人物：僧杯度

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：343或344—413 【介紹】： 即拘摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。意為“童壽”。十六國(guó)時(shí)高僧，龜茲人，祖籍天竺。七歲隨母出家。九歲以后，游學(xué)罽賓、月氏、疏勒等國(guó)，學(xué)小乘、大乘，精研《中論》、《十二門(mén)論》等，譽(yù)滿(mǎn)西域。二十歲還龜茲。前秦苻堅(jiān)建元十八年，呂光破龜茲，得羅什，遂滯留涼州十八年，得通漢文。后涼滅，入長(zhǎng)安，為后秦姚興國(guó)師。興辟逍遙園譯場(chǎng)，羅什為譯主。前后八年，據(jù)《大唐內(nèi)典錄》載，共譯佛經(jīng)98部，425卷。著名弟子有僧肇、僧睿、道生、道融，世稱(chēng)“什門(mén)四圣”。大乘部之《妙法蓮華經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《中論》、《百論》、《大智度論》等，均出其手，譯文典麗而不失原意?，F(xiàn)存著作有《大乘大義章》。
全晉文
鳩摩羅什，一作句摩羅耆婆，天竺人。為呂光所獲，歷事呂纂?yún)温。梁笄睾胧贾杏腙P(guān)，卒于長(zhǎng)安。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云童壽。
天竺人也。
世為相國(guó)。
大父達(dá)多有重名。
父炎將嗣相位。
避之出家。
東度蔥嶺。
龜茲王聞其名。
郊迎之。
尊以為國(guó)師。
王有妹年二十。
才敏絕人。
諸國(guó)交聘不許。
及見(jiàn)炎逼以妻之。
生二子。
其一羅什。
其一則弗沙提婆。
始什之妊也。
其母慧解倍常。
聞雀黎大寺多名僧。
有得道者。
呼女伴往聽(tīng)法。
忽通天竺語(yǔ)。
難問(wèn)鋒出。
有達(dá)么瞿沙者。
見(jiàn)曰。
是必孕智子。
為說(shuō)舍利弗在胎時(shí)事。
什生七歲。
母因野行。
見(jiàn)冢骨。
從炎乞出家。
炎不可。
因不食六日。
氣如縷。
乃許之。
遂與什俱落發(fā)。
母以專(zhuān)精禪觀。
獲初果。
什誦經(jīng)日千偈。
偈三十二字。
凡三萬(wàn)二千言。
義亦自通。
龜茲人方加禮事。
母輒攜什避去。
游諸國(guó)。
什九歲。
渡新頭河。
至罽賓。
師事異僧槃?lì)^達(dá)多。
受雜藏中長(zhǎng)兩阿含。
凡四百萬(wàn)言。
達(dá)多奇之。
什自是聲稱(chēng)達(dá)王。
王集異道。
立論相攻難。
異道慢什年小。
不為備。
什乘隙折困之。
異道愧伏。
王設(shè)上供。
差大僧營(yíng)視。
惟恐其去。
年十二。
母攜還龜茲。
而諸國(guó)交聘以好爵。
悉不應(yīng)。
已又?jǐn)y至月氏。
北山尊者見(jiàn)之。
謂其母曰。
此沙彌使三十五歲。
毗尼無(wú)玷者。
度人如優(yōu)波鞠多。
不爾正一俊法師耳。
至沙勒。
頂戴佛缽。
私念缽大而輕如此耶。
即重不勝。
失聲下之。
母問(wèn)其故。
曰兒心分別。
故缽輕重耳。
遂留沙勒一年。
博覽五明諸論。
及陰陽(yáng)星算。
皆妙達(dá)其要。
沙門(mén)喜見(jiàn)勸王請(qǐng)什開(kāi)法。
曰。
當(dāng)有二益。
國(guó)中比丘。
恥不及之。
而加精進(jìn)。
龜茲王必以為尊什。
是敬己也。
來(lái)脩舊好。
王然之。
于是會(huì)道俗如其勸。
什真率忽繩墨。
或者疑之。
時(shí)有莎車(chē)王子須利耶跋陀。
參軍王子須耶利蘇摩兄弟。
皆棄國(guó)位為沙門(mén)。
蘇摩尤才辯。
嘗為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。
以陰界諸入。
皆空無(wú)相。
怪而問(wèn)曰。
此經(jīng)乃壞破諸法至是耶。
因共研覈大小乘。
移時(shí)。
而什悟。
嘆曰。
吾昔于小乘。
如以鍮石為金。
遂受中百二論。
十二門(mén)觀等。
溫宿國(guó)龜茲之北境也。
有異道。
立義擊鼓。
求論辯。
什適隨母在焉。
卒挫衄之。
自是名重蔥左。
居龜茲。
廣說(shuō)諸經(jīng)。
學(xué)徒自諸國(guó)來(lái)者云委。
尼阿竭耶末帝。
王女也。
博觀群經(jīng)。
已證二果。
聞法欣躍。
更請(qǐng)開(kāi)演。
什益分別諸法本空。
陰界假名非實(shí)等法義。
聽(tīng)者曉悟。
年二十。
即王宮。
從卑摩羅叉受戒。
學(xué)十誦律。
頃之母謂龜茲王白純?cè)弧?div id="umm2uc2" class='inline' id='people_9034_2_139_comment'>
汝國(guó)尋衰柰何。
謂什曰。
方等深教不可思議。
傳至東土。
惟爾之力。
但于汝無(wú)利。
惜哉。
什曰。
必使大化流傳。
雖苦無(wú)所恨。
母以為然。
尋往天竺。
進(jìn)登三果。
什獨(dú)留止國(guó)之新寺。
后于寺側(cè)。
得放光經(jīng)。
而文字隱蔽。
不可讀。
什心知其魔。
不為動(dòng)。
既而可讀耳。
聞空中語(yǔ)曰。
智人何用此書(shū)。
什曰小魔敢爾。
留二年。
益習(xí)大乘經(jīng)論。
龜茲王為張金座錦耨。
使坐以說(shuō)法。
什以其師盤(pán)頭達(dá)多未悟大乘。
請(qǐng)往化導(dǎo)。
俄其師至。
什為先說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。
蓋以其多明因緣空假。
而昔與師俱所不信者。
師謂什曰。
汝于大乘見(jiàn)何異相。
而遽尚之。
什曰。
大乘深妙。
有法皆空。
非小乘滯相偏局可擬也。
師曰。
汝言一切皆空。
甚可畏也。
汝亦知舍有愛(ài)空之患乎。
昔有狂人。
使工績(jī)縷。
工已極其細(xì)好矣。
狂人猶以為未。
工指空曰。
此縷也。
狂人曰。
我何不見(jiàn)。
工曰縷細(xì)。
我良工且不見(jiàn)。
況他人乎。
狂人喜厚餉之。
汝之空法正類(lèi)此也。
什曰。
小乘執(zhí)有。
大是顛倒。
如人病目。
見(jiàn)空中華。
以為實(shí)有。
坐以待果。
要人共嘗。
其不為明目者所笑乎。
于是達(dá)多悟。
禮什為師。
西域諸國(guó)。
咸伏什神異。
其說(shuō)法時(shí)。
諸王皆長(zhǎng)跪坐側(cè)。
令什踐而升座焉。
苻堅(jiān)聞之。
久有迎什意。
建元十二年。
丁丑正月。
太史奏云。
有星現(xiàn)外國(guó)分野。
當(dāng)有大智人入輔中國(guó)。
堅(jiān)曰。
朕聞西域有鳩摩羅什。
將非此耶。
乃遣驍騎將軍呂光等。
率兵七萬(wàn)。
西伐龜茲。
謂光曰。
若獲羅什即馳驛送之。
光軍未至。
什謂龜茲王曰。
當(dāng)有勍敵。
從日下來(lái)。
宜恭承之。
勿抗其鋒。
王不納。
發(fā)兵拒光。
大為光所破。
遂獲什。
光見(jiàn)其齒少易之。
強(qiáng)妻以龜茲王女。
什不可。
光曰。
道士豈復(fù)非氣血生耶。
尚何辭。
乃飲以醇酒。
閉之密室。
光還中路屯師山下。
什曰。
宜從屯隴上。
光不納。
夜果大雨潦起。
水深數(shù)丈。
死者數(shù)千人。
光異之。
光欲留王西國(guó)。
什曰。
推運(yùn)揆數(shù)。
此不宜留。
前有福地可居。
還至涼州。
聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。
于是竊號(hào)河右。
屬姑臧。
一日大風(fēng)。
什曰。
不祥之風(fēng)。
當(dāng)有奸叛。
然不勞而自定。
