人物簡(jiǎn)介
清遠(yuǎn)道士,南朝蕭梁時(shí)嘗同沈炯游虎丘,留題自稱生長(zhǎng)殷周,唐顏真卿酷愛其詩(shī),為刻巖石間。清阮元道光刊《廣東通志》卷三二九有傳。詩(shī)一首。
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【生卒】:?—555 【介紹】: 南朝梁太原祁縣人,字君才。王神念子。父仕北魏,梁武帝天監(jiān)中隨父歸梁,為湘東王蕭繹中兵參軍。侯景之亂,任大都督,從繹討景。簡(jiǎn)文帝大寶三年,率軍與陳霸先克建康,侯景東逃,僧辯縱兵燒掠,甚于侯景。蕭繹即位稱元帝,封永寧郡公,以太尉、車騎大將軍出鎮(zhèn)石頭城。元帝死,與陳霸先共立蕭方智為梁王,后為北齊主高洋所脅,迎立蕭淵明,終為陳霸先襲殺。全梁文·卷六十三
僧辯字君才,太原祁人。天監(jiān)中隨父神念歸國(guó),為湘東王國(guó)左常侍,隨府轉(zhuǎn)丹陽(yáng)尹參軍,會(huì)稽中兵,荊州中兵、武寧平二郡太守,還為王府中錄事,隨府入為護(hù)軍司馬,除江州司馬,臨安陸,歷新蔡太守。又隨府除荊州咨議參軍,歷竟陵太守。太清末進(jìn)領(lǐng)軍將軍,以平河?xùn)|王譽(yù)及守巴陵功進(jìn)征東將軍、開府儀同三司、江州刺史,封長(zhǎng)寧縣公,以復(fù)鄖州功加侍中尚書令征東大將軍。承圣初,以平侯景功進(jìn)鎮(zhèn)衛(wèi)將軍司徒揚(yáng)州刺史,改封永寧郡公,以平陸破武陸王紀(jì)及齊寇功加太尉車騎大將軍,尋為大都督荊州刺史。敬帝即位,進(jìn)驃騎大將軍、中書監(jiān)、都督中外諸軍事,錄尚書,尋納貞陽(yáng)侯,為陳霸先所襲,遇害。(案僧辯勸進(jìn)梁元帝三表,《藝文類聚》《文苑英華》以為沈炯作,《英華》別有《僧辯答貞陽(yáng)侯》二書,誤以為徐陵作,既改列梁闕名中,而以《梁書》所載二啟及陳書徹覽所載,姑編入僧辯文,俟改定。)
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【生卒】:517—570 【介紹】: 南朝陳高陽(yáng)新城人,字亨道。許懋子。少傳家業(yè)。博通群書,多識(shí)前代舊事。甚為劉之遴所重。釋褐梁安東王行參軍,兼太學(xué)博士。王僧辯為陳霸先所殺,無(wú)敢言者,亨以故吏,抗表請(qǐng)?jiān)?。入陳,初為太中大夫。陳宣帝以亨貞正有古人風(fēng),師禮事之。拜衛(wèi)尉卿。卒官。曾撰《齊書》、《梁史》,均佚。全陳文·卷十五
亨,字亨道,(《通典》作許通,避唐諱。)高陽(yáng)新城人,梁太子中庶子懋子。為安東參軍兼太學(xué)博士,尋除平西記室參軍。太清初,為征西中記室兼大常丞。侯景之亂,避地郢州,邵陵王引為咨議參軍,王僧辯襲郢州,召為儀同從事中郎,遷太尉從事中郎,與沈炯對(duì)掌書記。敬帝承制,授給事黃門侍郎。陳受禪,授中散大夫,領(lǐng)羽林監(jiān),遷太中大夫,領(lǐng)大著作。天嘉中攝太常卿。宣帝即位,拜衛(wèi)尉卿,太建二年卒,有《梁史》五十三卷。
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【生卒】:578—645 【介紹】: 唐僧。常山真定人,俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初,主持紀(jì)國(guó)寺,與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至,敕凈譯釋。后為普光寺主,仍知紀(jì)國(guó)上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓房,常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩(shī)僧、譯經(jīng)家。早習(xí)儒典,14歲出家。曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開皇末入長(zhǎng)安,頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結(jié)為法友,參預(yù)波頗譯事,任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受,譯文深妙精切。高宗在東宮,復(fù)請(qǐng)為普光寺上座?;蹆舨W(xué)善辯,在唐初佛道論爭(zhēng)中屢挫對(duì)手。著述宏富,曾搜采自梁至唐初詩(shī)人之作,成《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》20卷,今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作,尚存。《續(xù)高僧傳》卷三有傳。《全唐詩(shī)》存詩(shī)4首?!度圃?shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。全唐文·卷九百四
慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)上座。十九年卒。年六十八。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
