人物簡(jiǎn)介
釋廣鏔，字銳庵。少?gòu)男謴V銘祝發(fā)于玉泉。元至正十八年，天下鼎沸，荊襄孔道，數(shù)離兵患。鏔才十齡，兄弟相攜，隱匿巖阿。雖處亂世，而志高峻，?；奂嫘?。及銘謝去，愈自蹈晦。明室龍興，海宇漸寧。洪武六年，乃與碧潭還寺，一望瓦礫，感傷無已。因相與葺廢以居，墾荒而食。
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德潮。號(hào)普光。姓陳。其先浙人。國(guó)初。從父廉宦游。遂家于蜀。師生多異徵。出俗。從珠玉山無際禪師游。三年。得際首一肯。乃入永興山。卓庵居靜。草衣木食。造詣難量。山高峻苦無水。師入定。覺石中泠泠聲。隨以杖點(diǎn)之。泉涌出。今耳泉是也。且預(yù)知未來事。奇跡頗多。師固自秘之。人不得而傳。八十九而寂。
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【生卒】：1488—1559 【介紹】： 明四川新都人，字用修，號(hào)升庵。楊廷和子。正德六年進(jìn)士。授翰林修撰。嘉靖初，充經(jīng)筵講官，召為翰林學(xué)士。大禮議起，上疏力諫，并與王元正等率群僚伏哭，遭廷杖，死而復(fù)蘇，遣戍云南永昌衛(wèi)。卒于戍所。慎投荒三十余年，博覽群書。明世記誦之博，著述之富，推為第一。但援據(jù)博而不免有誤，又不免竄改古人，假托舊籍，英雄欺人，亦時(shí)有之。所撰詩(shī)、詞、散曲等甚多，其詩(shī)沉酣六朝，攬采晚唐，創(chuàng)為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨(dú)立于當(dāng)時(shí)風(fēng)氣之外。但因僻處云南，故不能如李夢(mèng)陽、何景明為文壇領(lǐng)袖。另撰各種雜著一百余種。有《升庵全集》。詞學(xué)圖錄
楊慎(1488-1559) 字用修，號(hào)升庵。四川新都人。明正德六年(1511)進(jìn)士第一。謚文憲。以博洽冠一時(shí)，著述甚富。其詩(shī)清新綺縟，獨(dú)掇六朝之秀，于明代自立門戶。工詞，涉筆瑰麗富贍，有沐蘭浴芳、吐云含雪之妙。有《升庵全集》、《升庵外集》、散曲集《陶情樂府》、《廿一史彈詞》。編有《百琲明珠》、《詞林全選》。詞集名《升庵長(zhǎng)短句》。黃鶴樓志·人物篇
楊慎（1488—1559） 明代文學(xué)家。字用修，號(hào)升庵。四川新都（今四川新都）人。受業(yè)于李東陽門下。正德六年（1511）辛未科殿試狀元，授翰林修撰。世宗時(shí)，因觸帝怒謫戍云南永昌衛(wèi)。卒后追贈(zèng)光祿寺少卿，謚文憲。其記誦之博，著述之富，推為當(dāng)世第一，有《升庵全集》。正德十年（1516）冬末，經(jīng)江夏（今武昌）赴京時(shí)游覽黃鶴樓，作七律《登黃鶴樓》，借登高攬勝表達(dá)在坎坷仕宦生涯中仍怡然自得的心境。還曾在其《升庵詩(shī)話》中多次對(duì)與黃鶴樓有關(guān)的歷代詩(shī)作予以評(píng)論推介。槜李詩(shī)系·卷三十九
字升庵，成都人。正德狀元，官修撰。御選明詩(shī)姓名爵里
字用修，少師廷和子。正德辛未賜進(jìn)士第一，授翰林修撰嘉靖初謫戍云南永昌衛(wèi)天啟初追謚文憲有升庵集明詩(shī)紀(jì)事·戊簽·卷一
維基慎字用修，新都人，大學(xué)士廷和子。正德辛未第一人及第，授修撰。以議禮杖謫永昌。天啟初，追謚文寧。有升奄集八十一卷、《遺集》二十六卷。（四庫(kù)總目，慎以博洽冠一時(shí)，其詩(shī)含吐六朝，于明代獨(dú)立門戶。薛寧《考功集》：升奄詩(shī)穹極詞章之綺靡，可以見其卓絕之才；牢籠載籍之青華，可以見其宏博之學(xué)。唐四杰不能過也。升奄集：陸賈《南中行紀(jì)》云：「南中百花，惟素馨香特酷烈，彼中女子以采絲穿花心繞髻為飾。」梁章隱《詠素馨花》詩(shī)云：「細(xì)花穿弱縷，盤向綠云鬟。」用陸賈語，貫花繞髻之飾，至今猶然，。予嘗有詩(shī)云：「金碧佳人墮馬樁，鷓鴣林里采秋芳。穿花貫縷盤香雪，曾把風(fēng)流惱陸郎。」姜孟賓笑謂予曰：「不謂陸賈風(fēng)流之案，千年而始發(fā)耶？」 《藝苑卮言》：楊用修詩(shī)如暴富兒郎，銅山金埒，不曉吃飯著衣。