俄有叛者。
尋皆殄滅。
沮渠蒙遜。
先推建康太守段業(yè)為主。
光遣子纂。
率眾討之。
時(shí)論以業(yè)烏合。
纂有威聲。
勢(shì)必全克。
光以訪(fǎng)什。
答曰。
此行未見(jiàn)其利。
纂果敗于合黎。
會(huì)郭黁起兵。
纂軍輕騎還。
又為黁敗。
僅以身免。
中書(shū)監(jiān)張資病。
光博營(yíng)救療。
外國(guó)道人羅叉云。
能瘥資病。
光喜絡(luò)賜不貲。
什知叉誑詐。
告資曰。
叉不能為。
徒煩費(fèi)耳。
冥運(yùn)雖隱。
可以術(shù)試之。
乃以五色絲作繩。
結(jié)之燒為灰末。
投水中。
灰若出水還成繩者。
病不可愈。
灰浮為繩自若。
未幾資亡。
光亦尋卒。
子紹襲位。
纂殺之自立。
有豬生子三首。
黑龍升井中。
蟠臥殿前。
比旦失之。
纂以為瑞。
號(hào)殿為龍翔。
俄又升于當(dāng)陽(yáng)宮門(mén)。
又改為龍興門(mén)。
什曰。
比日潛龍出游。
豕妖呈異。
龍者陰類(lèi)。
出入以時(shí)。
今屢見(jiàn)災(zāi)也。
是必下人有謀者。
宜克己脩德。
以答天戒。
纂不納。
竟為從弟超所殺。
什在涼州積年。
呂光父子。
既不弘道。
故蘊(yùn)其深解。
無(wú)所宣化。
姚興遣姚碩德。
西破呂隆。
迎至為國(guó)師。
初延入西明閣逍遙園。
譯出眾經(jīng)。
多所暗誦。
又覽舊經(jīng)紕繆。
與沙門(mén)僧睿僧肇等八百馀人。
傳受其旨。
更出經(jīng)論。
凡三百馀卷。
僧睿才識(shí)高明。
常隨什傳寫(xiě)。
什每為睿言。
西方辭體。
特重文制。
其宮商體韻。
以入管弦為善。
凡覲王見(jiàn)佛。
必有贊德。
經(jīng)中偈頌。
皆其式也。
但翻梵為秦。
失其蔚藻。
雖得大意。
殊乖文體。
正如嚼飯飼人。
非徒無(wú)味。
乃令人嘔噦也。
什嘗以頌贈(zèng)法和云。
心山育明德。
流薰萬(wàn)由延。
哀鸞孤桐上。
清音徹九天。
凡十偈。
詞喻皆爾。
雅好大乘。
志在敷演。
常嘆曰。
吾著筆大乘阿毗曇。
非迦旃延比也。
無(wú)深識(shí)者。
因悽然而止。
著實(shí)相論二卷。
注維摩經(jīng)。
皆肆筆成文。
無(wú)所竄定。
興奉之若神。
嘗講經(jīng)于草堂寺。
興及朝臣大德沙門(mén)千馀人。
肅容觀聽(tīng)。
興曰。
法師才明超悟。
海內(nèi)無(wú)雙。
何可使法少種嗣哉。
遂以妓女十輩。
逼令受之。
什亦曰。
定中常見(jiàn)小兒登吾肩。
欲障也。
自是不住僧坊。
別立廨舍。
諸僧或欲效之。
什乃聚針于缽謂曰。
若能食此乃可耳。
因舉匕進(jìn)針如常食。
卑摩羅叉律師。
什受律師也。
至則欣迎盡禮。
卑摩未知被逼事。
問(wèn)曰。
汝于漢地有大緣。
受法者幾何人。
什曰。
經(jīng)律未備。
新經(jīng)皆什所傳。
三千馀人。
相從授法。
但什以業(yè)重障深。
于律有缺。
不能深弘耳。
杯渡比丘在彭城。
聞什在長(zhǎng)安。
嘆曰。
吾與此子。
戲別三百馀年。
相見(jiàn)杳然未期。
遲有遇于來(lái)世耳。
什未終夕。
日覺(jué)四大不愈。
乃口出三番神咒。
令外國(guó)弟子誦之。
以自救。
未及致力。
轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。
于是力疾。
別眾曰。
因法相遇。
殊未盡心。
方復(fù)后世。
自以暗昧。
謬充傳譯。
所出經(jīng)論。
唯十誦律。
未及刪煩。
若義契佛心。
焚身之日。
舌不焦壞。
遂終于逍遙園。
偽秦弘始十一年八月十二日。
晉義熙五年也。
阇維果舌存焉。
晉書(shū)有傳。
神僧傳·卷第二
鳩摩羅什。
此云童壽。
天竺人也。
善經(jīng)律論化行于西域。
及東游龜茲(音丘慈)龜茲王為造金師子座以處之。
時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。
有外國(guó)前部王及龜茲王弟。
并來(lái)朝堅(jiān)。
堅(jiān)引見(jiàn)。
二王說(shuō)堅(jiān)云。
西域多產(chǎn)珍奇。
請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。
至豎建元十三年正月。
太史奏云。
有星見(jiàn)外國(guó)分野。
當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。
堅(jiān)曰。
朕聞西域有鳩摩羅什。
將非此耶。
即遣使求之。
至十八年九月。
堅(jiān)遣驍將呂光。
率兵七萬(wàn)西伐龜茲。
臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章。
謂曰。
夫帝王應(yīng)天而治。
以子愛(ài)蒼生為本。
豈貪其地而伐之。
正以懷道之人故也。
朕聞西域有鳩摩羅什。
深解法相善閑陰陽(yáng)。
為后學(xué)之宗。
朕甚思之。
賢哲者國(guó)之大寶。
若剋龜茲即馳驛送什。
光軍未至。
什謂龜茲王白純?cè)弧?div id="o2emw2a" class='inline' id='people_9034_3_36_comment'>
國(guó)運(yùn)衰矣。
當(dāng)有勍敵從東方來(lái)。
宜恭承之勿抗其鋒。
純不從而戰(zhàn)。
光遂破龜茲殺純。
立純弟震為主。
光既獲什載與俱還。
中路置軍于山下。
將士已休。
什曰不可。
在此必見(jiàn)狼狽。
宜徙軍隴上。
光不納。
是夜果大雨洪潦暴起水深數(shù)丈。
死者數(shù)千。
光始密而異之。
什謂光曰。
此兇亡之地不宜淹留。
推遷揆數(shù)應(yīng)速言歸。
中路必有福土可居。
光從之。
至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。
光三軍縞素大臨城南。
于是竊號(hào)關(guān)外年稱(chēng)大安。
大安二年正月姑臧大風(fēng)。
什曰。
不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。
然不勞自定也。
俄而梁謙彭晃相繼而反。
尋亦殄滅。
至光龍飛二年。
張掖臨松盧水胡沮渠男成及弟蒙遜反。
推建康太守叚業(yè)為主。
遣庶子秦州刺史太原公纂。
率眾五萬(wàn)討之。
時(shí)論謂業(yè)等烏合。
纂有威聲勢(shì)必全剋。
光以訪(fǎng)什。
什曰。
觀察此行未見(jiàn)其利。
既而纂敗績(jī)于合黎。
俄又郭黁(奴昆切)作亂。
纂委大軍輕還。
為黁所敗僅以身免。
光中書(shū)監(jiān)張資文翰溫雅。
光甚器之。
資病光廣求救療。
有外國(guó)道人羅叉云。
能差資疾。
光喜給賜甚重。
什知叉誑詐。
告資曰。
叉不能為徒煩費(fèi)耳。
冥運(yùn)雖隱可以事試也。
乃以五色絲作繩。
結(jié)之燒為灰末投水中。
灰若出水還成繩者。
病不可愈。
須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。
既叉治無(wú)效。
少日資亡。
頃之光又卒。
子紹襲位。
數(shù)日光庶子纂殺紹自立。
稱(chēng)元咸寧。
咸寧二年有豬生子。
一身三頭。
龍出東廂井中到殿前蟠臥。
比旦失之纂。
以為美瑞。
號(hào)大殿為龍翔殿。
俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門(mén)。
號(hào)為龍興門(mén)。
仔奏曰。
比日潛龍出游豕妖表異。
龍者陰類(lèi)。
出入有時(shí)。
而今屢見(jiàn)則為災(zāi)生。
必有下人謀上之變。
宜剋己修德以答天戒。
纂不納。
與什博戲。
殺棋曰。
斮胡奴頭。
什曰。