生常山真定之房氏。從父徽遠(yuǎn)。隋國(guó)子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠(yuǎn)播。學(xué)徒欽屬。 大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時(shí)吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請(qǐng)咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請(qǐng)毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽??芍^平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問(wèn)通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績(jī)。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進(jìn)援。皆應(yīng)機(jī)摧挫。 武德初。神堯皇帝幸延興寺法會(huì)。三府官僚咸集。時(shí)清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對(duì)論。問(wèn)曰。未審破空。空復(fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。 貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴(yán)論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。 十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?;握輪?wèn)曰。經(jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來(lái)入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動(dòng)地雨華。假遠(yuǎn)開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一?;卧弧5谡叩芤?。為弟則不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會(huì)通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人。晃曰。言不領(lǐng)者。請(qǐng)為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊?;卧?。法師言不出唇。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說(shuō)法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?;卧弧R案烧f(shuō)法。何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。從旁進(jìn)曰。佛家無(wú)凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來(lái)存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無(wú)諍。凈亦無(wú)諍也。于時(shí)東宮。語(yǔ)穎達(dá)曰。君既剿說(shuō)。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂(lè)之至于斯。俄而東宮下令。請(qǐng)主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。 凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩(shī)集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時(shí)方六十有八。后莫悉所終。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧凈。俗姓房氏。常山真定人也。家世儒宗。鄉(xiāng)邦稱美。凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。生知天挺雅懷篇什。風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。年在弱歲早習(xí)丘墳。便曉文頌榮冠閭里。十四出家。志業(yè)弘遠(yuǎn)。日頌八千馀言。總持詞義罕有其比。游聽講肆咨質(zhì)碩疑。徵究幽微每臻玄極。聽大智度及馀經(jīng)部。神釆孤拔見聞驚異。有志念論師。馳名東夏。時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。