用修謫滇中，有東山之癖。諸夷酋欲得其詩(shī)翰不可，乃以精白綾作裓，遣褚伎服之，使酒間乞書。楊欣然命筆，醉墨淋漓裾袖。酋重賞伎女，購(gòu)歸裝潢成卷。楊后亦知之，便以為快。用修在滬州，賞醉，胡粉傳面，作雙丫髻插花。門生異之，諸伎捧腹，游行城市，了不為怍。人謂此君故自污，非也。一措大裹褚衣，亦何所可忌，特是壯心不堪牢落，故耗磨之耳。《國(guó)雅》：楊修撰詩(shī)如錦城雪棧，險(xiǎn)怪高峻。《詩(shī)藪》：楊用修格不能高，而清新綺縟，獨(dú)掇六朝之秀，合作自斐然。如題柳七言律云：「垂楊垂柳綰芳年，飛絮飛花媚遠(yuǎn)天。金距斗雞寒食后，玉蛾翻雪暖風(fēng)前。別離江上遠(yuǎn)河上，拋擲橋邊與路邊。游子魂銷青塞月，美人腸斷翠樓煙。」風(fēng)流蘊(yùn)藉，字字天成，如初發(fā)芙蓉，鮮華莫比。滇中作《春興》八首，語亦多工。焦竑《玉堂叢話》：正德丁丑歲，武廟閱《文獻(xiàn)通考天文》，星名有注張。問飲天監(jiān)，不知為何星也。內(nèi)使下問翰林院，同館相視愕然。楊公慎曰：「注張，柳星也。《周禮》以注鳴者諞注咮也。《史記律書》：南方諸為七宿，柳為鳥之咮也。史記律書》：西至于注張。《漢書天文志》：柳為鳥喙。」內(nèi)使以復(fù)。同館戲曰：「子言誠(chéng)辯且博矣。不干私習(xí)天文之禁乎？」嘉靖初，給事中張翀疏有「矞宇嵬瑣」四字。上令問內(nèi)閣，不知也。慎取《荀子非十二子篇》以復(fù)。梁文康欽曰：用修之強(qiáng)記，何必減穌頌乎？」 《續(xù)玉笥詩(shī)談》：升奄《題唐僖宗行宮柱礎(chǔ)》云：「唐帝行宮有露臺(tái)，礎(chǔ)連幾度換春苔。軍容再向蠶叢狩，王氣遙叢駱谷來。萬里山川神駿老，五更風(fēng)雨杜鵑哀。始知蜀道蒙塵駕，不及胡僧度海杯。」楚今故在。游太初為予言，寺僧令匠鑿而丹之。乃知李文饒方竹未嘗無對(duì)。《明詩(shī)選》：宋轅文曰：「用修病在貪博，故使事處往往求巧得拙。要其天才本是奇麗，如百寶流穌。」陳臥子曰：「用修繁蔚之中，時(shí)見新警。」李舒章曰：「用修山光風(fēng)翠，金碧之中，時(shí)見靈霞之潤(rùn)。」 王士禛《皇華記聞》：楊用修在滇，制小肩興，如升之形，僅可容膝。張愈光含題一聯(lián)其上云：「人到東京須氣節(jié)。地當(dāng)西晉且風(fēng)流。」所謂升奄者以此。香祖筆記：明詩(shī)至楊升奄真以六朝之才而兼六朝之學(xué)者。其詩(shī)如《詠柳》「垂楊垂柳綰芳年」一篇，世共知之。又《古意》「淩波洛浦遇陳王」、《鷓鴣詞》「秦時(shí)明月玉弓懸」、《關(guān)山月》「迢迢賤妾隔湘川」、《出關(guān)擬唐人》「狼弧芒角正鸞環(huán)」、《塞下曲》「長(zhǎng)榆塞上接龜沙」諸篇，工妙天成，不減前作。又《青蛉行寄內(nèi)絕句》亦絕妙。大抵皆自古樂府出。益都王遵坦太平論明詩(shī)，獨(dú)推新都為性之者，亦自有見。《明詩(shī)別裁》：升奄以高明伉爽之才，宏博絕麗之學(xué)，隨題賦形，一空依傍。于李、何諸子外，拔戟自成一隊(duì)。五言非其所長(zhǎng)，以過于秾麗，失穆如清風(fēng)之旨也。田按：升奄詩(shī)，早歲醉心六朝，艷情麗曲，可謂絕世才華。晚乃漸入老蒼，有少陵、謫仙格調(diào)，亦間入東波、涪翁一派。前后七子執(zhí)盟騷壇，海內(nèi)附和，翕翕成風(fēng)。馀采升奄、蘇門、君采、稚欽、鴻山、蘿山、子安、少玄數(shù)君子詩(shī)，次于李、何之后，王、李之前，別為一集，以見豪杰能自樹立者，數(shù)不隨風(fēng)會(huì)為轉(zhuǎn)移也。）
