人物簡介
京兆人。史失其氏。十歲出家。其師授以觀世音經(jīng)。導(dǎo)曰。此經(jīng)幾卷。曰止一卷。導(dǎo)曰。經(jīng)言爾時無盡意。則知前更有。師大驚異之。授以法華經(jīng)。于是悟解通達(dá)。老師夙學(xué)。多敬畏之。年十八。僧睿見而嘆曰。君當(dāng)作萬僧法主。厚自愛。姚興聞其名。詣之與語。載同輦而還。學(xué)者榮之。羅什所譯。多與參校。著成實(shí)三論疏義。并空有二諦論。多所發(fā)明。宋高祖平關(guān)中。得導(dǎo)而喜。還建鄴。指桂陽公義真。謂導(dǎo)曰。兒年幼留鎮(zhèn)。藉公輔之。義真后為虜所逼。導(dǎo)果能營救。虜解圍去。高祖聞而嘉之。建東山寺于壽春。以居焉。會魏滅教。北方避難而投之者。皆給衣食。故舊鄉(xiāng)曲之死者。為設(shè)會行香。流涕哀慟。孝武即位。詔住建鄴中興寺。帝郊迎。法道大振。每講維摩于瓦棺寺。帝臨幸。公卿畢集。久之辭還壽春歿。壽九十六。時有僧音僧威。亦有卓行。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧導(dǎo)。京兆人。十歲出家從師受業(yè)。師以觀世音經(jīng)授之。讀竟咨師。此經(jīng)有幾卷。師欲試之。乃言。止有此耳。導(dǎo)曰。初云爾時無盡意。故知爾前已應(yīng)有事。師大悅之。授以法華一部。于是晝夜看尋粗解文義。貧無油燭常采薪自照。至年十八博讀轉(zhuǎn)多。氣干雄勇神機(jī)秀發(fā)。形止方雅舉動無忤。僧睿見而奇之。問曰。君于佛法且欲何愿。導(dǎo)曰。且愿為法師作都講。睿曰。君方當(dāng)為萬人法主。豈肯對揚(yáng)小師乎。迄受具戒識洽愈深。禪律經(jīng)論達(dá)自心抱。姚興欽其德業(yè)。友而愛焉。入寺相造。乃同輦還宮。及什公譯出經(jīng)論。并參議詳定。導(dǎo)既素有風(fēng)神。又值關(guān)中盛集。于是謀猷眾典博采真俗。乃著成實(shí)三論義疏及空有二諦論等。后宋高祖西伐長安。擒獲偽主蕩清關(guān)內(nèi)。既素籍導(dǎo)名。乃要與相見。謂導(dǎo)曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答云。明公蕩一九有鳴鑾河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋旆東歸留子桂陽公義真鎮(zhèn)關(guān)中。臨別謂導(dǎo)曰。兒年小留鎮(zhèn)。愿法師時能顧懷。義真后為西虜勃勃赫連所逼。出自關(guān)南中途擾敗。丑虜乘兇追騎將及。導(dǎo)率弟子數(shù)百人遏于中路。謂追騎曰。劉公以此子見托貧道。今當(dāng)以死送之。會不可得不煩相追。群??駭其神氣。遂回鋒而反。義真走竄于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導(dǎo)之力也。高祖感之。因令子侄內(nèi)外師焉。后立寺于壽春。即東山寺也。常講說經(jīng)論。受業(yè)千有馀人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者數(shù)百。悉給衣食。其有死于虜者。皆設(shè)會行香。為之流涕哀慟。至孝武帝升位。遣使徵請。導(dǎo)翻然應(yīng)詔。止于京師中興寺。鑾輿降蹕躬出候迎。導(dǎo)以孝建之初三綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即敕于瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導(dǎo)登高座曰。昔王宮托生雙樹現(xiàn)滅。自爾以來歲逾千載。淳源永謝澆風(fēng)不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下為升高。三界群生以火宅為凈國。豈知上圣流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四眾為之改容。又謂帝曰。護(hù)法弘道莫先帝王。陛下若能運(yùn)四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便為自在天宮。帝稱善久之。坐者咸悅。后辭還壽春卒于石澗。春秋九十有六。時有沙門僧因。亦當(dāng)世名匠。與導(dǎo)相次。或問因云。法師與導(dǎo)公孰愈。答云。吾與僧導(dǎo)同師什公。準(zhǔn)之孔門則導(dǎo)公入室吾可升堂。導(dǎo)有弟子僧威僧音等。并善成實(shí)。
