【生卒】：467—527 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡富春人，俗姓孫。七歲出家，居虎丘西山寺。力學(xué)不怠，志操冠群輩。后居揚(yáng)都莊嚴(yán)寺。自齊迄梁，登座講說(shuō)逾二十年。梁武帝天監(jiān)初與諸僧于上定林寺抄一切經(jīng)論。著有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩(shī)譜決疑》等，尤以《成實(shí)論義疏》著名。與智藏、法云合稱(chēng)梁代三大法師。

孫氏。

世居吳之富春。

三國(guó)有吳之后也。

幼孤。

七歲出家。

住虎丘西山寺。

師事僧回。

從受五經(jīng)義。

宋吏部郎吳郡張辯。

嘗謂之曰。

沙彌何姓。

家何處。

旻曰。

貧道姓釋。

家此山。

辯異之。

特進(jìn)張緒。

見(jiàn)而嘆曰。

松柏雖小。

已有凌云之氣。

年十三。

隨回出都。

住白馬寺年十六。

回亡。

移住莊嚴(yán)寺。

師事曇景。

與同寺法云神岡法關(guān)。

夕則合帔而臥。

晝則假衣而行。

往返咨詢(xún)。

柔次遠(yuǎn)亮四師。

大明經(jīng)律論指。

振發(fā)擁滯。

雖命世碩學(xué)。

無(wú)所是非。

齊文慧帝。

竟陵王。

深加貴敬。

尚書(shū)令王儉。

嘗延僧宗。

講涅槃經(jīng)。

旻所扣問(wèn)。

輒摧衄。

儉曰昔姚興于逍遙園。

使竺道生。

難道融義。

往復(fù)百翻言義俱切。

眾服其英秀。

今旻法師過(guò)之遠(yuǎn)矣。

文宣帝請(qǐng)柔次二師。

講成實(shí)論。

旻于末席。

有所議論。

辭旨清新。

宏邈。

聽(tīng)者傾屬。

次師乃放麈尾嘆曰。

老夫受業(yè)彭城精思五聚。

有十五番。

誠(chéng)為難窟。

每恨不逢勍敵。

自至金陵五年。

始見(jiàn)竭于今日矣。

待為思之。

晚講當(dāng)答。

及晚裁復(fù)數(shù)交。

辭義遂擁。

次師動(dòng)容。

顧四座曰。

后生可畏。

永明十年。

始二十六歲。

講成實(shí)論于興福寺。

先輩后進(jìn)。

道俗交會(huì)。

不遠(yuǎn)萬(wàn)里。

嗚呼盛哉。

晉宋來(lái)學(xué)者。

務(wù)高談大語(yǔ)。

以相誇罩。

而旻謙讓。

恬靜若不能言。

晉安太守彭城劉業(yè)謂旻曰。

師于經(jīng)論該博。

何以立義多儒。

答曰貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。

文玄則玄。

文儒則儒。

不知其他也。

竟陵王世子昭胄出守會(huì)稽。

或邀旻往征虜亭餞之。

旻曰吾與相識(shí)于講席間耳。

然未嘗修詣。

聞其得郡便往。

意所不欲。

眾由是亦罷。

永元初。

詔僧局。

請(qǐng)僧三十人。

入華林園夏講。

僧正擬旻法主。

旻卻之。

或問(wèn)其故。

答曰。

此徒外潤(rùn)。

不能內(nèi)益。

由是譽(yù)傳遐邇。

瑯琊王仲寶吳郡張思光。

學(xué)冠當(dāng)時(shí)。

并投分納交。

申以縞滯。

齊亂避地入東。

逮梁天監(jiān)五年。

詔僧正慧超。

到房請(qǐng)。

與法寵法云。

汝南周舍等。

入華林園道義。

六年制注般若經(jīng)。

請(qǐng)京城五大法師于五寺。

首講。

以旻道居其右。

深其悅可。

又詔于慧輪殿。

講勝鬘經(jīng)。

帝躬臨聽(tīng)。

僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等。

三十人。

同抄定林寺一切經(jīng)論。

以類(lèi)相從成。

八十卷。

皆取旻考正來(lái)上。

十一年。

感風(fēng)疾。

詔吳郡太守張充吳興太守謝覽給。

舟仗資糧津發(fā)至都。

晉陵太守蔡撙出門(mén)候之。

嘆曰。

昔仲尼素王于周。

今旻公又素王于梁矣。

天監(jiān)末。

詔莊嚴(yán)寺。

建八座法輪。

講者五僧。

以年臘相次。

旻最處后。

而徒眾劇繁。

莊嚴(yán)講堂。

宋世祖所立者。

其高廣??[〦/柔]。

非他處比。

是日至不能容。

詔聽(tīng)停講五十日。

益辟窗牗。

