人物簡介
【介紹】： 東漢廣漢新都人，字少林。嘗詣京師，有一病危書生謂忳己有金十斤，愿以相贈，死后乞葬。忳鬻金一斤，營其殯葬，余金悉置棺下。由是顯名。舉茂才，除郿令。理獄有能名。
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【介紹】： 宋歙州祁門人。嘗寓宣州旅舍，遇客有病，為請醫(yī)，終不愈。客以金百兩付之，托以后事。客亡，乃為之棺殮，并以余金還其家，人稱為長者。早卒，以子逖貴，贈大理評事。
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字宗潤，行九，號曰月漁。為人于?，體長不事修束，性坦率，與人語合，輒出肺腑相示，諸所睹物，奇不奇，俱口奇之。性又絕靈悟，讀古人書輒能解，獨不好刺經(jīng)。為儒生，嘗取四唐人詩作，品目如衡石，然不少失高下。喜為詩，然喜次人韻，不自作，所次每過倡者。詩成，旋棄其草，然亦不忘。人以此翕然稱盧山人詩。既不試有司，乃赍橐中數(shù)十金，去為吏事。烏傷縣官，以所赍金置一土穴中，取日給。已為人睨得，盜其金。山人窘，無所得食，即棄歸。性嗜弈，嗜摴蒱，每出錢以弈摴蒱與人博，博晝夜寒暑食飲，歲時俱廢，博者朋計，倒其橐不悔。每日中提壺出酒家貰酒飲博者，率博至夜半時。角勝爭道鬨其鄰，鄰人俱苦之。亦能醫(yī)。嘗治人病得奇中。然病家造門值其博。輒堅謝曰：“余方有急事。不暇去。”有石橋黃生者，病甚殆，強載往治。已就寢。見人壁上詩，即和之。繞榻行，嘔聲至旦。主人以為怪，不服其藥。嘗過張大司馬，司馬客包參軍與論詩不合，鬨其坐，坐客俱左袒。包山人不為下，獨與所交。東籬朱近臣最善。近臣豪，兩人并行市中，輒駭市中人，兩人若無人焉者。然兩人論詩爭短長，亦大鬨，退即交，相服不容口。未幾，近臣以醉溺死，山人哭之慟，山人自罷。烏傷，裹足不出門三十馀年，出行數(shù)里外，輒迷東西。有故人沈問之為黟令，山人獨從一門人王生訪之。六月，走馬萬山中，中暑，去黟百里而病。夜夢與王生俱溺，挽其發(fā)，盡脫為黃絲，寤而語王生曰：色絲為絕，吾死矣。已果死。休寧令知其名，為斂。沈嘉則先生錄其遺詩百六十一首行于世。山人初以醫(yī)得金，置袖中，常為人探去，不知，即知亦不問。一日舟行，袖金二十四銖，裹以越楮，偶取金，失水中，即墜。意不信，試取馀金，累墜之至盡。嘗訪嘉則寺中，出門雨新過，下階級，石廉劌嚙，屐齒蹶，痛甚。亦不信，復起，三試之，復三蹶，見者盡掩口。久喪妻，獨居有子格，亦不為娶婦。常曰：他日得游終南、少室，乘云御風，即父子相從無絆也。亦精祿命，嘗自刻死期，在龍集戊辰歲，得年六十三。至入黟歲，果戊辰垂死。謂門人曰：古人旅葬、裸葬無不可，何必故鄉(xiāng)。沈問之聞其言，為買山休寧東門外東岳廟之東南，葬山人。客過無不拜詩人盧九墓者。
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趙文盛（1435年—？），字從周，山西太原府陽曲縣人，軍籍。進士出身。山西鄉(xiāng)試第四十三名。成化八年（1472年）壬辰科會試第五十六名，殿試登進士第三甲第三十八名。兩年后，接替余金擔任長洲縣知縣。馀事不詳。曾祖父趙士廉。祖父趙敬。父親趙銘。
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【生卒】：1517—1565 【介紹】： 明云南大理人，字德懋，號高河。嘉靖十九年舉人。善古文，工書。與楊慎相善，慎嘗自以為作賦不及懋。授順慶府通判。曾掌采木事，事竣，以所余金歸官庫，上官異之。署雅州、廣安州，官至階州知州，以廉惠稱。有《南霞集》等。
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【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學華嚴，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號蓮池。先習儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師曰。貓兒突出時如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云?？丈套谎浴５坩屧?。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見個甚么。十二月廿八。臨終時。預于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補續(xù)高僧傳·義解篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進。六時觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機緣中吃緊語匯一編。名曰禪關(guān)策進。以示參究之訣。自是道風大播。朝野歸心。若大司馬宋公應昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當依朱子。豁然貫通去。何事不辦得。或問。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師云。貓兒突出時如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習??口。時親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實。