人物簡介

人物簡介

人物簡介

人物簡介

人物簡介

梁鼎芬(1859-1920) 字星海，號節(jié)庵。番禺(今廣州)人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授編修。中法戰(zhàn)爭時(shí)劾李鴻章誤國，降五級調(diào)用。兩廣總督張之洞延主廣雅書院講席。之洞移督兩江，繼聘為鐘山書院山長。署武昌知府，擢湖北按察使，署布政使。引疾歸。有《節(jié)庵先生遺詩》。詞集名《欸紅樓詞》。

梁鼎芬（1859～1919） 晚清學(xué)者、藏書家。字星海，又字伯烈，號節(jié)庵等。廣東番禺人。光緒六年（1880）進(jìn)士，授編修。歷官武昌知府、湖北安襄鄖荊道、湖北按察使署布政使。曾因彈劾李鴻章，名震朝野。曾任兩湖書院監(jiān)督、湖北全省學(xué)務(wù)處總提調(diào)，后任溥儀的老師，卒謚“文忠”。擅長詩詞，被稱為“近代嶺南四家”之一，有《節(jié)庵先生遺詩》等。梁鼎芬居鄂十七年，對湖北教育事業(yè)貢獻(xiàn)良多，蛇山山頂原有抱膝亭，系民國初年湖北學(xué)界為紀(jì)念梁鼎芬而建。曾于光緒二十年（1894）與楊守敬同游黃鶴樓，作詩有“此樓興廢難為主”之嘆。

梁子鼎芬選刊所得詩為二卷，曰：「姑以相娛也?！故剂鹤庸倬幮迺r(shí)，發(fā)憤彈大臣，黜罷，年二十七耳，吾心壯之。后相見長沙，形貌論議稱其所聞，而頗欲梁子歛抑意氣，以究觀大道之原，去所偏蔽而偕之大適。已而梁子棄鄉(xiāng)里，獨(dú)居焦山佛寺三四年，所學(xué)果益異?？徒纳跃茫值糜^其所為詩歌，幾六七百篇，其勤如是。私怪梁子方博綜萬物，考攬古今之大業(yè)，顧亦習(xí)華文，耽吟弄，效詞流墨客之為邪？且夫天之生夫人也，蘊(yùn)其志焉，又植其才焉，志盛則多感，才盛則多營，多感多營而必蘄有以自達(dá)，古之人皆然。當(dāng)是時(shí)，天下之變蓋已紛然雜出矣，學(xué)術(shù)之升降，政法之隆污，君子小人之消長，人心風(fēng)俗之否泰，夷狄寇盜之旁伺而竊發(fā)，梁子日積其所感所營，未能忘于心，幽憂徘徊，無可陳說告語者。而優(yōu)閒之歲月，虛寥澹漠之人境，狎亙古于旦暮，覿萬象于一榻，上求下索，交縈互引，所以發(fā)情思，蕩魂夢，益與為無窮。梁子之不能已于詩，儻以是與？儻以是與？雖然，梁子之詩既工矣，憤悱之情，噍殺之音，亦頗時(shí)時(shí)呈露而不復(fù)自遏。吾不敢謂梁子已能平其心，一比于純德，要梁子志極于天壤，誼關(guān)于國故，掬肝瀝血，抗言永嘆，不屑茍私其躬，用一己之得失進(jìn)退為忻慍，此則梁子昭昭之孤心，即以極諸天下后世而猶許者也。梁子嘗堅(jiān)余皓首偕隱之約，余窳薄朽散，不堪效尺寸之用，世無智愚，得睨而知之。梁子刻意厲行，且勤求當(dāng)世之利病，宜非余比。然今日之建賢選能，立事就功，風(fēng)尚固殊焉。士信不可棄，復(fù)不稍貶所持，曲折以就其繩格，即愈厭斥之不暇。日邁月征，徙倚天地，吾恐梁子之詩將益工，且多行交譏，梁子不幸終類于余也。梁子于詩喜宋王、蘇氏，亦喜歐陽氏，遂及于杜、韓云。光緒十九年八月義寧陳三立。 刻集非公意也。癸丑春間，公有三良之志，而不得遂，事前手書遺言：「我生孤苦，學(xué)無成就，一切皆不刻，今年燒了許多，有燒不盡者，見了再燒，勿留一字在世上。我心凄涼，文字不能傳出也。」公子劬以示紹宋。及己未夏，公病痹，一日紹宋詣問，乘間叩公所著何不付刊。公曰：「吾不長于文，文必不刻。詩詞雖意有所托，惟燒去已不少，今所鈔存僅百馀首，他日不可知，今則不能示汝耳?！菇B宋因知公非不愿刻集，特不欲傳其文。疇昔遺言，蓋有激而發(fā)也。顧公歾后，檢其鈔存之稿不可得，乃與陳君慶佑公輔謀以小啟遍徵公詩，啟甫脫稿，公輔下世，事遂寢。由紹宋獨(dú)力蒐輯，先得龍氏《知服齋叢書》樣本二百五十二首，繼復(fù)百出鈔集，積一年，得七百四十馀首，惟所錄互有異同，又多由公往所書扇錄出，詩題各異，詮次校讎凡八閱月。念公生平于詩頗自矜慎，今凡涉疑似，及尋常酬荅之作，未敢輒錄，復(fù)由閩縣陳太傅師審訂一過，曾剛甫、黃晦聞、胡子賢三君一再商校。其龍本則公所及見，定為首二卷，紹宋所輯者為后四卷，都凡存詩八百六十二首，體公之志，尚嫌過多，而同人謂難割愛，且紀(jì)實(shí)云。至其次第，龍本一仍其舊，紹宋所編僅就聞知略為詮次，公輔既??，知公作詩年月者較鮮，必欲編年，則展轉(zhuǎn)相詢，殺青無日，及今不圖，人事萬變，豈可知也？編既成，盧君慎之亟欲為公刻集，徵稿于紹宋，因畀以付刻而謹(jǐn)識崖略于右。癸亥四月，龍游余紹宋識。