不能斮胡奴頭。
胡奴將斮人頭。
此言有旨。
而纂終不悟。
光弟保有子名超。
超小字胡奴。
后果殺纂斬首。
立其兄隆為主。
時(shí)人方驗(yàn)什之言也。
什停涼積年。
呂光父子既不弘道教。
故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。
符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。
及姚萇僣有關(guān)中。
亦挹其高名虛心要請(qǐng)。
呂以什智計(jì)多解。
恐為姚謀不許東入。
及萇卒子興襲位。
復(fù)遣敦請(qǐng)。
弘始三年三月。
有樹(shù)連理生于廟庭。
逍遙園蔥變?yōu)槠悺?div id="iyqyqsk" class='inline' id='people_9034_3_143_comment'>
以為美瑞。
謂智人應(yīng)入至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。
隆軍大破。
至九月隆上表歸降。
方得迎什入關(guān)。
以其年十二月二十日至長(zhǎng)安。
興待以國(guó)師之禮。
甚見(jiàn)優(yōu)寵。
初杯度比丘在彭城。
聞什在長(zhǎng)安乃嘆曰。
吾與此子戲別三百馀年。
杳然未期。
遲有遇于來(lái)生耳。
什未終少日。
覺(jué)四大不寧。
乃口出三番神咒。
令外國(guó)弟子誦之以自救。
未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。
于是力疾與眾僧告別曰。
因法相遇殊未盡心。
方復(fù)后世惻愴何言。
自以闇昧謬充傳譯。
凡所出經(jīng)。
論三百馀卷。
唯十誦一部未及刪繁。
存其本旨必?zé)o差失。
愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。
今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。
若所傳無(wú)謬者。
當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€。
以弘始十一年八月二十日卒于長(zhǎng)安。
是歲晉義熙五年也。
即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。
薪滅形碎惟舌不灰爾。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
鳩摩羅什。
此云童壽。
天竺人也。
家世國(guó)相。
什祖父達(dá)多。
倜儻不群名重于國(guó)。
父鳩摩炎。
聰明有懿節(jié)。
將嗣相位。
乃辭避出家。
東度蔥嶺。
龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。
自出郊迎請(qǐng)為國(guó)師。
王有妹年始二十識(shí)悟明敏過(guò)目必能。
一聞則誦。
且體有赤黡法生智子。
諸國(guó)娉之并不肯行。
及見(jiàn)摩炎心欲當(dāng)之。
乃逼以妻焉。
既而懷什。
什在胎時(shí)。
其母自覺(jué)。
神悟超解有倍常日。
聞雀梨大寺名德既多。
又有得道之僧。
即與王族貴女德行諸尼。
彌日設(shè)供請(qǐng)齋聽(tīng)法。
什母忽自通天竺語(yǔ)。
難問(wèn)之辭必窮淵致。
眾咸嘆之。
有羅漢達(dá)摩瞿沙曰。
此必懷智子。
為說(shuō)舍利弗在胎之證。
及什生之后還忘前言。
頃之什母樂(lè)欲出家。
夫未之許。
遂更產(chǎn)一男名弗沙提婆。
后因出城游觀見(jiàn)冢間枯骨異處縱橫。
于是深惟苦本定誓出家。
若不落發(fā)不咽飲食。
至六日夜氣力綿乏疑不達(dá)旦。
夫乃懼而許焉。
以未剃發(fā)故猶不嘗進(jìn)。
即敕人除發(fā)。
乃下飲食。
次旦受戒仍樂(lè)禪法。
專(zhuān)精匪懈學(xué)得初果。
什年七歲亦俱出家。
從師受經(jīng)日誦千偈。
偈有三十二字。
凡三萬(wàn)二千言。
誦毗曇既過(guò)。
師授其義。
即自通達(dá)。
無(wú)幽不暢。
時(shí)龜茲國(guó)人以其母王妹利養(yǎng)甚多。
乃攜什避之。
什年九歲。
隨母渡辛頭河至罽賓。
遇名德法師槃?lì)^達(dá)多。
即罽賓王之從弟也。
淵粹有大量。
才明博識(shí)獨(dú)步當(dāng)時(shí)。
三藏九部莫不該練。
從旦至中手寫(xiě)千偈。
從中至暮亦誦千偈。
名播諸國(guó)遠(yuǎn)近師之。
什至即崇以師禮。
從受雜藏中長(zhǎng)二含凡四百萬(wàn)言。
達(dá)多每稱(chēng)什神俊。
遂聲徹于王。
王即請(qǐng)入宮。
集外道論師共相攻難。
言氣始交。
外道輕其年幼言頗不遜。
什乘隙而挫之。
外道折伏愧惋無(wú)言。
王益敬異。
日給鵝臘一雙粳米面各三斗酥六升。
此外國(guó)之上供也。
所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營(yíng)視掃灑。
有若弟子。
其見(jiàn)尊崇如此。
至年十二。
其母攜還龜茲。
諸國(guó)皆聘以重爵。
什并不顧。
時(shí)什母將什至月氏北山。
有一羅漢見(jiàn)而異之。
謂其母曰。
常當(dāng)守護(hù)。
此沙彌若至三十五不破戒者。
當(dāng)大興佛法度無(wú)數(shù)人。
與優(yōu)波掘多無(wú)異。
若戒不全無(wú)能為也。
正可才明攜詣法師而已。
什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。
心自念言。
缽形甚大何其輕耶。
即重不可勝。
失聲下之。
母問(wèn)其故。
答云。
兒心有分別故缽有輕重耳。
遂停沙勒一年。
其冬誦阿毗曇。
于十門(mén)修智諸品無(wú)所咨受。
而備達(dá)其妙。
又于六足諸問(wèn)無(wú)所滯礙。
沙勒國(guó)有三藏沙門(mén)名喜見(jiàn)。
謂其王曰此沙彌不可輕。
王宜請(qǐng)令初開(kāi)法門(mén)。
凡有二益。
一國(guó)內(nèi)沙門(mén)恥其不逮必見(jiàn)勉強(qiáng)。
二龜茲王必謂什出我國(guó)。
而彼尊之是尊我也。
必來(lái)交好。
王許焉。
即設(shè)大會(huì)請(qǐng)什升座說(shuō)轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。
龜茲王果遣重使酬其親好。
什以說(shuō)法之暇。
乃尋訪(fǎng)外道經(jīng)書(shū)。
善學(xué)圍陀含多論。
多明文辭制作問(wèn)答等事。
又博覽四圍陀典及五明諸論。
陰陽(yáng)星算莫不必盡。
妙達(dá)吉兇言若符契。
為性率達(dá)不厲小檢。
修行者頗共疑之。
然什自得于心未嘗介意。
時(shí)有莎車(chē)王子參軍王子兄弟二人。
委國(guó)請(qǐng)從而為沙門(mén)。
兄字須利耶跋陀。
弟字須利耶蘇摩。
蘇摩才伎絕倫專(zhuān)以大乘為化。
其兄及諸學(xué)者皆共師焉。
什亦宗而奉之。
親好彌至。
蘇摩后為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。
什聞陰界諸入皆空無(wú)相。
怪而問(wèn)曰。
此經(jīng)更有何義而皆破壞諸法。
答曰。
眼等諸法非真實(shí)有。
什既執(zhí)有眼根。
彼據(jù)因成無(wú)實(shí)。
于是研覈大小往復(fù)移時(shí)。
什方知理有所歸。
遂專(zhuān)務(wù)方等。
乃嘆曰。
吾昔學(xué)小乘如人不識(shí)金以鍮石為妙。
因廣求義要受誦中百二論及十二門(mén)等。
