【生卒】：1701—1782 【介紹】： 清僧。直隸新河人，俗姓趙，字達(dá)天。年十九出家。雍正、乾隆間于嘉興寺居講法授徒，戒傳十四期，說法三十余會(huì)，成就甚眾。旋出任拈花寺等寺廟住持。清廷開清字(滿文)譯館翻《大藏》諸經(jīng)，通理率眾僧日于館所講解佛教經(jīng)義，封闡教禪師。有《法華指掌疏》、《楞嚴(yán)指掌疏》、《圓覺新義疏》、《金剛新眼》等。

釋通理，字達(dá)天，姓趙氏，新河人也。

父士公，母白氏。

生性端慧，不隨俗囂，方在齔齡，便解超善。

投妙音鐸師薙染，依顯如珍，始肄經(jīng)論。

年二十，禮潭柘山岫云寺德彰受具，研精律部，津津以講習(xí)為念。

因負(fù)笈都門，初聽《彌陀》于善應(yīng)，微有開省。

復(fù)依衍法聽《楞嚴(yán)》，別見會(huì)心。

雍正三年甲辰，不二老人于京北香巖寺講《法華》，理參之，每于難解釋處，輒有新悟，老人屢印可焉。

退而隱居妙峰山下石草精舍，有志注釋《法華》諸經(jīng)，嘗于《方便品》初雙嘆二智之文，頓發(fā)疑情，至視聽罔覺，食不知味，十馀日不能措一詞，凝然深究，苦無所得。

偶讀經(jīng)至如是相處，忽然了解，自是遍閱諸經(jīng)，泮若冰釋矣。

已而復(fù)至岫云，參洞翁律主，探四分止作之宗，研五篇輕重之誼，水乳交融，乃受南山之傳。

又入京師，參永祥有祖，深得秘要，遂發(fā)明十宗五教之旨，不遺馀力，為清代中興賢首一人。

后為萬善教授二載，辭居遺光，老屋敗椽，講誦不輟。

移主嘉興、善應(yīng)、香界、拈花諸山，講經(jīng)三十馀會(huì)。

每逢舉拂，萬指環(huán)繞。

弘戒十四期，造就新學(xué)不可勝計(jì)。

理嘗閱清涼《大疏》，識(shí)臺(tái)山為菩薩住處，遂發(fā)心往禮，止萬緣庵，講《報(bào)恩經(jīng)》，為臺(tái)山供養(yǎng)。

一日至北臺(tái)，霽日光風(fēng)，倏忽白云叆叇，山谷中有光芒，若一道銀漢，但天色向晚，罔識(shí)歸途，因默祝曰：“菩薩示我。

”遂拜而起，俄頃之間，已及庵門。

歡喜而入，謂眾曰：“菩薩送我來。

”因作禮贊偈曰：“菩薩慈悲，不可思議。

六十馀里，頃刻而至。

”乾隆癸酉，奉命管理僧錄司印務(wù)，圓明園佛樓行走，并賜紫衣。

庚子秋，高宗七旬萬壽，西藏班禪厄爾德尼來京祝嘏，理與其會(huì)，誦贊之馀，暢論佛法大義奧旨，莫不推勘深致。

班禪稱善，因贈(zèng)理以香帛、曼答諸物。

未幾，復(fù)荷圣恩，敕封為“闡教禪師”。

敕曰：“通理三乘說妙，布花雨于諸天；四諦觀空，現(xiàn)鬘云于初地。

懸法門之寶炬，必通定慧之關(guān)；結(jié)愿海之真香，已 入聲聞之座。

宜申渥典，用獎(jiǎng)清修。

爾通理不昧前因，克參正覺。

皇畿毓秀，紹尊宿之薪傳；禁籞承恩，受都綱之印錄。

侍佛樓而合掌，曾依丹地之班；直經(jīng)館以齋心，旋荷紫衣之賜。

自溯真如于臨濟(jì)，月鏡澄源；近皈勝果于須彌，風(fēng)幡契旨。

深嘉梵行，特予褒封。

茲以爾為闡教禪師，錫之敕印。

爾其勉闡宗風(fēng)，勤宣法教。

駐祥輪于臘度，耆齡符老壽之名；示慈筏于春浮，凈業(yè)注維摩之字。

永曼國慶，益懋僧祇。

”（釋通理）弟子心興，字隆法，繼席香界，操履端嚴(yán)，宅心妙要。

著有《山居撰要》、《五經(jīng)會(huì)要》、《八識(shí)規(guī)矩摘要》，都三卷，名曰《翠微三要》。

通理于雍正癸丑之春，奉旨入圓明園，校對《宗鏡錄》及教乘諸書。

精心研雔，時(shí)契圣覽。

及憲廟賓天，始還舊所。

更尋前緒，窮年匑匑，老不遑寧。

所著有《楞嚴(yán)指掌疏》十一卷、《法華指掌疏》十卷、《心經(jīng)合釋》一卷、《金剛新眼》二卷、《盂蘭摘要》一卷、《圓覺新義疏》四卷、《普門品別行疏》一卷、《五教儀增注》五卷行世。

乾隆壬寅六月十三日，謂弟子曰：“予八十馀年，未離佛法，且道即今是有佛法？

是無佛法？

”眾未之應(yīng)，理視之微笑而逝，春秋八十有二。