進(jìn)床五十張。

猶云迫隘。

桄程為之摧折云。

講十地經(jīng)于簡(jiǎn)靜寺。

先為筑堂五間。

以增其舊。

至日悉滿(mǎn)。

尤薄于勢(shì)要。

吳郡陸倕一日造房。

旻稱(chēng)疾不見(jiàn)。

倕欣然曰。

此誠(chéng)弟子所望也。

時(shí)吳興太守蕭昂過(guò)山展禮。

山主智遷以告旻。

旻曰。

吾山藪病夫。

無(wú)事見(jiàn)貴二千石。

昔戴颙隱居北嶺。

宋江夏王詣之。

颙高臥牗下。

不與相見(jiàn)。

吾雖德薄。

請(qǐng)附于戴公。

及蕭至。

旻從后門(mén)遁去。

其年。

皇太子亦遣通事舍人何思澄。

致禮贈(zèng)物。

大通五年。

詔還都。

徙居開(kāi)善寺。

于路舊疾。

增劇八年二月一日卒。

壽六十一詔。

以其月六日。

窆鐘山之開(kāi)善。

初旻樂(lè)禪默。

乃依所立義。

獲入定。

問(wèn)諸禪師。

皆曰門(mén)戶(hù)雖殊。

造寂則一。

每開(kāi)講先使眾于坐定后為舍靈轉(zhuǎn)經(jīng)曰。

道安故事也。

時(shí)靈根寺道超。

勤學(xué)。

每禱佛。

愿如旻。

忽夢(mèng)。

人曰。

僧旻法師。

毗婆尸佛時(shí)。

已能講說(shuō)。

君始發(fā)心。

豈可遽及耶。

但自加功。

當(dāng)?shù)瞄_(kāi)解。

旻造彌勒像。

朝夕禮謁。

夢(mèng)像遣化。

送菩提樹(shù)。

曰菩提者。

梁言道場(chǎng)樹(shù)也。

弟子頗宣其言。

旻止之。

著述殆百馀卷。

行世。

釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開(kāi)國(guó)大皇帝其先也。幼孤養(yǎng)能言而樂(lè)道。七歲出家。住虎丘西山寺。為僧回弟子。從回受五經(jīng)。一聞能記。精神洞出標(biāo)群獨(dú)秀。每與同輩言謔及諸典禮。未嘗不慨慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進(jìn)張緒見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小已有陵云之氣。由是顯譽(yù)。年十三隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉(zhuǎn)讀唱導(dǎo)為業(yè)。旻風(fēng)韻清遠(yuǎn)了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴(yán)師仰曇景。景久居寺任。雅有風(fēng)軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學(xué)。與同寺法云禪崗法開(kāi)。稟學(xué)柔次達(dá)亮四公經(jīng)論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢(xún)不避炎雪。其精力篤課如此。大明數(shù)論究統(tǒng)經(jīng)律。原始要終望表知里。內(nèi)鑒諸己旁啟同志。前疑往結(jié)靡不冰泮。雖命世碩學(xué)有是非之辯。旻居中振發(fā)曾無(wú)擁滯。光緒既著風(fēng)猷弘遠(yuǎn)。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請(qǐng)遺連接。尚書(shū)令王儉。延請(qǐng)僧宗講涅槃經(jīng)。旻扣問(wèn)聯(lián)環(huán)言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長(zhǎng)安。姚興于逍遙園見(jiàn)之。使難道融義。往復(fù)百翻言無(wú)不切。眾皆睹其風(fēng)神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無(wú)橫陣。便是過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣嘗請(qǐng)柔次二法師。于普弘寺共講成實(shí)。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往復(fù)神應(yīng)聽(tīng)者傾屬。次公乃放麈尾而嘆曰。老子受業(yè)于彭城。