人物簡介
【生卒】：1346—1426 【介紹】： 明僧。浙江山陰人，字南洲，俗姓陸。出家于普濟寺。研習佛經，旁通儒學，工詩文。洪武二十二年召為僧錄司右講經。永樂初為右善世，曾被誣左遷。仁宗時乞居南京報恩寺養(yǎng)老。有《雨軒集》。御選明詩姓名爵里
字南洲，山陰人。族姓陸氏。出家普濟寺。洪武中，召為僧錄司右講經，主天禧寺，歷左右善世。永樂中，遭讒下獄。十馀年得釋。洪熙初，歸老應天報思寺。有《雨軒集》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
師。諱溥洽。字南洲。晚號迂叟。又稱一雨翁。姓陸氏。宋寶章閣待制游之后。世居會稽之山陰。祖某。為饒州馀干縣尹。父仁。甫因家焉。母周氏。師生于至正丙戌。自幼闿爽穎異。父教之詩書。悟解日益進。未齔。已志慕出世法。有老長戲之曰。仙人本是山人作。師應聲對曰。鳳鳥終非凡鳥。為眾驚異之。每入招提瞻佛像。輒敬禮膜拜。父母知不可遏。命于郡之普濟寺。禮雪庭祥公為師。受具上天竺。謁東明日公。一見器重之。命典賓客。其儀矩從容秩然。叢林老宿多推服。以為難能。而博究教典。雖寒暑夙夜不懈。已而從具庵玘公于普福。講求旨要。凡諸經籍。精粗小大之義。靡不貫串。而旁通儒書。間以馀力為詩文。多有造詣。玘公命首懺事行三昧法。自是進于止觀明靜之道。洪武辛亥。出世住孤山瑪瑙講寺。又住蘇州北禪。學徒云集。師為開演五時八教。如來一代施化之儀。無智愚高下。人人滿所欲而退。一時宗門耆碩。如九皋聲公。啟宗佑公。咸共嗟賞。謂吳中法席第一。又六年。至杭之下天竺。乃循慈云故事。建金光明護國。期懺七晝夜。為眾講貫無虛日。太宗皇帝。聞其賢。召為僧錄司右講經。玉音褒諭。有通東魯書博西來意之語。居長干西丈室三年。時夢觀主天禧。其徒由高者。夜夢詣師室及門。有二神人。兜鍪金甲。衛(wèi)護甚嚴。叱止高曰。寺主在是。既覺。詣師告所夢。且曰。公其代吾師乎。踰月夢觀卒。有旨。命師主天禧。又三年。升左善世。太宗皇帝。舉靖難。師道衍公。有輔翼居守功。及即位召衍。至自北京。命主教事。師以左善世遜衍。而己居右。上嘉從之。永樂四年詔修天禧寺浮圖。落成之日。車駕臨幸。命師慶贊。祥光燁煜。萬眾聚觀。天顏愉懌。時有任覺義者。忌師之寵。搆詞間之。左遷右覺義。疏斥。師不辯。自處裕如。既而上察其心。復右善世。仁宗皇帝臨御。以老宿數(shù)被召問。禮遇特厚。命居慶壽寺松陰精舍。以自佚。而上御便殿。召師入見。慰勞甚至。遂奏乞還南京大報恩寺以終老。從之。賜佛像經鈔若干緡。給驛舟。命中官護逃。既至。明年為宣德元年。七月二十八日。微疾。呼寺之住持惟寔。付后事留偈。訣別其徒云。清凈自在住。遂化。春秋八十有一。僧臘六十有九。塔全身于鳳嶺。送者萬馀人。訃聞。上遣行人王麟蒞祭焉。師歷事列圣。一以至誠。而言動必祇禮度。處物和。馭眾寬。解逅逢掖士。喜商論文事。三四十年間。鉅緇老衲。有文聲者。惟師與衍公耳。師所著。有金剛注解附錄二卷。應制及與名人唱和詩若干卷。國家建法會。一切科儀文字。皆師所定。以貽范于后。所度弟子。慈霔圓悟大沾等若干人。得法弟子。圓凈鴻義惠朗等若干人。宣德元年秋。示寂于南京。弟子奉龕建塔于長干西南鳳嶺之陽。復于塔前搆精廬以居。工部右侍郎廬陵周忱。為之記曰。公戒行之精。才望之高。既已詳見少傅楊公塔銘矣。今之記似可略也。然予于茲寺之建。獨有感焉。昔者孔子沒。弟子皆冢于墓。服心喪之禮三年。喪畢治任將歸。入揖于子貢。相向而哭皆失聲。子貢反廬于墓上。又三年而后去。蓋師之與弟子。所以傳其道授其業(yè)。有父子之恩焉。后世此道不明。當其師之生存反其道。背之而去者有矣。能服乎心喪之禮者。幾何人哉。心喪之禮。且不能服。況望其廬墓至于三年六年之久者乎。予聞。洽公當永樂間。嘗為同列所間。太宗皇帝。欲試其戒行。系之于錦衣獄。一時門弟子。