨九年覆藏。
峨峰不惜口業(yè)。
一下為眾宣揚(yáng)。
且道。
作么生宣揚(yáng)。
揮幾云。
罔談彼短。
靡恃己長(zhǎng)。
又曰。
宗乘中事。
難以措辭。
大道門(mén)庭。
爭(zhēng)容擬議。
等閒垂一句。
如大阿鋒離匣。
逢之者。
則死不移時(shí)。
似涂毒鼓受槌。
聞之者。
則喪不旋踵。
所謂妙峰峻仞。
野獸難藏寶樹(shù)晶光。
靈禽莫泊其用也。
單趁金毛歸野窟。
直追鐵額入深山。
掃天下之?dāng)v搶。
拂世間之孽屑。
提墮坑落塹之類(lèi)。
揭迷封滯殼之流。
其功也。
使法界世界虛空界。
一體同觀。
佛道人道地獄道。
萬(wàn)法融會(huì)。
雖然如是。
猶未為向上事。
須知更有出格在。
噫。
正令不行先斬首。
大機(jī)一發(fā)圣賢悲。
又曰。
抽筋不動(dòng)皮。
換骨不見(jiàn)血。
筋骨一齊空。
游行不倒跌。
達(dá)磨大師。
解滅而不解生。
釋迦老人。
解生而不解滅。
要知生滅不相干。
除是當(dāng)年乾矢橛。
萬(wàn)歷丁巳臘之七日。
公田務(wù)歸。
顧眾曰。
老僧自此不復(fù)作矣。
除夕上堂曰。
今年只有茲時(shí)在。
請(qǐng)問(wèn)諸人知也無(wú)。
那事未曾親磕著。
切須綿密作工夫。
越三日告寂。
眾悲惶不已。
公復(fù)展目。
說(shuō)偈慰之。
為留旬馀。
裁書(shū)遍辭鄰壁道俗。
更自作偈。
令侍僧舉火。
至十七日。
晨起盥漱拭身曰。
不必再浴矣。
乃大書(shū)今日分明。
指示。
擲筆而逝。
其年七十有一。
依命阇維。
侍僧。
宣公所遺之偈曰。
無(wú)量劫來(lái)秖者個(gè)。
今日依然又者個(gè)。
復(fù)將者個(gè)了那個(gè)。
者個(gè)那個(gè)同安樂(lè)。
火光忽成五色。
諸牙頂髻不壞。
就寢堂建塔藏之。
其門(mén)人無(wú)異來(lái)。
已開(kāi)化博山矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋慧經(jīng)，字無(wú)明，姓裴氏，崇仁人也。初生時(shí)，母產(chǎn)難，祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ，因名經(jīng)。經(jīng)生而聰穎，儀形蒼古，若逸鶴凌空，天性澹然，無(wú)他嗜好。九歲入鄉(xiāng)校，便問(wèn)：“浩然之氣何如？”塾帥異之。年十七，棄帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，見(jiàn)案頭《金剛經(jīng)》，閱之輒終卷，欣然若獲故物，即與居士言其意，居士奇之。由是，不茹葷酒，決志出世，父母亦聽(tīng)之。蘊(yùn)空中禪師說(shuō)法于廩山，往依之，執(zhí)侍三載，凡聞所教不違如愚，獨(dú)于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。他日，偶見(jiàn)傅大士頌云，“若論四句偈，應(yīng)當(dāng)不離身?！辈挥X(jué)灑然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知為夙習(xí)般若重發(fā)也。時(shí)年二十有四，又嘗閱大藏至《宗眼品》，始知有教外別傳之旨，至于五宗差別竊疑之，迷悶數(shù)月，若無(wú)聞見(jiàn)，時(shí)以為癡，久之有省。由是，切志參究，遂辭廩山，欲隱遁，乃訪(fǎng)峨峰，見(jiàn)其林壑幽邃，誅茅以居，不明大事，誓不空返。居三歲，人無(wú)知者，因閱《傳鐙》，見(jiàn)“僧問(wèn)興善，如何是道？善曰：大好山?！苯?jīng)罔措，疑情頓發(fā)，日夜提撕，至忘寢食。一日，因移石，堅(jiān)不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲參無(wú)上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關(guān)?！币虺蕪[山，山亦知為法器。