頃之隨母進(jìn)到溫宿國(guó)。
即龜茲之北界。
時(shí)溫宿有一道士。
神辯英秀振名諸國(guó)。
手擊王鼓而自誓言。
論勝我者斬首謝之。
什既至以二義相檢。
即迷悶自失稽首歸依。
于是聲滿(mǎn)蔥左譽(yù)宣河外。
龜茲王躬往溫宿。
迎什還國(guó)。
廣說(shuō)諸經(jīng)。
四遠(yuǎn)宗仰莫之能抗。
時(shí)王子為尼。
字阿竭耶末帝。
博覽群經(jīng)特深禪要。
云已證二果聞法喜踴。
乃更設(shè)大集請(qǐng)開(kāi)方等經(jīng)奧。
什為推辯諸法皆空無(wú)我分別陰界假名非實(shí)。
時(shí)會(huì)聽(tīng)者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。
至年二十受戒于王宮。
從卑摩羅叉學(xué)十誦律。
有頃什母辭往天竺。
謂龜茲王白純?cè)弧?div id="mtqvy27" class='inline' id='people_9034_4_175_comment'>
汝國(guó)尋衰吾其去矣。
行至天竺進(jìn)登三果。
什母臨去謂什曰。
方等深教應(yīng)大闡真丹。
傳之東土唯爾之力。
但于自身無(wú)利。
其可如何。
什曰。
大士之道利彼忘軀。
若必使大化流傳。
能洗悟矇俗。
雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無(wú)恨。
于是留住龜茲止于新寺。
后于寺側(cè)故宮中。
初得放光經(jīng)。
始就披讀。
魔來(lái)蔽文唯見(jiàn)空牒。
什知魔所為。
誓心踰固。
魔去字顯。
仍習(xí)誦之。
復(fù)聞空中聲曰。
汝是智人何用讀此。
什曰。
汝是小魔宜時(shí)速去。
我心如地不可轉(zhuǎn)也。
停住二年。
廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。
龜茲王為造金師子座。
以大秦錦褥鋪之。
令什升而說(shuō)法。
什曰。
家?guī)煪q未悟大乘欲躬往仰化。
不得停此。
俄而大師盤(pán)頭達(dá)多不遠(yuǎn)而至。
王曰。
大師何能遠(yuǎn)顧。
達(dá)多曰。
一聞弟子所悟非常。
二聞大王弘贊佛道。
故冒涉艱危遠(yuǎn)奔神國(guó)。
什得師至欣遂本懷。
為說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。
多明因緣空假。
昔與師俱所不信。
故先說(shuō)也。
師謂什曰。
汝于大乘見(jiàn)何異相而欲尚之。
什曰。
大乘深凈明有法皆空。
小乘偏局多諸漏失。
師曰汝說(shuō)一切皆空甚可畏也。
安舍有法而愛(ài)空乎。
如昔狂人令績(jī)師績(jī)線(xiàn)極令細(xì)好。
績(jī)師加意細(xì)若微塵。
狂人猶恨其粗。
績(jī)師大怒乃指空示曰。
此是細(xì)縷。
狂人曰。
何以不見(jiàn)。
師曰。
此縷極細(xì)。
我工之良匠猶且不見(jiàn)。
況他人耶。
狂人大喜以付織師。
師亦效焉皆蒙上賞而實(shí)無(wú)物。
汝之空法亦由此也。
什乃連類(lèi)而陳之。
往復(fù)苦至經(jīng)一月馀日。
方乃信服。
師嘆曰。
師不能達(dá)反啟其志。
驗(yàn)于今矣。
于是禮什為師。
言和上是我大乘師。
我是和上小乘師矣。
西域諸國(guó)咸伏什神俊。
每年講說(shuō)諸王皆長(zhǎng)跪座側(cè)。
令什踐而登焉。
其見(jiàn)重如此。
什既道流西域名被東川。
時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。
有外國(guó)前部王及龜茲王弟。
并來(lái)朝堅(jiān)。
堅(jiān)引見(jiàn)二王說(shuō)堅(jiān)云。
西域多產(chǎn)珍奇。
請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。
至符堅(jiān)建元十三年歲次丁丑正月。
太史奏云。
有星見(jiàn)于外國(guó)分野。
當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。
堅(jiān)曰。
朕聞西域有鳩摩羅什。
襄陽(yáng)有沙門(mén)釋道安。
將非此耶。
即遣使求之。
至十七年二月。
善善王前部王等。
又說(shuō)堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。
十八年九月堅(jiān)遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。
將前部王及車(chē)師王等。
率兵七萬(wàn)。
西伐龜茲及烏耆諸國(guó)。
臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章宮。
謂光曰。
夫帝王應(yīng)天而治。
以子愛(ài)蒼生為本。
豈貪其地而伐之乎。
正以懷道之人故也。
朕聞西國(guó)有鳩摩羅什深解法相善閑陰陽(yáng)。
為后學(xué)之宗。
朕甚思之。
賢哲者國(guó)之大寶。
若剋龜茲即馳驛送什。
光軍未至。
什謂龜茲王白純?cè)弧?div id="ulfxn8y" class='inline' id='people_9034_4_291_comment'>
國(guó)運(yùn)衰矣。
當(dāng)有勍敵。
日下人從東方來(lái)。
宜恭承之勿抗其鋒。
純不從而戰(zhàn)。
光遂破龜茲殺純。
立純弟震為主。
光既獲什未測(cè)其智量。
見(jiàn)年齒尚少。
乃凡人戲之。
強(qiáng)妻以龜茲王女。
什距而不受辭甚苦到。
光曰。
道士之操不踰先父。
何可固辭。
乃飲以醇酒。
同閉密室。
什被逼既至遂??其節(jié)。
或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。
什常懷忍辱曾無(wú)異色。
光慚愧而止光還中路置軍于山下。
將士已休。
什曰。
不可在此。
必見(jiàn)狼狽。
宜徙軍隴上。
光不納。
至夜果大雨洪潦暴起。
水深數(shù)丈。
死者數(shù)千。
光始密而異之。
什謂光曰。
此兇亡之地不宜淹留。
推運(yùn)揆數(shù)應(yīng)速言歸。
中路必有福地可居。
光從之。
至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。
光三軍縞素大臨城南。
于是竊號(hào)關(guān)外稱(chēng)年太安。
太安元年正月姑臧大風(fēng)。
什曰。
不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。
然不勞自定也。
俄而梁謙彭晃相系而叛。
尋皆殄滅。
至光龍飛二年。
張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜反。
推建康太守段業(yè)為主。
光遣庶子秦州刺史太原公纂。
率眾五萬(wàn)討之。
時(shí)論謂業(yè)等烏合。
纂有威聲勢(shì)必全剋。
光以訪(fǎng)什。
什曰。
觀察此行未見(jiàn)其利。
既而纂敗績(jī)于合梨。
俄又郭馨作亂。
纂委大軍輕還。
復(fù)為馨所敗僅以身免。
光中書(shū)監(jiān)張資文翰溫雅。
光甚器之。
資病。
光博營(yíng)救療。
有外國(guó)道人羅叉。
云能差資疾。
光喜給賜甚重。
什知叉誑詐。
告資曰。
叉不能為益徒煩費(fèi)耳。
冥運(yùn)雖隱可以事試也。
乃以五色系作繩。
結(jié)之燒為灰末投水中。
灰若出水還成繩者。
病不可愈。