多云鳥散去。獨霔公焦心苦骨。從其師于患難。服薪水之勞。未嘗一日去左右。卒使其獲全行業(yè)。蒙被國恩。大昌其教于晚節(jié)。觀其盡心所事。不以死生窮達。而有所改易。此蓋士大夫之所難能。而霔公能之。予于是重有感也。是用書以為記。使后之觀于此者。或因霔公而有所激勸焉。(有言。靖難兵起。師為建文君。設藥師燈懺詛長陵。金川門開。又為建文君削發(fā)。長陵即位。微聞其事。囚師十馀年。榮國公疾革。長陵遣人問所欲言。言愿釋漙洽。長陵從之釋其獄。時白發(fā)長數(shù)寸覆額矣)。
人物簡介
道敷，字覺明，嘉興興善寺僧，初游黃葉庵之門，后得心疾，蓄發(fā)逾年而卒。槜李詩系·卷三十二
道敷，字覺明，嘉興興善寺僧。游黃葉庵之門。詩律婉勁有骨。宋獻儒云：“敷公詩，劌濯性情，含吐韋孟?！焙蟮眯募?，蓄發(fā)逾年而卒。有《中洲草》。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
（釋凈倫）同學有覺明、覺義者。明，字絕機，李氏子；義，字徹堂，倪氏子，皆滇城人也，俱為無邊海弟子。偕參古庭，一日相與言笑，忽焉語歇，并坐化去。乃共為一穴，造塔其上，額曰“雙月”。凈倫為詩紀之曰：“塔目何緣題作雙月名，道人高行信湛評（堪將評）。虛懷比比（彼彼）冰霜清，小朗大朗為弟兄。三十青黃節(jié)不更，只觀百歲如長庚。日嘗一缽和羅羹，庵前孰趁春風耕。有時對月陶幽情，有時坐石談無生。此身不啻一點晴云輕，身外何時能營營。虛空無縫藏枯形，郤把云根苦鑿成。巖壑含虛兩鏡明，海天瀉影雙珠擎。碧雞午夜空山鳴，溪頭眠雪泥牛驚。肯似南陽一片話頭行，千古萬古遺嘉聲。”凈倫，即大巍禪師。《大巍禪師竹室集》有《碧雞山雙月塔為義明二上人題》：塔目何緣題作雙月名，道人高行堪將評。虛懷彼彼冰霜清。小朗大朗為弟兄，三十青黃節(jié)不更，只觀百歲如長庚，日常一缽和羅羹，庵前誰把春風耕，有時對月陶幽情，有時坐石談無生，此身不啻一點晴云輕，身外何事能營營，虛空無縫藏枯形，卻把云根苦鑿成，巖壑含虛兩鏡明海天寫影雙珠擎，碧雞午夜空山鳴，溪頭眠雪泥牛驚，肯似南陽一默話頭行，千古萬古遺嘉聲。]
人物簡介
釋大惠，字靈源，姓邵氏，仁和人。幼挺特姿，托志超曠，雖處華年，淡于榮利。時蓮居紹覺，從云棲分席土橋，惠以白衣參叩，問《觀經》上品上生章，夙通頓發(fā)，慨然遂稟歸戒。詢及法要，覺為首舉臺、相二宗，惠即銳心研習，多所詮解，覺深器之。越十載，游燕都，四威儀中不忘正定。偶于慈慧寺聞愚庵貴師《八識標指》，微參疑義，貴為嘆服，就咨決焉，請登講座，惠以未唱善來為辭，強而后可，一音演暢，皆蓮居唯識宗旨。庚申至憫忠寺，乞大慧海律師薙發(fā)受具，時年已五十七矣。尋即登座談宗，辯如瓶瀉，繼歷牛宮、石鐙諸席，道風彌煽，熹廟聞之，賜紫伽黎。皇太后復遣中使，赍香供奉。禪林榮遇，惠略不介意。海昌有刻《唯識疏》者，與覺義稍嫌駢出，惠固服膺覺師教義，恐學者浸尋剿說而失其宗，乃奮起欲釐正之，遂南還，棲黃鶴山，發(fā)故帙纂《成唯識自考錄》，蓋不敢主名述作也。同門新伊古德金臺元著諸上座，咸卒讀贊嘆，謂儼若蓮居講筵未散。惠以北緣未了，復如石鐙沖、元凈凡，請歸杭，駐錫昭慶諸山，瞻禮者日益眾，受請復開適園講席，居士戒壇院，宏教者六年。復往吳中龍樹庵、慧慶寺，大演法化，乙亥始還昭慶。惠傳覺苑心印，臺教剛宗，埽波旬障于唯識真詮，獲旋陀羅于法華元義，對機設化，身性互融，攝偏歸圓，權實無礙，而襟懷灑脫，行履孤高，雖歷主名藍，仍隨緣旅泊，誠非四流小果六欲梵天所能企及。有《自考錄》及《元簽妙樂儀注》三種、《備簡》、《山宗筆要》 、《毗檀意旨》、《棱伽日記》、《唯識證義》、《重訂因明論解》若干卷。將寂之日，聲鐘集眾，唱經佛名，安詳而游。壽七十有三，塔于瑪瑙山之陽，吳本泰為之銘。