乃從聽習(xí)雜心婆沙。學(xué)周兩遍大義精通。根葉搜求務(wù)括清致。由是嘉聲遠(yuǎn)布。學(xué)徒欽屬。開皇之末來(lái)儀帝城。屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。大業(yè)初歲。因?qū)す袍E至于槐里。遇始平令楊宏集諸道。俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。于時(shí)法侶雖殷。無(wú)敢抗者。凈聞而謂曰。明府盛結(jié)四部銓衡兩教。竊有未喻。請(qǐng)咨所疑。何者賓主之禮自有常倫。其猶冠屨不可顛倒。豈于佛寺而令道士先為主乎。明府教義有序。請(qǐng)不墜績(jī)。令曰有旨哉。幾誤諸后即令僧居先坐。得無(wú)辱矣。有道士于永通。頗挾時(shí)譽(yù)。令懷所重。次立義曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平頭。當(dāng)犯上尾。凈曰。貧道脫屣升床。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽。可謂平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問(wèn)通曰有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)已自成二。則二非一起先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然。忸怩無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。正當(dāng)鼓怒馀勇。安得事如桃李更生荊棘。仍顧令曰。明府既為道助。何以救之。令遂??然。爾后頻有援救。皆應(yīng)機(jī)偃仆。罔非覆軌。自爾大小雙玩研味逾深。注述之馀尋繹無(wú)暇。卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。纘述雜心玄文。為三十卷。包括群典籠罩古今。四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。乃無(wú)師獨(dú)悟思擇名理。為之文疏三十馀卷。遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。罽賓正宗傳芳季緒。學(xué)士穎川庾初孫。請(qǐng)注金剛般若。乃為釋文舉義。郁為盛作。窮真俗之教原。盡大乘之秘要。遐邇流布書寫誦持。文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。太常博士褚亮。英藻清拔名譽(yù)早聞。欽此芳猷為之序引。其詞曰。若夫大塊均形。役智從物。情因習(xí)改。性與慮遷。然則達(dá)鑒窮覽。皎乎先覺(jué)。炳慧炬以出重昏。拔愛河而升彼岸。與夫輪轉(zhuǎn)萬(wàn)劫蓋染六塵。流遁以徇無(wú)涯。舛駮而趨捷徑。不同日而言也。穎川庾初孫。早弘篤信。以為般若所明歸于正道。顯大乘之名相。標(biāo)不住之宗極。出乎心慮之表。絕于言像之外。是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。雖妙音演說(shuō)成誦不虧。而靈源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠(yuǎn)。眷砥途而太息。屬有慧凈法師。博通奧義。辯同炙輠理究連環(huán)。庾生入室研畿。伏膺善誘。乘此誓愿仍求注述。法師懸鏡忘疲。衢樽自滿。上憑神應(yīng)之道。傍盡心機(jī)之用。敷暢微言宣揚(yáng)至理。曩日舊疑渙焉冰釋。今茲妙義朗若霞開。為像法之梁棟。變?nèi)荷俊?div id="iyjjm8f" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>辭峰秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍宮而競(jìng)遠(yuǎn)。且夫釋教西興。道源東注。世閱賢智才兼優(yōu)洽。精該睿旨罕見其人。今則沙門重闡。藉甚當(dāng)世。想此玄宗郁為稱首。歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。月躔仲呂爰茲絕筆。緇俗攸仰軒蓋成陰。扣鐘隨其大小。鳴劍發(fā)其光釆。一時(shí)學(xué)侶專門受業(yè)。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠(yuǎn)。俯視安生。獨(dú)步高衢對(duì)揚(yáng)正法。遼東真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而無(wú)朽。豈不盛哉。豈不盛哉。武德初歲。時(shí)為三府官寮上下咸集延興。京城大德競(jìng)陳言論。有清禪法師。立破空義。聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時(shí)。相府記室王敬業(yè)。啟上曰。登座法師義鋒難對(duì)。非紀(jì)國(guó)慧凈無(wú)以挫其銳者。