楊慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，庵號(hào)升庵，別號(hào)博南山人、滇南戍史，四川新都縣（今成都市新都區(qū)馬家鎮(zhèn)升庵村）人，祖籍江西廬陵，明朝官員、作家。為內(nèi)閣首輔楊廷和之子，正德年間狀元，官至翰林院修撰。大禮議事件中，因率領(lǐng)百官在左順門求世宗改變皇考，而遭貶云南，終老于戍地，一生未獲赦免。后追贈(zèng)光祿少卿，謚號(hào)文憲?，F(xiàn)今成都市新都區(qū)仍存有其私家園林升庵桂湖以及楊慎家族墓地，昆明城西山之麓、滇池之畔有升庵祠。楊慎與解縉、徐渭合稱“明朝三才子”。楊慎為湖廣提學(xué)僉事楊春之孫、吏部尚書、武英殿大學(xué)士楊廷和之子。弘治元年（1488年）生于京師。慎自幼聰穎，十一歲即能作詩(shī)。十二歲，寫成《古戰(zhàn)場(chǎng)文》、《過秦論》，眾人皆驚。進(jìn)京后，寫《黃葉詩(shī)》，為李東陽所贊賞，讓他在自己門下學(xué)習(xí)。正德二年（1507年）楊慎中式丁卯科四川鄉(xiāng)試第三名舉人。正德六年（1511年）高中辛未科殿試一甲第一名（狀元），賜進(jìn)士及第，授翰林院修撰，參與修撰《武宗實(shí)錄》，得到蔣冕、費(fèi)宏贊賞。正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸關(guān)，楊慎上疏抗諫，被迫稱病還鄉(xiāng)。明世宗即位，被召至京師，起用任經(jīng)筵講官，并經(jīng)常講述《舜典》。嘉靖三年（1524年），“大禮議”爆發(fā)，楊慎與王元正等二百多人伏于左順門，撼門大哭，自言“國(guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日?！笔雷谙铝顚⒈娙讼略t獄廷杖，當(dāng)場(chǎng)杖死者十六人。十日后，楊慎及給事中劉濟(jì)、安磐等七人又聚眾當(dāng)廷痛哭，再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍。
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本融。陜西郿縣人。薙染。參懷慶松谷和尚。又參隱庵于大佛山。大千主少林。師預(yù)其眾。一缽隨身。不擾嘗住。千異之。付以帕不受。住達(dá)磨洞。四十馀年。萬歷丁亥。抵京師。住龍華寺山門。風(fēng)雨炎寒自若。又居積善寺。廊房長(zhǎng)老。見師勤苦蚤夜不息。特為造一龕。請(qǐng)居之。繼開十方院奉師。接云水凡十有三年。信施云委。而因果之間。毫無差錯(cuò)。最后住世剎海。隨緣接眾。持妙法華經(jīng)為嘗課。密行甚至。生平脅不至席。食不過午。不飯于嘗住。持缽行乞村市間。如已得食則缽內(nèi)向。未得食缽?fù)庀颉?div id="jncsjyp" class='inline' id='people_102824_0_36_comment'>人以是覘知師食否。而分衛(wèi)之。每飯食訖。即嚼楊枝。掩關(guān)趺坐。或未受齋。亦從汲處乞一杯。滌齒入戶坐。必不破午食。檀越或設(shè)供施金。必一眾均被乃許。否即堅(jiān)拒弗受。人請(qǐng)誦經(jīng)。師曰。吾堂中大德。不諳諷誦。有就寺飯僧者。付貲過。即日營(yíng)辦米鹽蔬果。設(shè)不移時(shí)。作務(wù)以身先眾。食飲旨菲。隨其所有不強(qiáng)為。生平絕不以修造煩人。曰。勞生旅泊。住則隨緣。去則忘矣。何事華美。以累身心耶。慈圣。嘗為諸大僧設(shè)齋。每僧襯五金一疋絹旃檀滿觔。師堅(jiān)不肯赴。中貴人不得已舁至院。師乃與眾同餐。萬歷壬寅初臘。師示微疾。侍御蕭公問之。師豎一指。即日午。端坐而逝。茶毗。頂骨如芡實(shí)大。煙入地處。掘之皆得舍利。初。張劉二內(nèi)監(jiān)。共舍住宅。為世剎海。師住此食指嘗逾千。當(dāng)是時(shí)。曹郎郭家珍。王玄謨。蕭丁泰。鮑應(yīng)鰲。給舍段然。俱欽師道風(fēng)。敬仰尊重。段公嘗詣師。師曰。居士坐久饑。當(dāng)煮面作供。段曰。久向老師。大面特來。嘗嘗滋味。師厲聲曰。面許你吃。卻恐你吞吐不下。段為之吐舌。其門風(fēng)高峻如此。京師人。稱師三藏師。多應(yīng)是其號(hào)也。
人物簡(jiǎn)介