精思此之五聚。有十五番以為難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見(jiàn)竭于今日矣。且試思之晚講當(dāng)答。及晚上講裁復(fù)數(shù)交詞義遂擁。次公動(dòng)容顧四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實(shí)論。先輩法師高視當(dāng)世排競(jìng)下筵。其會(huì)如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂為迮。言雖竟日無(wú)起疲倦。皆仰之如日月矣。希風(fēng)慕德者不遠(yuǎn)萬(wàn)里相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語(yǔ)競(jìng)相誇罩。及旻為師范。棱落秀上機(jī)變?nèi)缟?。言氣典正。座無(wú)洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處眾澄眸如入禪定。其為道俗所推如此。時(shí)人稱(chēng)曰。折剖磐隱通古無(wú)例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽(tīng)眾千馀。孜孜善誘曾無(wú)告倦。晉安太守彭城劉業(yè)。嘗謂旻曰。法師經(jīng)論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開(kāi)頓悟以通經(jīng)。齊時(shí)重僧柔。影毗曇以講論。貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒耳。時(shí)竟陵王世子蕭照胄。出守會(huì)稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識(shí)未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠(yuǎn)別。意所不欲。眾因是亦止。永元元年。敕僧局請(qǐng)三十僧。入華林園夏講。僧正擬旻為法主。旻止之?；蛟缓喂省４鹪?。此乃內(nèi)潤(rùn)法師。不能外益學(xué)士。非謂講者。由是譽(yù)傳遐邇名動(dòng)京師?，樼鹜踔賹殹侨藦埶脊?。學(xué)冠當(dāng)時(shí)清貞?yīng)毥^。并投分請(qǐng)交申以縞帶。年立之后頻事開(kāi)解蔚為宗匠。九部五時(shí)若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故緇素結(jié)轍華俗邀延往復(fù)屯萃矣。時(shí)有令聞夙成負(fù)先來(lái)之風(fēng)。耆年素望懷新舊之恥。設(shè)伏者比肩翹關(guān)者間出。旻隨方領(lǐng)會(huì)。弘量有馀。皆銜璧輿櫬響然風(fēng)靡者一人而已。值齊歷橫流道屬昏诐。時(shí)寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請(qǐng)入?yún)?。法輪繼轉(zhuǎn)勝幢屢建。皆隨根獲潤(rùn)有聲南北。皇梁膺運(yùn)乃翻然自遠(yuǎn)言從帝則。以天監(jiān)五年游于都輦。天下禮接下筵亟深眷悅。敕僧正慧超銜詔至房。欲屈與法寵法云汝南周舍等。時(shí)入華林園講論道義。自茲已后優(yōu)位日隆。六年制注般若經(jīng)。以通大訓(xùn)。朝貴皆思弘厥典。又請(qǐng)京邑五大法師。于五寺首講。以旻道居其右。乃眷帝情深見(jiàn)悅可。因請(qǐng)為家僧。四事供給。又敕于慧輪殿講勝鬘經(jīng)。帝自臨聽(tīng)。仍選才學(xué)道俗釋僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等三十人。同集上定林寺。抄一切經(jīng)論以類(lèi)相從。凡八十卷。皆令取衷于旻。十一年春忽感風(fēng)疾后雖小間。心猶忘誤言語(yǔ)遲蹇。旻曰。自登座講說(shuō)已二十年。如見(jiàn)此病例無(wú)平復(fù)。講事盡矣。乃修飾房?jī)?nèi)隔立道場(chǎng)日夜禮懺。后吳郡太守張充。吳興太守謝覽。各遣僚左至都表上延請(qǐng)。有敕給船仗資糧發(fā)遣。二郡迎候舟楫滿(mǎn)川。京師學(xué)士云隨霧合。中途守宰莫不郊迎。晉陵太守蔡撙。