簡淡無緣飾。虛懷應物。貌溫粹。胸無崖岸。而守若嚴城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔簦負笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護持正法者。依四安樂行。師實以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復開目云。大眾。老實念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計。而在家無與焉。縉紳士君子及門者。亦以千計。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀事。山房雜錄等。二十馀種行世。
禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏?；鄢跎?。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時共珍之。又疾當世學者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云?；墼?。四大之軀孰不有。五味之食孰能無。白玉體個個分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達磨心中。戴角披毛?？莶菽閬?。直得百花相斗。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒?；òl(fā)東風見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復十馀載。緇素餐風而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?；坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠近從游者聞之趨。置龕室。適工報竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽權(quán)門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習帖括。年十七，入縣學屨，試冠諸生，學行文藝，鳴于一時。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當超然長往，與世無求。”無何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。勘破世緣，不欲續(xù)娶。母強之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報時也。”明嘉靖乙丑除夕，命湯點茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理。”明年訣湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計。”湯亦灑然曰：“君請先，吾自至耳。”宏乃作一筆句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。”以母服未闋，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病間歸。越中多禪期，宏與會者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術(shù)也。”眾堅請不已，乃擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福。”不日成蘭若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。一時緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機緣中語編之，曰《禪關(guān)策進》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心。”萬歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止。或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復應慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈?，世出第一義。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴。”慈圣善之。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復增拓之，歲費百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應如此。道風日播，一時賢士卿，若大司馬宋公應昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實，無緣飾，虛懷應物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸無崖岸，而守若嚴城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護持正法者，依四安樂行，宏實以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往。”還山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會。”有簿記密題云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