釋濟(jì)亮，字灰如。姓王氏，萍鄉(xiāng)人也。父本茹素，母簡(jiǎn)氏，亦有善德，世積醇和，感徵吉兆。故亮生有夙因，幼習(xí)誦讀，便喜內(nèi)典。鄉(xiāng)塾之后，樂近僧徒，因告二親，愿出塵綱，竟弗之許。年三十，乃托商游楚，舟次繡林，始從自性老宿薙落，俄而受戒大溈，訪道吳門，首依大樹證公，遵教參究。久之，大有發(fā)明，蓋已升其堂矣。后歷天童、三峰，遍謁諸老，咸以法器目之。亮殊以大慧未圓悟，時(shí)深警策，已而聞問石唱道天隆，遂往依之。服膺拳拳，三易寒暑，曲盡大法，所謂五家宗旨不傳之密，俱從定力得之，如指諸掌，更無所疑。因仍反楚，住于夾山。是時(shí)問石亦應(yīng)楚藩之請(qǐng)，道重湖南北間。亮則屏息于碧巖青嶂，若弗聞也者。待其退席白云，乃走僧致詢。白云門庭高峻，不輕授人，顧于亮眷眷弗舍，若風(fēng)穴之于首山焉。亮終自韜晦，時(shí)思引退，乃靈巖挽之于前，檗庵推之于后，而原直且激勵(lì)之，使之出世。原直道眼空闊，不可一世，于亮獨(dú)傾倒篤摯，勉令升座九峰，萬眾嘆服。未幾，應(yīng)公安報(bào)慈之請(qǐng)。寺本創(chuàng)自唐時(shí)藏嶼禪師。歷宋迄元，宗風(fēng)蔚然，殿宇宏麗。明季鼎革，燼于兵燹。雖圓通一殿，古制猶存，亦僅支梁棟，而廊廡寮舍，蕩然俱空。自亮率彼高足，憩錫于茲，法幢既建，檀施旋集，曾不踰期，而法堂、禪關(guān)、香積之廚，次第具舉。雖筑垣植樹，事必躬親。蓋馳笠之時(shí)，但見莖草，晏坐之際，蔚為寶坊矣。后為湖南撫軍衡齋周公請(qǐng)赴白云，亮亦自以為得法之地，力為興復(fù)。慈風(fēng)所扇，神人悅助。舉已失之土田，久廢之殿閣，于荒煙蔓草中，恢?jǐn)U崇隆，悉復(fù)舊觀，謂少酬夙愿，而亮亦勤瘁矣。公安二圣寺者，創(chuàng)始安遠(yuǎn)二公，佛東圓悟亦嘗于此演唱宗乘，廢毀已甚，亮久懷興葺，乃建立就緒。適值南詔之變，兵抵江介，亮年臘已高，弟子迎歸報(bào)慈。一時(shí)悍弁武卒入其境者，莫不展敬，回怒為悲，其馴感暴惡如此。亮性剛介嚴(yán)冷，輕名重道，志堅(jiān)行密，去留無所執(zhí)吝。所至之地，如威鳳卒止，百鳥翔集。契嵩善嗔，慈明喜罵，亮蓋兼之。而徒眾益盛，遠(yuǎn)近趨風(fēng)，隨其根器，各有所造。以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂，壽八十，臘四十九，荼毗得舍利數(shù)十。所著《語錄》四卷，塔于寺西。原弟子樹可徹、雪干遠(yuǎn)，復(fù)繼其志，重修大雄殿、藏經(jīng)閣。不數(shù)載，興廢舉墜，光復(fù)舊物，皆足砥柱末法，唱導(dǎo)叢林，雪后繼席報(bào)慈，樹又徇神山之請(qǐng)，興復(fù)祖庭矣。
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【生卒】：1610—1666 【介紹】： 清僧。福建順昌人，俗姓連，字憨璞。年十五出家，戒行高峻，得法于長(zhǎng)慶百癡元。歷主杭州慶福、京師海會(huì)等寺。順治帝曾召見問法，賜號(hào)明覺。有語錄。
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【介紹】： 清陜西涇陽人，一名念茲，字屺瞻，號(hào)劬庵。順治十五年進(jìn)士，授直隸河間府推官，改新城、天門知縣。后隱居谷口山。好吟詠喜游，足跡幾遍天下。有《谷口山房集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷三十
李念慈，字屺瞻，號(hào)劬庵，涇陽人。順治戊戌進(jìn)士，官天門知縣，康熙己未舉博學(xué)鴻詞。有《谷口山房集》。清詩(shī)別裁集
維基字屺瞻，陜西涇陽人。順治戊戌進(jìn)士，官景陵知縣。○《有學(xué)集》序秦人詩(shī)自李空同、文太清皆有《車鄰》、《駟驖》之遺聲。屺瞻行安節(jié)和，一唱三嘆，有“蒹葭白露，美人一方”旨意，非秦聲也。
李念慈，字屺瞻，號(hào)劬庵，陜西涇陽縣人。順治十五年（1658年）戊戌科進(jìn)士，官至湖廣天門縣知縣?？滴跏吣辏e博學(xué)鴻儒科，著有《谷口山房集》。