須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。
既而又治無(wú)效。
少日資亡。
頃之光又卒。
子紹襲位。
數(shù)日光庶子纂殺紹自立。
稱(chēng)元咸寧。
咸寧二年有豬生子。
一身三頭。
龍出東廂井中到殿前蟠臥。
比旦失之。
纂以為美瑞。
號(hào)大殿為龍翔殿。
俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門(mén)。
纂改九宮門(mén)為龍興門(mén)。
什奏曰。
皆潛龍出游豕妖表異。
龍者陰類(lèi)出入有時(shí)。
而今屢見(jiàn)則為災(zāi)眚。
必有下人謀上之變。
宜剋棋修德以答天戒。
纂不納。
與什博戲。
殺棋曰。
斫胡奴頭。
什曰。
不能斫胡奴頭。
胡奴將斫人頭。
此言有旨。
而纂終不悟。
光弟保有子名超。
超小字胡奴。
后果殺纂斬首。
立其兄隆為主。
時(shí)人方驗(yàn)什之言也。
什停涼積年。
呂光父子既不弘道。
故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。
符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。
及姚萇僣有關(guān)中。
亦挹其高名虛心要請(qǐng)。
諸呂以什智計(jì)多解。
恐為姚謀不許東入。
及萇卒子興襲位。
復(fù)遣敦請(qǐng)。
興弘始三年三月。
有樹(shù)連理生于廣庭。
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以為美瑞。
謂智人應(yīng)入。
至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。
隆軍大破。
至九月隆上表歸降。
方得迎什入關(guān)。
以其年十二月二十日至于長(zhǎng)安。
興待以國(guó)師之禮。
甚見(jiàn)優(yōu)寵。
晤言相對(duì)則淹留終日。
研微造盡則窮年忘勌。
自大法東被始于漢明。
涉歷魏晉經(jīng)論漸多。
而支竺所出多滯文格義。
興少達(dá)崇三寶銳志講集。
什既至止。
仍請(qǐng)入西明閣及逍遙園譯出眾經(jīng)。
什既率多諳誦無(wú)不究盡。
轉(zhuǎn)能漢言音譯流便。
既覽舊經(jīng)義多紕僻。
皆由先度失旨不與梵本相應(yīng)。
于是興使沙門(mén)增?僧遷法欽道流道恒道標(biāo)僧睿僧肇等八百馀人咨受什旨。
更令出大品。
什持梵本興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。
其新文異舊者義皆圓通。
眾心悏伏莫不欣贊。
興以佛道沖邃其行唯善。
信為出苦之良津御世之洪則。
故托意九經(jīng)游心十二。
乃著通三世論以勖示因果。
王公已下并欽贊厥風(fēng)。
大將軍常山公顯左軍將軍安城侯嵩并篤信緣業(yè)。
屢請(qǐng)什于長(zhǎng)安大寺講說(shuō)新經(jīng)。
續(xù)出小品金剛波若十住法華維摩思益首楞嚴(yán)持世佛藏菩薩藏遺教菩提無(wú)行呵欲自在王因緣觀小無(wú)量壽新賢劫禪經(jīng)禪法要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒本菩薩戒本釋論成實(shí)十住中百十二門(mén)論凡三百馀卷。
并暢顯神源揮發(fā)幽致。
于時(shí)四方義士萬(wàn)里必集。
盛業(yè)久大于今咸仰。
龍光釋道生。
慧解入微玄搆文外。
每恐言舛入關(guān)請(qǐng)決。
廬山釋慧遠(yuǎn)學(xué)貫群經(jīng)棟梁遺化。
而時(shí)去圣久遠(yuǎn)疑義莫決。
乃封以咨什語(yǔ)見(jiàn)遠(yuǎn)傳。
初沙門(mén)僧睿才識(shí)高明。
常隨什傳寫(xiě)。
什每為睿論西方辭體商略同異云。
天竺國(guó)俗甚重文制。
其宮商體韻以入弦為善。
凡覲國(guó)王必有贊德。
見(jiàn)佛之儀。
以歌嘆為貴。
經(jīng)中偈頌皆其式也。
但改梵為秦失其藻蔚。
雖得大意殊隔文體。
有似嚼飯與人。
非徒失味。
乃令嘔噦也。
什嘗作頌贈(zèng)沙門(mén)法和云。
心山育明德。
流薰萬(wàn)由延。
哀鸞孤桐上。
清音徹九天。
凡為十偈辭喻皆爾。
什雅好大乘志存敷廣。
常嘆曰。
吾若著筆作大乘阿毗曇。
非迦旃延子比也。
今在秦地深識(shí)者寡。
折翮于此將何所論。
乃悽然而止。
唯為姚興著實(shí)相論二卷。
并注維摩。
出言成章無(wú)所刪改。
辭喻婉約莫非玄奧。
什為人神情朗徹傲岸出群。
應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)鮮有倫匹者篤。
性仁厚汎愛(ài)為心。
虛己善誘終日無(wú)勌。
姚主常謂什曰。
大師聰明超悟天下莫二。
若一旦后世。
何可使法種無(wú)嗣。
遂以妓女十人逼令受之。
自爾以來(lái)不住僧坊。
別立廨舍供給豐盈。
每至講說(shuō)常先自說(shuō)。
譬喻如臭泥中生蓮花。
但采蓮花勿取臭泥也。
初什在龜茲從卑摩羅叉律師受律。
卑摩后入關(guān)中。
什聞至欣然師敬盡禮。
卑摩未知被逼之事。
因問(wèn)什曰。
汝于漢地大有重緣。
受法弟子可有幾人。
什答云。
漢境經(jīng)律未備。
新經(jīng)及諸論等。
多是什所傳出。
三千徒眾皆從什受法。
但什累業(yè)障深。
故不受師教耳。
又杯渡比丘在彭城。
聞什在長(zhǎng)安。
乃嘆曰。
吾與此子戲別三百馀年。
杳然未期。
遲有遇于來(lái)生耳。
什未終日。
少覺(jué)四大不愈。
乃口出三番神咒令外國(guó)弟子誦之以自救。
未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。
于是力疾與眾僧告別曰。
因法相遇殊未盡伊心。
方復(fù)后世惻愴何言。
自以闇昧謬充傳譯。
凡所出經(jīng)論三百馀卷。
唯十誦一部未及刪煩。
存其本旨必?zé)o差失。
愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。
今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。
若所傳無(wú)謬者。
當(dāng)使焚身之后舌不燋爛。
以偽秦弘始十一年八月二十日。
卒于長(zhǎng)安。
是歲晉義熙。
五年也。
即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。
薪滅形碎唯舌不灰。
后外國(guó)沙門(mén)來(lái)云。
羅什所諳十不出一。
初什一名鳩摩羅耆婆。
外國(guó)制名多以父母為本。
什父鳩摩炎。
母字耆婆。
故兼取為名。
然什死年月諸記不同。
或云弘始七年。
或云八年。
或云十一年。
尋七與十一字或訛誤。
而譯經(jīng)錄傳中猶有一年者。