右《節(jié)庵先生遺詩》六卷，吾師梁文忠公稿也。光緒中葉，公主講兩湖書院，弼時(shí)以諸生執(zhí)業(yè)門下，尋有選派游學(xué)之舉，被命而東。既卒業(yè)，服官京外，與公遂疏闊。己未十二月，公卒于京師，弼謀刊公遺詩，稿多散佚，蒐集良難。公戚余君越園檢公遺篋，得舊刻詩稿二卷，復(fù)四方徵集，又得四卷，手輯校讎，貽弼付梓。計(jì)自公卒后始徵集，訖三年而茲刻乃成。癸亥三月，受業(yè)沔陽盧弼謹(jǐn)跋。

梁節(jié)庵丈遺詩，為余越園輯刊者，凡八百馀首，以丈詩無定稿，故不免遺漏，次序亦有淆亂。然幸得此本以流傳，固猶勝于散佚隱晦也。然丈之著作，實(shí)不止此。十馀年來，綽屢欲從事輯補(bǔ)，以人事萬變，卒無所成，僅輯印丈《款紅樓詞》一卷，其他片段都不成編。病廢以還，慮此愿終乖，乃謀之丈之子思孝，取所存詩稿及在楊子遠(yuǎn)與綽所者，匯加訂勘，始意綜余氏輯本及新輯本，加以抉擇編次，期合丈旨，且供讀者知人論世之資。以物價(jià)庸值日夕飛騰，朋儕散處四方，艱于商榷，時(shí)與力之所限，又恐稍縱即逝，后此益無把握，不得已，姑就新輯所得，稍去其不經(jīng)意者詮序之，得詩三百首，付之剞劂。其全功俟之他人或異日，其全稿之編印，亦俟之他人與異日。衰年末劫，所得為者，僅此而已。嗚呼！世變之烈，將百十倍于前，求如丈之冥行孤往，呻吟舒嘯，以寫其抑郁，且恐不可得，而徘徊景光，寄情于云霞山海，復(fù)幾無其地，則丈之所受，固猶是昔人想象所及而有可以自慰者歟？窮居病榻，寤寐若相應(yīng)和，念少日追從之景，遂成隔世，斯又俯仰百罹，而不徒為死生契闊之感者矣。印竟，因記顛末于首。遐庵葉恭綽謹(jǐn)序。

寒家與丈累代摯交。丈光緒庚辰入都，即寓先祖南雪公宅，繼乃遷棲鳳樓，即丈詩所稱「獨(dú)憶葉園三友事，詩成如虎酒如龍」者也。（又見丈《題上元夜飲圖》詩注。）余輯丈詩卷二有《碧螺春盦夜宴》詩。碧螺春盦，本生先考叔達(dá)公書齋名。丈與先伯伯蘧公、先考仲鸞公、本生先考叔達(dá)公皆至契，《款紅樓詞》中屢有倡和。時(shí)丈尊稱南雪公為三伯，函札皆然，不稱字與號也。光緒之季，綽教授武昌，謁丈于武昌府廨。旋以書來云：「違別廿年，相見悲喜。聞太夫人葬日，文從即歸，為之愴惻?！顾昧钪v學(xué)于兩湖師范及西路小學(xué)，撫愛甚至。會(huì)歲暮，綽題門曰：「永嘉學(xué)派，荊楚歲時(shí)。」丈大賞之，逢人為之延譽(yù)，且以事功相勖。乃蹉跎卅載，迄無所成，視息偷生，重慚期許矣。葉恭綽謹(jǐn)識