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成鷲（一六三七～一七一九），俗姓方，名顓愷，字趾麟。出家后法名光鷲，字即山；后易名成鷲，字跡刪。廣東番禺人。明舉人方國(guó)驊之子。年十三補(bǔ)諸生。以時(shí)世苦亂，于清圣祖康熙十六年（一六七七）自行落發(fā)，康熙二十年稟受十戒。曾住會(huì)同縣(今瓊海)多異山海潮巖靈泉寺、香山縣（今中山）東林庵、澳門普濟(jì)禪院、廣州河南大通寺、肇慶鼎湖山慶云寺，為當(dāng)時(shí)著名遺民僧。工詩(shī)文，一時(shí)名卿巨公多與往還。論者謂其文源于《周易》，變化于《莊》《騷》，其詩(shī)在靈運(yùn)、香山之間。年八十五圓寂于廣州。著有《楞嚴(yán)經(jīng)直說》、《道德經(jīng)直說》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂詩(shī)文集》等。清道光《廣東通志》卷三二八有傳。清詩(shī)別裁集
字跡刪，廣東番禺人。著有《咸陟堂詩(shī)集》?！鹕先诵辗绞希久T生，九谷先生弟也。中年削發(fā)，不解其故，然既為僧，所著述皆古歌詩(shī)雜文，無語錄偈頌等項(xiàng)，本朝僧人鮮出其右者，擬之于古，其惟儼、秘演之儔歟？新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之四
又成鷲，字跡刪，番禺人。父國(guó)驊，明季舉于鄉(xiāng)鼎革，后隱居授徒。成鷲年十三入學(xué)，后為名諸生。年三十五喪父，感念無常，別母學(xué)佛于鼎湖，晚?xiàng)笸ü潘?，?hào)“東樵山人”。一時(shí)名卿巨公多與往還，藩使王朝恩，學(xué)使樊澤達(dá)，給事鄭際泰盛譽(yù)之名，益顯詩(shī)文最富，所著《咸陟堂前、后集》，識(shí)者謂其筆響風(fēng)雷，崩山立海，凡蠻煙黑雨，渴虎饑蚊，草木離奇，劍嘯芒飛，直歸紙上。浙西陳元龍謂其文發(fā)源于《周易》，而變化于《莊》、《騷》，涵互呈豁，辨才無礙，詩(shī)在靈運(yùn)、香山之間，時(shí)人以為非阿好。成鷲戒律精嚴(yán)，道范高峻，與貴人游，以宏鬯道妙為本，他無所及，遇人有所咨請(qǐng)。瞑目趺坐，寂然若無聞焉，年八十馀卒。
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【生卒】：1818—1866 【介紹】： 清江蘇長(zhǎng)洲人，字韜叔。諸生。三與鄉(xiāng)試，皆不第。出為幕友，歷山東、福建等省。在京師得親戚資助，捐得浙江候補(bǔ)縣丞。咸豐十年，奔走避兵，自杭而蘇，又自蘇而浙，再至福建，憂憤而死。詩(shī)宗宋人，多?？嘀?。有《伏敵堂詩(shī)錄》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一五九
江湜，字韜叔，長(zhǎng)洲人。諸生，浙江候補(bǔ)，從九品。有《伏敔堂詩(shī)錄》。伏敔堂詩(shī)錄·自序
憶束發(fā)受書之日，先君舉藏書見付，輟舉業(yè)讀之。十馀年間，于學(xué)無不窺，然迄無成；獨(dú)詞章稍有心悟，而于詩(shī)學(xué)之尤力。道光癸卯，年二十六，始游京師。時(shí)則已遍參古人之制，得其各自成者，而益有悟焉。明年甲辰，從殷述齋學(xué)使于山左，作《泛舟大明湖》以下諸詩(shī)，竊自喜，秘諸行篋，雖同舍不與觀。 后三年丁未，從表丈彭詠莪先生于閩中。先生喜言詩(shī)，始呈前作。先生讀之，驚曰：「汝筆力已到昌黎、山谷，后必大成。吾為作序，俟汝集行世，以吾文附焉，幸矣?！褂嘁娤壬Z重，急避席謝不敏。先生曰：「吾為汝姻長(zhǎng)，豈欺汝者？且吾文雖不工，亦豈妄為人作序？汝第勉之?！褂嘧允撬加愀毕壬?，作之益勤。凡從先生游閩中三年，詩(shī)益富。 及咸豐壬子在鄉(xiāng)，薄游華亭，屢過青浦熊蘇林。一日，留詩(shī)四冊(cè)而去。翌日蘇林以書復(fù)曰：「詩(shī)自蘇、黃以后，難乎為作者。君筆力挽回七百年矣?！购筮^蘇林，又見謂曰：「吾平生讀書，一過成誦，兩過不忘。愛君詩(shī)欲不忘，故讀兩過?！乖囍?，果背誦如翻水，盡四冊(cè)不差一字。后里中有傳，蘇林近詩(shī)，皆效拙體。是歲有同郡盛艮山以詩(shī)來見。艮山幼負(fù)「圣童」之名，讀其詩(shī)亦驚絕。欲更進(jìn)之，為摭利病，艮山亦立悟，急請(qǐng)余詩(shī)，歸讀十日，自焚所作二百首，而來告曰：「詩(shī)在君矣。吾前為古人所蔽，幾自誤。今悟矣！悟矣！」自是艮山學(xué)詩(shī)益苦。明年復(fù)見告曰：「吾學(xué)君詩(shī)，終為君掩，舍君則仍為古人役。求所謂自得者，無有也。