即令對(duì)論。凈曰。今在英雄之側(cè)。廁龍象之間。奉對(duì)上人難為高論。雖然敢藉斂秋霜之威。布春雨之澤。使慧凈咨質(zhì)小疑。令法師揄?yè)P(yáng)大慧。豈非佛法之盛哉。因問(wèn)曰。未審破空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。難曰。執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。覆卻往還遂無(wú)以解。貞觀二年新經(jīng)既至。將事傳譯。下敕所司搜選名德。凈當(dāng)斯集。筆受大莊嚴(yán)論。詞旨深妙曲盡梵言。宗本既成。并纘文疏為三十卷。義冠古今。英聲藉甚。三藏法師對(duì)仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。撫凈背而嘆曰。此乃東方菩薩也。自非精爽天拔。何以致斯言之極哉。其為異域見欽如此。至貞觀十年。本寺開講。王公宰輔才辯有聲者。莫不畢集。時(shí)以為榮望也。京輔停輪盛言陳抗。皆稱機(jī)判委綽有馀逸。黃巾蔡子晃成世英。道門之秀。才申論擊因遂徵求。自覆義端失其宗緒。凈乃安詞調(diào)引。晃等飲氣而旋。合坐解頤貴識(shí)同美。爾后專當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。標(biāo)放明穆聲懋臺(tái)府。梁國(guó)公房玄齡。求為法友。義結(jié)俗兄。晨夕參謁躬盡虔敬。四事供給備展翹誠(chéng)。凈體斯榮問(wèn)。忘身為法。又撰法華經(jīng)纘述十卷。勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。盛行于世。并文義綺密。高彥推之。故其每有弘通。光揚(yáng)佛日。緇素云踴慶所洽聞。于時(shí)大法廣弘充溢天壤。頗亦凈之功也。然末代所學(xué)庸淺者多。若不關(guān)外則言無(wú)所厝。如能摧伏異道。必以此學(xué)為初。每以一分之功游心文史。贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。而性慕風(fēng)流。情寄仁厚。泛愛為心忘己接物。舒寫言晤終日無(wú)疲。故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請(qǐng)?zhí)钗?div id="zppxhxf" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)【介紹】: 武周僧。太原人。俗姓郭,隨父宦游于秦,居京兆。幼聰明,立志不群,不樂(lè)浮榮。禮明恂法師受戒為弟子。通經(jīng)義。講《攝大乘》、《俱舍》等論,儕輩無(wú)出其右。后講《凈名論》見有未盡處,乃在越州剡石城寺為疏。又在剡溪南巖下,映水自塑其貌。后應(yīng)詔居京師崇福寺,卒。
姓郭氏。太原人也。漢林宗之裔。后以父宦。遂僭籍于京兆焉。伯仲六人??浼疽?。幼志不群。遂師事明恂法師剃落。恂即大乘恂也。年滿受具。凡大小經(jīng)論。靡不研究。遂闡攝大乘俱舍等論。后講凈名經(jīng)見古師判處。因嘆以為未盡者。乃于安陸白兆山。撰疏以明己意。素巧慧。嘗于剡溪南巖之下。映池水塑己像。切肖焉。后詔天下高行才學(xué)大德。赴京師。豫翻經(jīng)論??渚映鐦I(yè)寺。天后朝。遂卒于寺。弟子樹塔于南逍遙園。寔大乘基之法門猶子也。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋神楷。姓郭氏。太原人也。即漢末林宗之后。世襲冠裳。后隨父宦于秦為京兆人也。昆弟六人。楷居其季。幼而聰敏立志弗群。不樂(lè)浮榮誓求剪落。禮明恂法師為弟子。即大乘恂也。洎乎年滿受具。于經(jīng)論義理大小該通。耳聞口誦譬鮮氎之易染。遂講攝大乘俱舍等論。穎晤輩流罕有齊駕。后因講凈名經(jīng)。見古師判處喟然嘆曰。美則美矣。未盡善也。乃于安陸白趙山撰疏。一云在越州剡石城寺。述作素有巧性。于剡溪南巖之下映水塑貌今有池已涸矣巖下石隙縫間幽暗。然中有木棺者云是楷殯于此。游人下窺歷歷皆睹。又言。楷因慈恩西明等寺度公者出家及翻經(jīng)論敕諸道高行才學(xué)僧并赴京師。遂應(yīng)詔而入。配居崇業(yè)寺。至天后朝方行其疏。后卒于此寺。弟子遷塔于南逍遙園焉。實(shí)大乘基之法門猶子也。系曰。楷師遺跡何京兆剡溪二處孰是。令人疑惑。若兩家之俱見葪訓(xùn)焉。此乃古人名顯于四方。因子孫南北徙遷追念先宗。遂有僑置焉如晉氏渡江衣冠之家多立祖先之遺跡同也。若然者剡則是楷。曾游歷之地也。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇釋真節(jié)。號(hào)素庵。襄陽(yáng)人也。少為郡弟子。忽宿根內(nèi)萌即辭割親愛。禮明休和尚祝發(fā)。既而北游京師。遍參講席。居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。師之學(xué)富內(nèi)外。諸方每以龍象推之。久之負(fù)錫南還金陵。出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據(jù)師子座撾大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地為廬。時(shí)殷宗伯得瑯琊大士像。五臺(tái)陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟為方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經(jīng)至多寶塔品。空忽現(xiàn)寶塔于座前一如經(jīng)言。四眾跂觀灑然希覯。中使張某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆記其事。
