不詳氏族。豫州人。年少出家。習(xí)經(jīng)過目不忘。雖數(shù)十萬言。久而猶憶。初未嘗溫。及進(jìn)具。人以為苗而不秀。恐無后成。凝聞之嘆曰。世書尚有朝聞夕死之言。而況出世之道乎。遂往彭城。依嵩公咨攝論。顧謂諸徒曰。已了綱旨。馀文復(fù)奚暇究哉。即辭嵩。將事制疏。嵩初恐其乖僻難之。凝以為大例可知。然或小失無所慮也。竟別去。疏畢。聲望益振。入京住辯才寺。隋文屢興殿會(huì)。而凝尤為所延致。俄居禪定寺。大業(yè)間卒。春秋四十八。始凝之未入京也。有明及妄師。以攝論著名關(guān)東。邀與相見。遽問云。黎耶識(shí)滅否。答云滅。及則踴身起坐撫掌大慶。托之承緒而逝。且凝行檢嚴(yán)潔。福智俱營。故辯才一寺。完治無闕。長打?qū)⒘?。便就元席。于戲何其年之不永也?/blockquote>

續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六

釋智凝。

不詳姓族。

豫州人。

年小出家。

積傳師習(xí)經(jīng)目不忘。

并貫懷抱。

所誦眾經(jīng)數(shù)十萬言。

須臾便引誦。

未嘗溫故。

及進(jìn)具后。

日聲情望。

群宗遙指恐無后成。

凝聞之嘆曰。

俗尚朝聞不懷夕死。

出世道要何累厚彭生城。

遂往嵩公　仰咨攝論。

幽神外動(dòng)。

正義斯臨。

心若舊聞。

再無重請(qǐng)。

初講才訖。

第二勝相。

顧諸徒曰。

攝論綱旨都可見矣。

馀文無暇更聽。

便欲制疏往辭于嵩。

嵩曰后生標(biāo)領(lǐng)爾并驅(qū)邪。

恨功未后通。

恐乖僻耳。

凝曰蒙法師開明大照。

舉列可知。

失在支詐。

故無所慮便拜首別焉。

時(shí)以為誇誕未之欣尚也。

及著疏既了。

剖決詞宗依而講解。

聲望轉(zhuǎn)盛。

后赴京輦居于辯才引眾常講。

亟傳徽緒。

隋文法盛屢興殿會(huì)。

名達(dá)之僧多參勝集。

唯凝一人領(lǐng)徒弘法。

至于世利曾不顧眄。

所以學(xué)侶成德實(shí)異同倫。

后住禪定。

猶宗舊習(xí)。

大業(yè)年中卒于住寺。

春秋四十有八。

初凝傳法關(guān)東無心京講。

有明及法師者。

攝論嘉名宗績相師。

凝當(dāng)其緒年事衰頓。

仍令學(xué)士延凝。

既達(dá)相見一無馀述。

但問云。

黎耶識(shí)滅不。

凝曰。

滅矣。

及乃勇身起坐。

撫掌大慶。

不久而卒。

凝因承及緒。

故學(xué)者不移其宗。

兼行潔清嚴(yán)風(fēng)霜不變。

六時(shí)自課福智無歇。

故辯才一寺躬事修營。

汲灌樹植。

平坦僧院初無有闕。

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說法既竟還依福事。

章疏之務(wù)手不執(zhí)文。

隨時(shí)扣寂對(duì)至鐘鼓。

或一宿施會(huì)。

赍及百千。

或一時(shí)外食。

?兼金帛。

皆曾無別念。

志存授法。

故所在傳嗣矣。

有學(xué)士靈覺道卓。

并蜀土名僧。

依承慧解擅跡京室。

逸還益部弘贊厥宗。

故岷洛攝論由之而長矣。