節(jié)庵先生詩集，世傳三本。清光緒間龍鳳鑣知服齋刻《節(jié)庵集》五卷，少見，今通行者盧弼刻《節(jié)庵先生遺詩》六卷，葉恭綽刻《續(xù)編》一卷。近年余欲合三本，增輯遺詩，依年編次，重為校定。寫錄粗就，茲先以補(bǔ)輯一百二十馀首為盧、葉二本未收者付印。吾知先生未刻詩尚不止此，倘海內(nèi)人士藏有先生手跡，或別有錄存，乞賜抄示，俾成定本，曷勝厚幸。壬辰端午節(jié)，番禺汪宗衍謹(jǐn)記。

梁節(jié)庵丈生平吟詠甚富，惜無手定詩稿。清光緒丁酉間，龍丈伯鸞刻《知服齋叢書》，有《節(jié)盦集》五卷，旋抽出不復(fù)印行，故流傳頗少。今通行者為余君越園、盧君慎之輯刻遺詩六卷，葉君遐庵輯印續(xù)篇一卷。余君序云：卷一、卷二悉依龍氏《知服齋叢書》樣本。今校龍刻亦多互異。如卷一第一首，盧本為《龍丈壽祺宴集家園賦呈》，龍刻為《書堂》。卷一《寄康祖詒》，卷二《贈(zèng)康長素布衣》，龍刻皆刪之，殆怵于黨禍歟？而龍刻多于盧、葉兩本之詩，凡十首，似兩君皆未獲見龍刻五卷本也。顧盧、葉兩本往住羼入沈寐叟、王可莊二人之作。盧本卷六《答寐叟用晞發(fā)集夜坐簡韶卿》三首，其第一首為沈氏原作，（第三首題為《雨夜呈寐叟仍前韻》，盧本誤并前題。）葉本《贈(zèng)可莊》一絕，乃王氏題畫扇以贈(zèng)丈者，見丈手寫詩扇及王蘇州遺書中。其他編次亦多舛誤，疏于?？?，讀者多不之審。而丈詩尚不祗此。往予見丈詩稿于友人齋頭，皆系散篇，每詩一葉，有紀(jì)香聰評語者，迄未裝釘，故龍刻亦淆亂無次也。比歲予客澳岸，寓寮無事，不揣谫陋，欲合盧、葉二本重為編次，增輯佚詩，寫成定本，俾知人論世者有所參考。爰博采丈手寫詩扇，遇有年分異文，輒記于簡端。并取龍氏刻本、丈子思孝、楊師果庵、廖師伯魯、許君鶴儔、葉君遐庵、楊君子遠(yuǎn)抄本，參以近人詩文詞集、日記詩話，鉤稽考證，按年編次，管窺所及，并加按語以識之。綜龍、盧、葉三本及予新輯者，存詩一千三百七十馀首，詮次為六卷。至丈詩屢有竄易，與行世刻本不同者，則皆以其晚年手跡為據(jù)，而列其異文為校記附后焉。昔余君編詩時(shí)，距丈捐館僅數(shù)載，猶感知其作詩年月者鮮，艱于商摧。今又三十年，同時(shí)輩流日漸零落，猶幸遺稿日出，得以推尋，然莫為之前，予亦曷能成此也？丈服官鄂渚而外，南北住還，蹤跡靡定，其中編次，雖經(jīng)極意考索，仍恐不能無誤，則俟后有為丈編詩譜者訂正之。若夫丈之犖犖大節(jié)，具在《清史》本傳，雖不籍詩以傳，而其詩亦自足千秋，世有定評，無俟未學(xué)揄揚(yáng)也。憶乙酉之歲，余返抵里門，時(shí)伯師亦自樵山歸，相約共輯丈佚詩，各出所獲互示。嗣余病疽，療于海濱，猶時(shí)時(shí)以佚詩寄示相慰。今此編告成，實(shí)賴其啟發(fā)端緒，而伯師已一瞑不視矣。悲夫！番禺汪宗衍識。