吾且治他業(yè)，以此事讓君矣。」艮山天挺異材，蘇林學(xué)博才富，二君于文學(xué)空一世，而見推如此，余蓋稍稍自信云。 又后七年庚申，余方以卑官需次浙江，值二月杭城之變，不得死。亂定后，叢稿都盡，獨(dú)詩(shī)集有相知收得見還，為同宦友人徐仲水所見。仲水曰：「君詩(shī)自難磨滅，然世變時(shí)，宜速刊布，吾為君成之?！箷r(shí)仲水窘甚，余笑而漫應(yīng)也。明年春，余在永嘉，仲水忽遣使來受詩(shī)稿，書言署東陽縣事，之官日，于杭城募剞劂工俱來，將踐前諾。余留使十日，而聞金華驟陷，即東陽危在旬日，事乃止。是秋永嘉有土寇之變，余攜詩(shī)重來福州。老友符雪樵丈相見驚喜，慰勞外，即問詩(shī)稿存否。為述前事，雪樵笑曰：「吾無縣印，不憂賊至，獨(dú)不可為徐君竟其志乎?！谷谎╅砸曋偎染?，余諾之而難于相累，則為螺洲陳氏授經(jīng)，以束脩所得若干金，反助雪樵。越數(shù)月而十五卷之刻以成，時(shí)同治元年壬戌三月也。 嗚呼！余窮于世，晚而以詩(shī)人自見，乃遭逢離亂，嬰千古詩(shī)人未有之慘，將終身為禮崩樂壞之人，以何肺腑更吟風(fēng)月？即前此區(qū)區(qū)千首之詩(shī)，與他文并付劫灰，亦復(fù)奚惜？而一二窮交，獨(dú)珍護(hù)于兵火之馀，至不憚節(jié)衣縮食，為登梨棗，若萬萬不忍聽其灰滅無傳者，益滋愧矣。余詩(shī)誠(chéng)傳世，后當(dāng)自有定論，不敢挾數(shù)君子之推許以自矜重。惟念經(jīng)變以來，平生親舊至交，存亡乖隔，多可感者。即如彭先生，以大臣蒿目時(shí)艱，未暇乞退，而余轉(zhuǎn)徙天南，相見不可期。蘇林、艮山皆于亂前下世。蘇林官戶部，以葬親歸里，方再出而以病死，年不滿四十。艮山少余十有三歲，以明睿證絕學(xué)，方望其為鉅儒也，不幸短命，年二十七，以諸生終。仲水雖少年，于浙江以吏材稱首，東陽受代后，值杭城再陷，不知所之。獨(dú)雪樵羈跡閩中，以直道與俗齟齬，卒掛吏議，日益窮老，方與余為悲天憫人、伊郁侘傺之詞，以相贈(zèng)答。余年來身世既如此，因詩(shī)而感念親交數(shù)人，死者不生，生者日以零落，仰觀宇宙，不自知其淚之墮也，并書為吾詩(shī)自序云。 彭先生前為輔臣，名氏里居不待著。蘇林諱其光，江蘇青浦人；艮山諱樹基，余同郡元和人；仲水名之鑒，貴州開泰人；雪樵名兆綸，江西宜黃人。彭先生序已遺失，茲于歸樸龕稿中錄出，急登為首簡(jiǎn)焉。 同治元年壬戌三月，長(zhǎng)洲江湜書于福州。（電子版錄入：顧青翎）伏敔堂詩(shī)續(xù)錄·自序
《伏敔堂詩(shī)錄》十五卷，編至去年三月。自三月以至歲除，又得詩(shī)九十五首。今攜示雪樵，雪樵嘆曰：「哀至矣！后數(shù)百年，當(dāng)有讀此詩(shī)而吊君者，其續(xù)刊以俟。」遂刊為《績(jī)錄》第一卷。繼此有作，當(dāng)以次編至盡年而止也。 同治二年癸亥正月，長(zhǎng)洲江湜書于福州。伏敔堂詩(shī)選·序（鄭孝胥）
余得《伏敔堂詩(shī)》，讀而奇之。其于古人妙處，深造有得，筆力復(fù)足以自達(dá)。近言詩(shī)者，頗以余為不謬。丁卯八月，言仲遠(yuǎn)兄見示所鈔韜叔詩(shī)選錄，幾及其半。仲遠(yuǎn)之嗜韜叔詩(shī)，蓋甚于余矣。此編既出，韜叔之詩(shī)聲價(jià)自倍。身后之名，果足償其畢生之厄乎？是可哀也。豐城劍氣，終有識(shí)者。獨(dú)往之士，可以興矣。 丁卯冬，孝胥。伏敔堂詩(shī)選·序（言敦源）
韜叔少作，追躡昌黎、山谷，彭文敬既表而出之。厥后轉(zhuǎn)徙閩、浙，飽經(jīng)寇亂，國(guó)憂家難，字字血淚，頗似少陵至高妙處；純尚白描，又似東坡之學(xué)香山。間有一二粗質(zhì)語，不礙其佳。東南詩(shī)人，大抵以文采風(fēng)流相摩相蕩。若乃不囿流俗，力矯其失，起八代之衰，真杰材也。鄉(xiāng)人費(fèi)君仲深、章君式之?dāng)?shù)稱許之。 今讀全集，諷詠再四，如得瑰寶，如探好山，凡吾心中以為可愛可驚者，悉粹于是。昔曾湘鄉(xiāng)有云：「不能以天下之舌，盡效吾之所嗜?！够蛟校唇?jīng)予所甄采者，寧免遺珠之誚；或予所許可，而他人猶有異議者，得無偏好之譏。此則限于才識(shí)，無可如何者也。 山中白云，足以怡悅。造寫付印，爰識(shí)顛末于右。甲子秋九下浣，常熟言敦源仲遠(yuǎn)氏識(shí)于天津寄廬之無弦琴室。伏敔堂詩(shī)錄·又（言敦源）