經(jīng)軀體孱弱，若不勝衣，及住山，極力砥礪，躬自耕作，鑿石墾田，不憚勤苦，每聞空山吅叫若物憑之，乃夜獨(dú)山行，居不閉戶(hù)，誦讀如恒。年二十有七，猶未薙發(fā)，人或勸之，曰：“待具僧相乃爾?！敝潦牵既咎晔芫?，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之寶方，乃宋寶禪師故剎也，請(qǐng)經(jīng)重興，始應(yīng)命。先之廩山掃師塔，而后往，有“倏然三十載，忘郤來(lái)時(shí)道”之句，時(shí)年五十有一，萬(wàn)歷戊戌歲也。既住寶方，益增精進(jìn)，凡作務(wù)必以身先，形枯骨立，不厭其勞。不數(shù)年百堵維新，四方衲子聞風(fēng)而至。然久住山中，未得行腳，終隘見(jiàn)聞，乃荷錫遠(yuǎn)游，過(guò)南海，訪(fǎng)云棲。復(fù)之中原，入少林禮祖塔，問(wèn)西來(lái)單傳之旨。尋往京都謁達(dá)觀，深器重之。入五臺(tái)參端峰，峰門(mén)庭孤峻，一見(jiàn)而契，乃請(qǐng)益數(shù)則，乞其指示，若臨濟(jì)道佛法無(wú)多子，玄沙謂靈云未徹，趙州云臺(tái)山為汝看破之類(lèi)，遂相印許，峰返詰之，經(jīng)答以頌，語(yǔ)詳《別錄》。最后趙州頌云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鑒，縱智難量。到家不上長(zhǎng)安路，一任風(fēng)花雪月?lián)P?！狈鍨槭卓?。觀經(jīng)語(yǔ)，忌十成，機(jī)貴回互。知洞上宗，由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。乃返錫寶山，開(kāi)堂說(shuō)法，以博山來(lái)為首座，師資雅合，激揚(yáng)宗旨，遐邇向風(fēng)，來(lái)者益眾。戊申，邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng)，久頹，眾請(qǐng)經(jīng)居之。舊傳有讖，經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓，以經(jīng)為竺再來(lái)云。經(jīng)住壽昌不攀外援，隨緣任用，數(shù)年之間，所費(fèi)萬(wàn)計(jì)，道場(chǎng)莊嚴(yán)，煥然鉅麗。叢林所宜，纖悉畢具。雖千指圍繞，而隨機(jī)善誘，各得其宜。每遇病僧，親調(diào)藥餌，不澤凈穢，必盡心力而為之，胸次浩然，耳目若無(wú)睹聞。年已七旬，猶溷跡勞侶，耕鑿不息。嘗先出后歸，以身作則，故三剎歲入可供三百眾。四十馀年曾無(wú)一息自安，雖臨廣眾，未嘗以師道自居。至于應(yīng)酬，偈誦法語(yǔ)，川流云涌，誠(chéng)所謂般若光明，如摩尼圓照無(wú)思而應(yīng)。益王欽其道德，深加褒美，嘗嘆曰：“去圣時(shí)遙，幸遺此老?！逼湟?jiàn)重若此。以萬(wàn)歷戊午正月十七日示寂，壽七十有一，臘四十馀。先是，丁巳臘月七日自田中歸，語(yǔ)大眾曰：“吾自此不復(fù)砌石矣。”眾愕然。除夕,上堂云：“今年只有此時(shí)在，試問(wèn)諸人知也無(wú)？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，會(huì)當(dāng)行矣?！贝蟊姯h(huán)侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第寫(xiě)寶方、壽昌遺規(guī)，并遺書(shū)遠(yuǎn)近道俗，自作舉火偈，至期乃索筆大書(shū)：“今日分明指示?！睌S筆端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如蓮花，其細(xì)瓣如竹葉，頂骨諸牙不壞，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山為之塔銘，稱(chēng)其昭然生死實(shí)踐，可知洵不虛矣。