恐雷同三家無(wú)以正焉。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什既道流西域。名被東國(guó)。時(shí)苻堅(jiān)僭號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王。及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)于正殿引見(jiàn)二王。因說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。乃請(qǐng)兵往定。以求內(nèi)附。至苻堅(jiān)建元十三年正月。太史奏云。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人。入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門(mén)道安。將非此耶。即遣使求之。十八年九月。堅(jiān)遣驍騎將軍呂光。陵江將軍姜飛等。將前部王。及車(chē)師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)。堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什。深解法相。善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若尅龜茲。即馳驛送什。光軍未到。什對(duì)龜茲王白純?cè)弧?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵日下。宜恭承之。勿抗其鋒。鈍不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲。殺純立純弟震為主。光既獲什。未測(cè)其智量。見(jiàn)年齒尚少。乃凡人戲之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。乃飲以醇酒。不虧其節(jié)?；蛄铗T牛。及乘惡馬。欲使墮落。什曾無(wú)異色。光慚愧而止。光還中路。置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此。必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果大雨。洪潦暴起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始異之。什謂光曰。此兇亡之地。不宜淹留。歸中路。必有福地可居。光從之。至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素。大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外。稱(chēng)年太安。頃之。光卒。子紹襲位。光庶子纂殺紹自立。光弟保有子名超。殺纂斬首。立其兄隆為主。什停涼積年。萇聞高名。虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解?？譃橐χ\。不許東入。及萇卒。子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月有樹(shù)連理。生于廟庭。逍遙園。蔥變?yōu)??。以為美瑞。謂智人應(yīng)入。至五月。興遣隴西公碩德。西伐呂隆。隆軍大破。至九月。隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日。至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。晤言相對(duì)。則淹留終日。研微造盡。則窮年忘勌。自大法東被。始于漢明。涉歷魏晉。經(jīng)論漸多。興少崇三寶。銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣。及逍遙園。譯出眾經(jīng)。盡轉(zhuǎn)漢言。音譯流便。漸覽舊經(jīng)。義多紕繆皆由先譯失旨。不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門(mén)僧?。僧遷。法欽。道流。道恒。道標(biāo)。僧睿。僧肇等。八百馀人。咨受什旨。更令出大品。什持梵本。興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。文義圓通。眾心愜伏。興以佛道沖??。乃著通三世論。以勖示因果。王公已下。并欽贊厥風(fēng)。續(xù)出小品。金剛般若。十住。法華。維摩。思益。首楞嚴(yán)。持世。佛藏。菩薩藏。遺教。菩提。無(wú)行。呵欲。自在王。因緣觀。小無(wú)量壽。新賢劫。禪經(jīng)。禪法要。禪要解。彌勒成佛。彌勒下生。十誦律。十誦戒本。菩薩戒本。成寔。十住。中百十二門(mén)。諸論。凡三百卷。
釋法意　朝代：南朝宋

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
江左人。
營(yíng)精舍。
至五十三所。
晉義熙中。
祭酒朱應(yīng)子。
先謫居鐘山。
分山以施意。
建寺號(hào)延賢。
杯渡道人曰。
此當(dāng)有變。
然終亦佳地。
正上對(duì)天宮。
易營(yíng)福耳。
俄為野火焚之。
齊諧張寅。
以杯渡之語(yǔ)。
欲復(fù)建之。
恨山中無(wú)水。
意竭誠(chéng)禮懺。
愿乞西天池水。
已三日彌加勤敬。
聞空中有聲墮地。
意疑必寶現(xiàn)也。
視之無(wú)有。
即其處掘之。
有泉泫然而出。
今號(hào)八功德水。
意后不知所終。
高僧傳·卷第十三 興福
釋法意。
江左人。
好營(yíng)福業(yè)起五十三寺。
晉義熙中鐘山祭酒朱應(yīng)子。
先是孫恩建義之黨竄居此山。
分其外地少許。
與意為寺號(hào)曰延賢寺。
后杯度去來(lái)此寺云。
此處尋有諸變。
后時(shí)當(dāng)好地對(duì)天堂易為福業(yè)。
俄為野火所燒。
后齊諧及張寅等。
藉杯度之旨。
語(yǔ)在度傳。
乃與意共行山地更欲修立。
而無(wú)水不可住。
意惟杯度之言。
乃竭誠(chéng)禮懺。
乞西方池水。
經(jīng)于三日懇惻彌至。
忽聞空中有聲撲然著地。
意恐是金帛。
試令人掘。
入二尺許泫然清流遂成澗不絕。
于是立寺。
意后不知所終。
釋法安　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
姓彭氏。安定鶉孤人。少出家。居太白山之九隴精舍。疏衣糲食。治禪業(yè)。將終其身。開(kāi)皇中。至江都煬帝以晉王在。鎮(zhèn)安。上謁。閽者。以其形貌矬陋。不為通。安日造門(mén)。雖喻遣。莫肯去。王聞而召見(jiàn)之。宛如舊識(shí)。即俾居慧日寺。凡所游往必與俱。嘗至泰山。遇渴乏。四顧惟石巖。勢(shì)不可得水。安引刀刺石。水崩注。王大嗟賞。因問(wèn)安此誰(shuí)力耶。安曰。殿下福德力也。遂入磧。達(dá)于泥海。所遭變。故皆賴(lài)安得無(wú)所損。將過(guò)神通寺始入谷。先見(jiàn)一僧乘白驢至。王問(wèn)何人。安曰。朗公也。以殿下有意營(yíng)造故。來(lái)奉迎耳。頃之一僧持緘請(qǐng)?zhí)丛?。安為達(dá)之。抵寺見(jiàn)一神人。手憑講堂鴟吻坐俯視群眾來(lái)往。王又問(wèn)。安答曰。太白山神從殿下者也。他異不復(fù)具錄。大業(yè)初。帝尤務(wù)侈靡。益重安。于是使安悉招諸隱逸。如郭智辨釋志公澄公杯渡之流于慧日。且辟寶揚(yáng)道場(chǎng)于東都。集道藝二千馀人。于內(nèi)。以行道。十一年春。四方多難。安竟無(wú)疾而終。春秋九十八矣。將終。密以后來(lái)禍敗事。預(yù)告上。故上臨難能無(wú)所懼　當(dāng)陳之季。有法濟(jì)者。方著名南國(guó)。逮隋寵遇無(wú)比。然精進(jìn)寡欲。儕類(lèi)莫與抗。屢宿禁中。未嘗或見(jiàn)墮容媚態(tài)。文帝造香臺(tái)寺于長(zhǎng)安。煬帝造龍?zhí)斓缊?chǎng)于東都。一以為濟(jì)設(shè)也。濟(jì)于宮中。嘗乘所賜白馬?；蛞圆「?。祝水飲之輒愈。又能治鬼物。言事之未然。大業(yè)四年。忽詣上辭曰。天命不常。復(fù)須后世。唯愿弘護(hù)荷負(fù)含生。遂坐逝。剃發(fā)將殮。須臾發(fā)生。頓長(zhǎng)可半寸許。上曰。禪師入滅盡定耳。何可葬也。當(dāng)為出之擊大鐘一月馀。然后廢朝。素服葬之蔣州。隨所至設(shè)齋。費(fèi)出所在官府。東都王公以下。為造大幡四十萬(wàn)。日齋百僧。僧襯帛二十五疋。通以七七之日計(jì)。則所廢十馀萬(wàn)。嗚呼盛哉。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋法安。