出侯門(mén)迎之嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末年。下敕于莊嚴(yán)寺。建八座法輪。講者五僧以年臘相次。旻最處后。眾徒彌盛。莊嚴(yán)講堂。宋世祖所立。欒櫨增映延袤遐遠(yuǎn)。至于是日不容聽(tīng)眾。執(zhí)事啟聞。有敕聽(tīng)停講五日。悉移窗戶(hù)四出檐霤。又進(jìn)給床五十張。猶為迫迮。桄桯摧折日有十?dāng)?shù)。得人之盛皆此類(lèi)焉。旻因舍什物嚫施擬立大堂。慮未周用付庫(kù)生長(zhǎng)傳付后僧。又于簡(jiǎn)靜寺講十地經(jīng)。堂宇先有五間。慮有迫迮又于堂前權(quán)起五間。合而為一。及至就講寺內(nèi)悉滿(mǎn)。斯感化之來(lái)殆非意矣。少與齊人張融謝眺友善。天下才學(xué)通人莫不致禮。雖居重名不嘉榮勢(shì)。閑處一室簡(jiǎn)通豪右。眾人多恨之。唯吳郡陸倕。博學(xué)自居。名位通顯早崇禮敬。旻亦密相器重。時(shí)為太子中庶。儐從到房。旻稱(chēng)疾不見(jiàn)。倕欣然曰。此誠(chéng)弟子所望也。人皆推倕之愛(ài)名德也。彌重旻之不趣于世。暨普通之后。先疾連發(fā)彌懷退靜。夜還虎丘人無(wú)知者。時(shí)蕭昂出守吳興。欲過(guò)山展禮。山主智遷先知以告旻。旻曰。吾山藪病人。無(wú)事見(jiàn)貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王入山詣之。高臥牖下不與相見(jiàn)。吾雖德薄請(qǐng)附戴公之事矣。及蕭至?xí)F從后門(mén)而遁。其年皇太子。遣通事舍人何思澄。銜命致禮。贈(zèng)以幾杖爐奩褥席麈尾拂扇等。五年下敕延還移住開(kāi)善。使所在備禮發(fā)遣。不得循常以稽天望。于路增劇未堪止寺。權(quán)停莊嚴(yán)因遂彌留以至大漸。良醫(yī)上藥備于寺內(nèi)。中使參侯相望馳道。以大通八年二月一日清旦。卒于寺房。春秋六十一。天子悲惜儲(chǔ)君嗟惋。敕以其月六日。窆于鐘山之開(kāi)善墓所。喪事大小隨由備辦。隱士陳留阮孝緒。為著墓志。弟子智學(xué)慧慶等。建立三碑。其二碑。皇太子湘東王。并為制文樹(shù)于墓側(cè)。徵士何胤。著文立于本寺。初旻嘗樂(lè)于禪默。乃依所立義試遍安心。旬日之間遂得入定。問(wèn)諸禪師皆云。門(mén)戶(hù)雖殊造寂不異。又嘗于講日謂眾曰。昔彌天釋道安。每講于定坐后。常使都講等為含靈轉(zhuǎn)經(jīng)三契。此事久廢。既是前修勝業(yè)。欲屈大眾各誦觀世音經(jīng)一遍。于是合坐欣然遠(yuǎn)近相習(xí)。爾后道俗舍物乞講前誦經(jīng)。由此始也。時(shí)有靈根寺道超比丘。勤學(xué)自勵(lì)。愿明解如旻。夢(mèng)有人言。僧旻法師毗婆尸佛。已能講說(shuō)。君始修習(xí)。云何可等。但自加功。不患不達(dá)。隨分得解。后大領(lǐng)悟。旻嘗造彌勒佛并諸供具。朝夕禮謁。乃夢(mèng)見(jiàn)彌勒佛遣化菩薩送菩提樹(shù)與之。菩薩曰。菩提樹(shù)者。梁言道場(chǎng)樹(shù)也。弟子頗宣其言。旻聞而勖之曰。禮有六夢(mèng)。正夢(mèng)唯一。乃是好惡之先徵。故周立占?jí)糁?。后代廢之。正以俗人澆薄亟多假托。吾前所夢(mèng)乃心想耳。汝勿傳之。以莊嚴(yán)寺門(mén)及諸墻宇古制不工。又吳虎丘山西寺朽壞日久。并加繕改事盡弘麗。旻所造經(jīng)像全不封附。須者便給。放生布施未嘗倦廢。弟子咨曰。和上所修功德誠(chéng)多。未始建大齋會(huì)?？指Ｊ挛磮A。旻曰。大齋乃有一時(shí)發(fā)起之益。吾寡乏人力難得盡理。又且米菜醬酢樵水湯灰踐踰澆炙。信傷害微蟲(chóng)豈有數(shù)量。慮有此事故不敢為也。始復(fù)求寄王官官府有勢(shì)之家。使役雖多彌難盡意。近識(shí)觀之藉此開(kāi)悟。智者窺人有求名之誚。要請(qǐng)法俗侵星早到。若不專(zhuān)至有乖素心。若現(xiàn)斯言猶涉譏笑。故吾不為也。旻美言笑善舉止。吐納膏油自生顧眄風(fēng)飆滿(mǎn)室。凡所施為不為名利。勤注教勖形于言晤。先人后己常若不及。常有馀師言弟子不恭者。旻呼與相見(jiàn)為設(shè)飲食。方便誘喻遂成善士。生無(wú)左道卜筮。不妄同惑凡人。又不假托奇怪以誑近識(shí)。貴人君子皆景慕焉。營(yíng)居負(fù)販者亦望風(fēng)而畏敬。聞其名者偽夫正鄙夫立。所著論疏雜集。四聲指歸詩(shī)譜決疑等。百有馀卷流世。