素庵法師。諱某。生于襄陽(yáng)鐘氏。壯歲棄儒。遍訪知識(shí)。至南陽(yáng)留山寺。禮泯庵休公落發(fā)。瓢然一缽。歷伏牛清涼受具。依秀法師。習(xí)經(jīng)論凡十一載。精其業(yè)。南禮普陀。過(guò)白下。白下名流。針芥自合。以攝山講席留師。道聲大振。師亦樂(lè)茲山幽邃。遂誅茆筑室。棲遲十年。一日扶杖將行。留偈凈業(yè)堂云。自入棲霞已十年。東修西補(bǔ)未曾閒。掀翻瓦礫成禪院。除剪荊榛作菜園。每煉蔬羹供海眾。恒宜大教繼先賢。如斯弗為兒孫業(yè)。留與同袍萬(wàn)古傳。其氣韻可想矣。已而為眾復(fù)留。師身長(zhǎng)幾七尺。頭顱方直。面目有光。隆顙豐頤。音聲如鐘。生平履踐。如冰雪。隨所酬應(yīng)。春溫日旭。人自意消。說(shuō)法直截簡(jiǎn)易。不為峻語(yǔ)。而格頑導(dǎo)愚。遠(yuǎn)近欽悅。凡講華嚴(yán)大鈔法華楞嚴(yán)諸大乘經(jīng)論。各若干座。以萬(wàn)歷癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜?;饾M山。若列炬。閱世七十五。法臘五十。師生平瑞跡甚多。初至攝山演華嚴(yán)。至入法界品。塔放五色光。又一日講法華。至寶塔品。見空中光相儼然。汪司馬道昆。為作銘記。司馬公兩舉無(wú)遮大會(huì)。于新安焦山。見異人數(shù)十曹。伏師前以脫苦謝。司馬親見之。丙戌大饑。僧眾絕食。而蕪陰郝氏。裹百斛米至。初登殿禮佛。驚謂曰。是夢(mèng)中教我賑米佛也。辛卯冬。講法華于婁東之淮云。至地涌品。毫光繚繞法座下。經(jīng)久不散。應(yīng)蕪湖講。期度江。風(fēng)浪大作。師咒觀音力。應(yīng)聲寂然。其他毛舉未易悉數(shù)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋真節(jié),字素庵,襄陽(yáng)人也。少為郡弟子,忽宿根內(nèi)萌,即辭割親愛,禮明休祝發(fā),既而北游京師,遍參講席,謁秀法師,饜餐法喜,深得賢首之印。節(jié)學(xué)富內(nèi)外,諸方每以龍象推之。久之,負(fù)錫南還金陵,出主攝山樓霞,眾逾三百,教備五乘,據(jù)師子座,撾大法鼓三十馀年,檀施之馀,拓地為廬。時(shí)殷宗伯得郎邪大士像,五臺(tái)陸公亦鑄金像,悉歸節(jié)供奉,羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟,為外方交。節(jié)闡大法,不以期限。嘗講《法華經(jīng)》至《多寶塔品》空中忽現(xiàn)寶塔于座前,一如經(jīng)言,四眾跂觀,灑然希覯。中使張某,奉慈圣寶太后命至,同睹圣瑞,乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲,宣慈旨錫之,即于講堂之西建一浮屠,以徵神化,汪道昆記其事。
人物簡(jiǎn)介
(釋覺(jué)賢)其弟子真印者,字蓮叢,亦號(hào)自信。姓王氏,彭人也。年二十,禮明鈺薙發(fā),習(xí)經(jīng)三載,受具于寶光月耀。道光癸巳,妙勝賢自闕請(qǐng)經(jīng)至,見真印朝夕禮誦《華嚴(yán)》,深契之,因以初祖不立文字之旨,令其參悟。夜聞鐘聲有省,詰旦語(yǔ)賢。賢曰:“此非究竟。”引之以向上事。戊戌,發(fā)腳南游,底維揚(yáng)謁古燈,參領(lǐng)妙諦。己亥,至定海禮普陀,復(fù)詣常州謁恒贊、雪巖二老,了悟《華嚴(yán)》法義。庚子旋蜀后,賢始付以正法眼藏。賢寂之明年,李藍(lán)亂蜀,寶光寺眾星散。真印收而主之,仍以冬夏結(jié)制,弘法造就末學(xué)。咸豐十一年辛酉,建七佛殿。同治二年癸亥,賊氛熾甚,人心惶恐,而真印固視若無(wú)事。且以馀金,建尊勝念佛堂。嘗謂人曰:“當(dāng)以慈航消彼逆燄,而攝其沈淪眾生,免于災(zāi)害。”人多仰之。甲子,更主郫縣東林、義林二寺,置香田三百馀畝。丙寅,至成都重修大悲寺。寺為康熙時(shí)主僧所敗,乃以三千金反其士地,堂室一一新之,復(fù)建千佛、大雄、觀音、接引四殿,禪、觀、戒三堂,經(jīng)樓、方丈、山門及僧寮數(shù)十,九載落成,費(fèi)金三萬(wàn),省會(huì)招提中,號(hào)為巨觀。將軍崇文勤公,素重其行履,故護(hù)持有加,得以竣事。光緒二年丙子,彭中緇素請(qǐng)主龍興寺,至則為修觀佛樓,及丈室廊廡,寺為預(yù)知禪師道場(chǎng),開建叢林,功久未訖。真印主茲三寺,專以弘闡宗旨為己任,平生苦行不可思議。以光緒五年已己卯十一月四日示寂,宏戒三十期,得戒弟子二千馀人。以壬午仲冬,塔于寶光西南隅,雪堂含澈為之銘云。