姓彭。
安定鶉孤人。
少出家。
在太白山九隴精舍。
慕禪為業(yè)。
粗食弊衣卒于終老。
開(kāi)皇中。
來(lái)至江都令通晉王。
時(shí)以其形質(zhì)矬陋言笑輕舉。
并不為通。
日別門(mén)首。
喻遣不去。
試為通之。
王聞?wù)偃胂嘁?jiàn)如舊。
便住慧日。
王所游履必赍隨從。
及駕幸泰山。
時(shí)遇渴乏。
四顧惟巖無(wú)由致水。
安以刀刺石。
引水崩注。
用給帝王。
時(shí)大嗟之。
問(wèn)何力耶。
答王力也。
及從王入磧。
達(dá)于泥海。
中應(yīng)遭變皆預(yù)避之得無(wú)損敗。
后往泰山。
神通寺僧來(lái)請(qǐng)?zhí)丛健?div id="2zgc7aq" class='inline' id='people_101531_1_30_comment'>
安為達(dá)之。
王乃手書(shū)寺壁為弘護(hù)也。
初與王入谷。
安見(jiàn)一僧著弊衣乘白驢而來(lái)。
王問(wèn)何人。
安曰。
斯朗公也。
即創(chuàng)造神通。
故來(lái)迎引。
及至寺中又見(jiàn)一神狀甚偉大。
在講堂上。
手憑鴟吻下觀入眾。
王又問(wèn)之。
答曰。
此太白山神。
從王者也。
爾后諸奇不可廣錄。
大業(yè)之始。
帝彌重之。
威轢王公見(jiàn)皆屈膝。
常侍三衛(wèi)奉之若神。
又往名山召諸隱逸。
郭智辯釋志公證公杯度。
一時(shí)總萃慧日。
道藝二千馀人。
四事供給資安而立。
又于東都為立寶楊道場(chǎng)。
惟安一眾居中樹(shù)業(yè)。
至十一年奏。
四方多難。
無(wú)疾而終所住。
春秋九十八矣。
初將終前。
告帝后事。
安其亡后百日火起出于內(nèi)宮。
彌須慎之。
及至寒食油沸上焚。
夜中門(mén)閉。
三院宮人一時(shí)火死。
帝時(shí)不以為怪。
送柩太白。
資俸官給。
然安德潛于內(nèi)。
外同諸侶。
惟眠不施枕頸無(wú)委曲。
延頸床邊口流涎溜。
每至升許為異。
時(shí)有釋法濟(jì)者。
通微知異僧也。
發(fā)跡陳世。
及隋二主皆宿禁中。
妃后雜住精進(jìn)寡欲。
人罕登者。
文帝。
長(zhǎng)安為造香臺(tái)寺。
后至東都造龍?zhí)斓缊?chǎng)。
帝給白馬。
常乘在宮。
如有疹患。
咒水飲之。
無(wú)不必愈。
又能見(jiàn)鬼物。
預(yù)睹未然。
大業(yè)四年。
忽辭上曰。
天命不常復(fù)須后世。
惟愿弘護(hù)荷負(fù)含生。
便爾坐卒。
剃發(fā)將殮。
須臾發(fā)生長(zhǎng)半寸許。
帝曰。
禪師滅定何得理之。
索大鐘打之一月馀日。
既不出定身相如生。
天子廢朝百官素服。
敕送于蔣州。
吏力官給行到設(shè)齋。
物出所在。
東都王公以下。
為造大幡四十萬(wàn)口。
日齋百僧。
至于七七。
人別日?二十五段。
通計(jì)十馀萬(wàn)匹。
斯并荷其福力故。
各傾散家珍云。
神僧傳·卷第五
釋法安姓彭氏。安定鶉孤人。少出家在太白山九隴精舍慕禪為業(yè)。粗食弊衣卒于終老。開(kāi)皇中來(lái)至江都令通晉王。時(shí)以其形質(zhì)矬陋言笑輕舉并不為通。日到門(mén)首喻遣不去。試為通之。王聞?wù)偃胂嘁?jiàn)如舊。便住慧日寺。王所游履必赍隨從及駕幸泰山時(shí)遇渴乏四顧唯巖無(wú)由致水安以刀刺石引水崩注用給帝王時(shí)大嗟之問(wèn)何力耶。答王力也。及從王入沙磧達(dá)于泥海中應(yīng)遭變。皆預(yù)避之得無(wú)損敗。后往泰山神通寺。僧來(lái)請(qǐng)?zhí)丛桨矠檫_(dá)之。王乃手書(shū)寺壁為弘護(hù)也。初與王入谷。安見(jiàn)一僧著弊衣乘白驢而來(lái)。王問(wèn)何人。安曰。斯朗公也。即創(chuàng)造神通故來(lái)迎引。及至寺中。又見(jiàn)一神狀甚偉大。在講堂上手憑鴟吻下觀人眾。王又問(wèn)之。答曰。此太白山神從王者也。爾后諸奇不可廣錄。至十一年春。四方多難。無(wú)疾而終所住。春秋九十八。
僧善靜　朝代：后晉

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：858—946 【介紹】： 五代后晉禪僧。長(zhǎng)安金城人，俗姓王。初掌書(shū)奏于神策軍。年二十七，詣終南豐德寺出家。昭宗天復(fù)間南游，參樂(lè)普元安，得契心要。北還，居終南云居山。復(fù)游峨眉，過(guò)興元，連帥王公禮重留之。終歸長(zhǎng)安，住永安禪院。卒謚凈悟禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
長(zhǎng)安金城王氏子。
父朗唐威州刺史。
母李氏夢(mèng)。
佛像金色晃耀。
因而有娠。
及生岐嶷。
稍長(zhǎng)讀書(shū)。
能文辭。
為神策軍掌書(shū)奏。
中尉器重之。
年才二十又七。
詣終南山豐德寺。
禮廣度禪師。
去飾受具。
而家人莫之知也。
天復(fù)中。
南謁樂(lè)普。
器之。
容入室。
仍典園務(wù)。
有僧辭樂(lè)普。
普問(wèn)云。
四面是山。
阇梨向什么處去。
其僧不能答。
苦求靜代答。
靜云竹密不妨流水過(guò)。
山高那礙野云飛。
且囑其僧曰。
如和尚問(wèn)。
慎不可道是某甲語(yǔ)也。
后僧既以此語(yǔ)答樂(lè)普。
普詰之曰。
此非汝語(yǔ)。
果誰(shuí)語(yǔ)邪。
僧具以靜對(duì)。
至晚樂(lè)普上堂云。
園中有五百人善知識(shí)。
汝等勿輕視也。
尋辭樂(lè)普北還故山。
結(jié)廬而止。
復(fù)游峨眉。
興元連師王公禮重。
旋歸鄉(xiāng)里。
住永安禪院。
僧問(wèn)云。
知有底人。
道不得時(shí)如何。
答知者個(gè)什么。
云不可無(wú)也。
答恁么只合道得。
云道即不無(wú)。
爭(zhēng)柰語(yǔ)偏。
答水凍魚(yú)難躍。
山寒花發(fā)遲。
問(wèn)云牛頭未見(jiàn)四祖。
時(shí)如何。
答異境靈松。
睹者皆羨。
云見(jiàn)后如何。
答葉落已枝摧。
風(fēng)來(lái)不得韻。
開(kāi)運(yùn)丙午。
冬鳴虔稚。
集僧囑累。
歸方丈。
東向右脅而化。
壽八十九。
僧臘六十。
明年正月八日。
茶毗于城南。
得舍利數(shù)千粒。
漢乾祐三年庚戌八月八日。
塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。
靜平居多異。
洗沐往往舍利殞墜。
必自收閟。
不以示人。
且戒弟子。
勿外傳。
嘗禪寂。
群鶴馴狎庭際。
若聽(tīng)法狀。
靜恐有見(jiàn)者。
每使人驅(qū)去之。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋善靜。
俗姓王氏。
長(zhǎng)安金城人也。
父朗唐威州刺史。
母李氏。
因夢(mèng)圣容照爛金色。
遂爾娠焉。
及生岐嶷殆乎知學(xué)博通群言。
因掌書(shū)奏于神策軍。
中尉器重之。
忽厭浮幻。
潛詣終南豐德寺禮廣度禪師。
時(shí)年二十七也。
洎乎削染受具。
天復(fù)中南游樂(lè)普。
見(jiàn)元安禪裔乃融心要。
北還化徒于故里。
結(jié)廬于終南云居山。
道俗歸之如市。
又起游峨嵋。
禮普賢銀色世界回興元。
連帥王公禮重留之。
后還故鄉(xiāng)已黍離矣。
留守王公營(yíng)永安禪院以居之。
以開(kāi)運(yùn)丙午歲冬。