予既謀印韜叔詩(shī)，復(fù)得沈四山人詩(shī)、劉梁壑詞。兩家學(xué)有本原，工畫，以孝稱，皆為韜叔文字至交，授之手民，用附簡(jiǎn)后，以存其人。戊辰冬，敦源再識(shí)。伏敔堂詩(shī)選·跋（江遲）
惠施五車，今無只字可讀；《長(zhǎng)慶》一集，因鈔五本而傳。故知文章之道，貴精不貴多，傳之其人，固有幸有不幸歟？ 昔我先君懷才不遇，晚而以詩(shī)鳴于時(shí)，所著《伏敔堂詩(shī)》正、績(jī)十九卷，上海王氏《同人詩(shī)錄》、吳縣葉氏《百三十家詩(shī)選》各有選刻本行世，今并此錄而為三矣。王、葉兩選，視此錄異同何如？亦不知板尚存否？ 虞山言仲遠(yuǎn)先生，文武通才，揚(yáng)歷中外。比年厭聞?wù)?，僑寓津沽間，惟以吟詠?zhàn)赃m，尤愛讀《伏敔堂詩(shī)》，篤嗜深好，間輒一效其體，所謂膏少陵而飲，鑄賈島而拜，神明默契，先后同揆。是編經(jīng)先生選定，犁然各當(dāng)，良工心苦。昔南豐志銘，非歐陽不能作；子云玄草，獨(dú)桓譚決其傳。先君歿已六十年，兩經(jīng)喪亂，遺文都盡。伏敔詩(shī)刻，若在存亡絕續(xù)之間。幸遇先生，曠代相知，亟亟焉撮錄傳布。片羽重其吉光，萬錢榮于青選。不惟表章文獻(xiàn)盛德不朽，抑亦兩家文字緣乎？ 遲生恨晚，未讀父書。竊幸先生此舉，沾溉無窮，因識(shí)其緣起如此。覽是錄者，雖謂王混摘句之二圖，昭明選樓之外集可也。歲在彊?quán)鰡伍懼荚?，嗣子遲謹(jǐn)跋。伏敔堂詩(shī)選錄·敘（黃華）
幼聞父老論詩(shī)，每謂李由天才，杜由人力，心竊以為不然。世安有天人不合而能得好詩(shī)哉？余年十九，始得全讀杜詩(shī)，愛玩難釋，益信非夫天人交至，必不能自述所欲言如彼其真切也。既一再讀，輒舉所心得者七絕、七五律、五七古各若干首，錄之為《杜詩(shī)我愛錄》，以授弟妹。風(fēng)師見而大嘆賞之。風(fēng)師者，吾婦風(fēng)緒之父師也。姓吉，名亮工，字住岑，別署莽書生。吾郡江都孝廉，四十以后，以風(fēng)自晦，自號(hào)風(fēng)先生。吾婦競(jìng)安楊氏幼孤，年十五，始得拜見風(fēng)先生而受教焉。 風(fēng)先生子之，字之曰風(fēng)緒，因字余曰風(fēng)婿。競(jìng)安呼父師，余呼風(fēng)師，龍弟隨競(jìng)姊呼父師，駒弟、瑛妹隨阿兄呼風(fēng)師。風(fēng)師居，但與兒曹談修行，不談詞章。然其少年時(shí)，詩(shī)文書畫本自精絕，持論尤高。余間聞風(fēng)師論詩(shī)，未嘗不堅(jiān)其自信也。 余初得讀伏敔詩(shī)在己酉年，亦得自風(fēng)師。風(fēng)師得諸武林魯君樸人，魯君得諸江君梅生，即伏敔詩(shī)中所稱八弟澄者也。憶當(dāng)時(shí)才一展對(duì)，即覺如讀陶杜詩(shī)，于真率中見其用心深苦，于精鍊處見其妙造天然，為之眼明，為之氣王。風(fēng)師亦云：「江君所為詩(shī)，能自出機(jī)杼者，其識(shí)見亦迥不猶人，可謂有志之士矣?！估^覽趙之謙述韜叔語云：「四千三百年中，辭章有傳有不傳，獨(dú)立者貴。多人說總盡，獨(dú)立難素難求?！梗ㄚw之謙《書江韜叔伏敔堂詩(shī)錄后》）始知韜叔所以自策者，固自不凡。抑韜叔自語其弟梅生也，亦曰：「清處見骨，真處入情。如唱曲者字字從喉中過，舌尖無函胡影響之音，此我詩(shī)的派也?！梗ā兑髑镳^詩(shī)存》卷首）烏乎，此皆真實(shí)語也！然非夫天人交至，安得有入情入骨之詩(shī)乎。 韜叔并世英髦，皆稱韜叔詩(shī)昌明博大，深入昌黎、山谷堂奧。即今觀之，昌黎、山谷曾何足以限韜叔乎？抑豈但昌黎、山谷不能限韜叔，即陶、杜亦何能限之哉？吾以為伏敔詩(shī)誠(chéng)能自述所欲言而真切者，誠(chéng)能于古作者中獨(dú)立者，顧何必斤斤然求其似韓、黃，或似陶、杜？亦但知其為江詩(shī)，為可愛之江詩(shī)而已。吾家人既愛杜詩(shī)，因愛江詩(shī)。駒弟遂仿我選杜例，選錄《伏敔詩(shī)選》成，呈風(fēng)師，兼假春官讀。