鳴椎集僧囑累還方丈。
東向右脅而化。
俗壽八十九。
僧臘六十。
黑白之眾若喪嚴(yán)親。
明年正月八日。
茶毗于城南。
獲舍利數(shù)千粒。
漢乾祐三年庚戌八月八日。
遷塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。
石塔巋然。
初靜率多先覺(jué)往游??道。
避昭宗之蒙塵。
又生平洗沐舍利隕落皆收秘不許弟子示人。
又嘗禪寂次。
窗外無(wú)何有白鶴馴狎于庭。
若有聽(tīng)法之意。
靜令人驅(qū)斥之。
凡此殊徵有而不有。
晉昌軍府主郭公歸信焉。
營(yíng)構(gòu)禪院命以居之。
翰林學(xué)士魚(yú)崇諒為塔銘述德焉。
次杭州龍華寺釋靈照。
本高麗國(guó)人也。
重譯而來(lái)學(xué)其祖法。
入乎閩越得心于雪峰。
苦志參陪以節(jié)儉勤于眾務(wù)。
號(hào)照布納焉。
千眾畏服。
而言語(yǔ)似涉島夷。
性介特以恬淡自持。
初住齊云山。
次居越州鑒清院。
嘗秖對(duì)副使皮光業(yè)。
語(yǔ)不相投。
被舉擯徙龍興焉。
及湖州太守錢(qián)公造報(bào)慈院請(qǐng)住。
禪徒翕然。
吳會(huì)間僧舍三衣披五納者不可勝計(jì)。
忠獻(xiàn)王錢(qián)氏造龍華寺。
迎取金華梁傅翕大士靈骨道具寘于此寺。
樹(shù)塔命照住持焉。
終于此寺。
遷塔大慈山之峰。
儼和尚　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
儼和尚（？
～一一○二），太平州繁昌（今安徽繁昌西北）人，相傳為劉宋時(shí)杯渡禪師之裔。
徽宗崇寧元年卒。
事見(jiàn)清康熙《繁昌縣志》卷一二。
釋真凈　朝代：宋

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·化高僧摘要卷四
字如庵。
云間華亭姚氏子也。
母朱氏。
夢(mèng)月自海升。
墮于懷。
覺(jué)而有娠。
及誕時(shí)。
瑞光滿(mǎn)室。
有異僧過(guò)。
指謂其母曰。
此兒海月法師再來(lái)也。
九歲依化城寺明凈志法師。
授法華經(jīng)。
歷耳成誦。
十六得度。
博究諸乘。
夙慧頓發(fā)乃以性學(xué)自許。
首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公。
聞無(wú)極度法師。
化聲大振。
遂造其室。
盡得其學(xué)。
元大德住海鹽德藏。
其寺方圮。
凈竭力扶樹(shù)。
眾散復(fù)聚。
田為豪門(mén)所奪。
復(fù)歸。
不數(shù)年翕然成舊式也。
至治遷松江超果。
泰定乙丑。
元相晚驩。
舉住下竺。
居七?。
講席不倦。
辟寺前之徑。
高大其門(mén)。
書(shū)佛國(guó)山以揭之。
至順辛未。
上竺湛堂澄公。
以老告休。
舉凈自代。
先是凈因疾晝??。
夢(mèng)白衣大士。
持金瓶水。
灌其口曰。
汝勿憂(yōu)。
非久自愈矣。
叩以未來(lái)休咎。
示云汝卻后二年。
當(dāng)避喧大樹(shù)之下。
覺(jué)疾果差。
切疑避喧樹(shù)下。
非入滅之讖耶。
及乎澄舉住上竺至見(jiàn)??堂西有大樹(shù)。
堂匾曰靜處。
始悟夢(mèng)之所示。
由是殫心弘法。
學(xué)者常數(shù)千指。
元主慕其道。
賜佛心弘辯之號(hào)。
及金紋紫伽黎衣。
未幾示疾。
書(shū)偈而逝。
閱世七十有二。
坐五十有六夏。
阇維。
得舌根頂骨不壞。
舍利五色。
僧真凈　朝代：元

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 元僧。華亭人。俗姓姚，字如庵。九歲授《法華經(jīng)》，十六歲得度。博究諸乘，以性學(xué)自許。泰定間主杭之上竺。書(shū)偈而逝，年七十二。(《古今圖書(shū)集成》神異典卷一八七)
大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋真凈字如庵。
云間華亭姚氏子也。
母朱氏夢(mèng)月自海升墮于懷。
覺(jué)而有娠。
及誕時(shí)瑞光滿(mǎn)室。
有異僧過(guò)指謂其母曰。
此兒海月法師之再來(lái)也。
九歲依化城寺明靜志法師。
授法華經(jīng)歷耳成誦。
十六得度。
博究諸乘夙慧頓發(fā)。
乃以性學(xué)自許。
首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公。
聞無(wú)極度法師化聲大振。
遂造其室盡得其學(xué)。
元大德間出住海鹽德藏。
法嗣無(wú)極。
其寺方圮。
凈竭力扶樹(shù)。
眾散復(fù)聚。
田為豪門(mén)所奪復(fù)歸。
不數(shù)年翕然成舊式也。
至治遷松江超果。
泰定乙丑元相脫驩舉住下竺。
居七?。
講席不倦。
辟寺前之徑高大其門(mén)。
書(shū)佛國(guó)山以揭之。
至順辛未上竺湛堂澄公以老告休。
舉凈自代。
先是凈因疾晝寢。
夢(mèng)白衣大士持金瓶水灌其口曰。
汝勿憂(yōu)非久自愈矣。
叩以未來(lái)休咎。
示云。
汝卻后二年當(dāng)避喧大樹(shù)之下。
覺(jué)疾果差。
竊疑避喧樹(shù)下非入滅之讖耶。
及乎澄舉住上竺。
至見(jiàn)寢堂西有大樹(shù)堂匾曰靜處。
始悟夢(mèng)之所示。
由是殫心弘法。
學(xué)者常數(shù)千指。
元主慕其道。
賜佛心弘辯之號(hào)及金紋紫伽黎衣。
凈素簡(jiǎn)重有古人風(fēng)。
舉止不妄言笑。
夙興默課法華經(jīng)。
寒暑不輟。
癸酉冬預(yù)告終期。
乃命舟亟歸于受業(yè)。
未幾示疾書(shū)偈而逝。
閱世七十有二。
坐五十有六夏。
阇維得舌根頂骨不壞舍利五色。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋真凈，字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏，夢(mèng)月自海升墜于懷，覺(jué)而有娠。及誕時(shí)，瑞光滿(mǎn)室，有異僧過(guò)，指謂其母曰：“此兒海月法師之再來(lái)也。”九歲依化城寺明凈志，授《法華經(jīng)》，歷耳成誦。十六得度，博究諸乘，夙慧頓發(fā)，乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公，聞無(wú)極度化聲大振，遂造其室，盡傳所學(xué)。元大德閒，出住海鹽德藏，法嗣無(wú)極。其寺方圯，凈竭力扶樹(shù)，眾散復(fù)聚。田為豪門(mén)所奪復(fù)歸，不數(shù)年翕然稱(chēng)盛，式廓舊模。至治遷松江超果。泰定乙丑，元相脫驩舉住下竺，居七祀，講席不倦，辟寺前之徑，高大其門(mén)，書(shū)佛國(guó)山以揭之。至順辛未，上竺湛堂澄以老告休，舉凈自代。先是，凈因疾晝夜寢，夢(mèng)白衣大士持金瓶水灌其口曰：“汝勿憂(yōu)，非久自愈矣?！边狄晕磥?lái)休咎，示云：“郤后二年，當(dāng)避喧大樹(shù)之下?！庇X(jué)疾果差，竊疑避喧樹(shù)下，非入滅之讖耶？及澄舉住上竺，至見(jiàn)寢堂西有大樹(shù)，堂匾曰“凈處”，始悟夢(mèng)之所示。由是殫心宏法，學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道，賜“佛心宏辯”之號(hào)，及金紋紫伽黎衣。凈素簡(jiǎn)重，有古人風(fēng)，舉止不妄言笑，夙興默課《法華經(jīng)》，寒暑不輟。癸酉冬，預(yù)告終期，乃命舟亟歸。未幾，示疾，書(shū)偈而逝。閱世七十有二，坐五十有六夏。阇維，得舌根頂骨不壞，舍利五色。