春官者，亡友吉子青，風(fēng)師之次子也。至行力學(xué)，不幸以哀毀短命死，識(shí)者莫不傷之。風(fēng)師佳其能自擇也，乃重選一過，并手書以付子青，即是冊(cè)風(fēng)書《伏敔堂詩(shī)錄選》所由來也。 歲在乙丑，去風(fēng)師之逝十年矣，偶游白下，以鄉(xiāng)人公約梁君之介，得識(shí)韜叔嗣子晉之君于瞻園。喜此身得親見詩(shī)人之才子，又以今歲在丙寅，去先生之逝正六十年，因與晉之議重印《伏敔堂集》，并輯年譜，付諸同志，以資追思。不幸卒卒一年，各以事沮，未遂初期。季冬避兵海上，始假得風(fēng)師此選，亟付影印，先寄江君。江君名遲，一字遲鴻，善篆書，精金石之學(xué)，以文字世其家聲。凡吾友閩江君名者，莫不稱其孤介，蓋能傳韜叔之真者，韜叔為不死矣。 此冊(cè)初印成，晉之又寄我影印韜叔自題行樂圖龍湫院行者之象，適龍弟亦先于師母處得風(fēng)師蛻影，因并印卷端，以貽同好。仍敘其始末如是。烏乎！風(fēng)師之真何嘗在此？即韜叔亦何必待此而傳？然愛之者如吾家弟妹，見二妙集于一編，固已覺其可寶極矣。丙寅嘉圓節(jié)，風(fēng)婿黃華勝白謹(jǐn)序。伏敔堂詩(shī)選錄·序（吉亮工）
韜叔江君所為詩(shī)，吾喜之，吾又不盡喜之也，何則？一人之言，則自其所欲出也。易一人，則又有其所欲言而不得言，見彼之所已言，則先得我心，愛之不忍釋矣。余懶散不欲擇，并愛與不愛而俱存之。乙卯春，鳴駒擇其所愛，都為二卷，余喜其能自擇也。復(fù)就正于余，余更即其所選而選之，以授春官。 烏乎！韜叔之詩(shī)，固自道其所道也。鳴駒選韜叔，又鳴駒借其所已道以為之道也。余再去取焉，則又道我之所道也。余此所再選，春官或有愛不愛，則又春官之心之所道也。言為心聲，可強(qiáng)乎哉？微獨(dú)韜叔之心不可強(qiáng)，即春官與我今日之心，又可強(qiáng)乎哉？韜叔名湜，蘇州人。丙辰八月，風(fēng)書。伏敔堂詩(shī)選錄·跋（吉亮工）
韜叔詩(shī)如話如畫，固自可愛。然亦有不可愛處。蓋彼之白話，不從白話來，故白話亦雅。后生小子，書卷無多，見彼白話，以為吾亦優(yōu)為之，則受其病為不小矣。書此以告春官，并凡閱吾韜叔詩(shī)者。伏敔堂詩(shī)錄·序（彭蘊(yùn)章）
學(xué)問之道，為之于舉世不為之日者，必其人之志不凡，而其成可以傳后者也。昌黎之于文，淵明之于詩(shī)是也。降及近代，震川之文，空同之詩(shī)，亦猶是也。舉世之所不為，而一人獨(dú)毅然為之，其識(shí)已超乎流俗，故其成也可傳于后。以余久處京華，得交四方英俊，所見詩(shī)集以至零篇多矣。其未脫時(shí)趨者，則或工溫、李，或耽元、白，間有一二杰出之才，沉著者追少陵，豪放者師太白。唯昌黎、山谷二家，無人躡跡。即有一卷之中，一二篇相似，一篇之中，一二語相似者，未有積句成篇，積篇成卷，無不從兩家出者。由兩家詩(shī)境高峻，攀陟為難也。今讀韜叔詩(shī)，則古體皆法昌黎，近體皆法山谷，無一切諧俗之語錯(cuò)雜其間，戛戛乎其超出流俗矣。雖然，由斯道也可傳于后，而不適于時(shí)，猶古錦之不可為衣裳，古樂之不可娛賓客，而詩(shī)之品則益高矣。夫既為之于舉世不為之日，又豈望其適時(shí)耶？韜叔甫屆立年，精識(shí)同于耆宿，方有志于身心之學(xué)，經(jīng)籍之功，未嘗汲汲欲以其詩(shī)問世。余謂是希世之璞也，故不待其請(qǐng)而為之序。道光二十七年，歲次丁未春正月，愚表彭蘊(yùn)章書于福州使院。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1859 【介紹】： 清河南光州人，字鶴人。道光二十七年進(jìn)士，授廣西靈川縣知縣。咸豐間先在廣西對(duì)抗太平軍。后投效湘軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南、湖北、安徽。官至安徽巡撫。旋為陳玉成部俘獲，自殺。謚武憫。維基
李孟群（1828年—1859年），字少樵，號(hào)鶴人，河南光州（今河南固始）人。清朝政治、軍事人物，同進(jìn)士出身，官至安徽布政使，短暫代行安徽巡撫職務(wù)。十年間盡力圍剿太平天國(guó)軍隊(duì)，最后在安徽戰(zhàn)敗身死。謚武憫。