人物簡介
【介紹】： 明浙江鄞縣人，字宗傳，號心堂。隆慶五年進士。授戶科給事中?？怪备已?，南京小中官醉辱給事中，參魯請究治，為中官馮保所譖，謫高安典史。累擢右副都御史，巡撫福建，申嚴海禁。遷吏部侍郎。日本侵朝時，封貢議起，參魯持不可，因著《東封三議》，辨利害甚悉。后終南京刑部尚書，致仕卒，謚端簡。甬上耆舊詩·卷二十五
維基字宗傳，號心堂。父龍積，學尚篤行，人稱為趙夫子。以歲薦，官懷寧訓導。公少從父受經(jīng)，盡得其學。先世無他，趙于鄞，凡家祭畢享馀惟侍父一席。公性篤孝，朝夕奉父教甚謹。年二十二，舉于鄉(xiāng)，以進士授庶吉士，風格為館閣所推重。時江陵枋國，嫌公無私謁，改戶科給事中。益擅直節(jié)敢言，如論王文成當從祀，蘆溝橋佛寺不當建，及請甄別吏治、釐刷馬房諸疏，俱其大者。閹人張進毆給事中于留都，臺省交章劾，進僅薄罰。公抗言：進乃守備中官申信之黨，不并治信，無以服人。且朝廷紀綱因此曹大壞，漸不可長。時信方與司禮馮保比譖于上，得旨切責公，使回奏。公立草上有云：臣但知有道之世，可以危言，不顧君父之前所當忌諱，此則臣之罪也。朝野俱傅誦其語，即江陵讀之，亦心悔。語客曰：如此蘊藉，不得居詞林，是吾過也。然竟坐謫高安典史。到官，勤修尉職，不自知從諫閣來，當事檄使主白鹿書院。公日勵諸生，務先實造，從榛蘚中得古文行忠信四字碑，為箋而行之，詞義剴篤，讀者感動。諸傍郡外藩士俱來就學，一時稱極盛。稍遷饒州推官，尋擢福建督學僉事。時學使者阿執(zhí)政意，待士過嚴，常汰多而錄少。公曰：閩才藪也，豈得爾？一切以寬行之。其于衡鑒為更精，所錄士后多為名臣。乙卯秋，方大校士，適得父手書，忽心動，疑其有疾，立投牒竟去。當事苦留不可得。及抵家，父果臥疾不可起。公日侍五藥，夜則擁父雙足，天暑伏床下，進褻器，手濯中裙近衣，未嘗一入私室，如此復歲馀，父始歿，公竟得心疾。里中無不稱公至孝。服除，仍起督閩學，兩歲五遷南太常寺卿。故事，百官賀萬壽畢，更衣謁孝陵，長至先賀冬，后陵祀。公謂祝釐所以尊君，而有事寢園，則歡忻之情不暢；陵祀所以格祖，而反后朝賀，則奠獻之禮未虔。具疏正其誤，俱報可。擢右副都御史，撫閩。公至，大閱兵海上，壁壘盡新，下教有司，立行鄉(xiāng)約保甲，境內(nèi)無盜，即盜發(fā)亦輒得。有陳申者，以倭報至，言其勢甚張，人情震動。公察其狀曰：是將勾倭以自為功耳。立械系之，謂倭來即斬汝。巳而倭竟不至。漳卒嘩。有司懼其為變，欲勿問。公曰：廢法以養(yǎng)驕亂之道也。縛其魁斬之，一軍詟不敢動。任閩二年。未嘗取一銖一縷，幕府市租，悉裁以養(yǎng)士。及遷大理卿，尚贏六萬馀金，藉付有司去。再遷刑部左侍郎。值封倭議起，公上疏力爭之。改兵部，旋改吏部。與尚書陳公有年、選郎顧憲成共持衡不撓。適同里沈公一貫拜麻，公遂欲乞歸，因出為南刑部尚書。陛辭，又言封倭非計，立枷非法，語俱切至。南中三尺久弛，人易犯；公堅持國法，即勛貴中官，無不斂跡。身雖在南，每聞國家大事，輒憂見眉睫。常云：大臣誼同休戚，豈謂南曹即去天萬里，遂可漠不相關(guān)。因?qū)沂枵堅缧谢蕛诨瓒Y，補諫官，罷祖陵開采及他礦稅，釋累系諸臣。每公疏出，朝野為倚重。上亦方大用，公會在廷，推吏部尚書，因以公名上。沈公一貫疏言：參魯才品誠堪大用，但與臣同鄉(xiāng)，誰肯信臣無私？參魯因臣在，亦必不至，勢必兩相求去，惟上免用，參魯幸甚。公由是在南中九年，滿三考，遂東歸。遣人以狀聞。上即家晉公太子太保。逾四年而卒。前一夕大星隕于廳事。得年七十三。公生平學問以主敬為宗。為人溫謙有蘊藉。而見義直赴，未嘗少回。常誦自反不縮四句以明志。故能光明歷落。為當世所儀若此。所著疏草文集藏于家。
趙參魯（1537年—1609年），字宗傳，號心堂，浙江鄞縣（今寧波）人，進士出身。浙江鄉(xiāng)試第六十名。隆慶五年（1571年）登辛未科會試第九十名，二甲第十五名進士。選庶吉士，萬歷元年（1573年）五月授戶科給事中，二年（1574年）十二月因彈劾兇監(jiān)張進，被降五級，貶職為高安典史。遷饒州府推官，五年三月擢福建提學僉事，七年八月以親老身病，乞致仕。張居正死后，經(jīng)孫繼先舉薦，恢復官職，十一年二月復除福建提學僉事，十一月升南京光祿寺少卿，十三年八月入為太仆寺少卿，十四年改任通政司右通政，進左通政，十五年升南京太常寺卿。萬歷十七年（1589年），以右副都御史任福建巡撫，期間嚴申海禁，捕殺與倭寇勾結(jié)的商人。十九年升遷大理寺卿，二十年二月升刑部右侍郎，三月進為刑部左侍郎，二十一年正月改兵部左侍郎，十二月改吏部左侍郎。二十二年六月吏部尚書陳有年稱病乞休，由趙參魯署吏部印，八月升南京刑部尚書，三十一年十一月六年考滿，加太子少保，三十五年三月累加太子太保。三十七年三月卒，與祭九壇造葬，謚端簡，贈少保。
人物簡介
沈孟化（1541年—？），字叔順，號觀瀛，福建永定縣人。嘉靖四十年（1561年）辛酉科福建鄉(xiāng)試舉人，隆慶五年（1571年）辛未科貢士，因丁外艱回籍。萬歷二年（1574年）甲戌科補應殿試，成三甲二十二名進士，授江浦縣知縣，縣丞原無城郭，沈孟化節(jié)縮千余金，留治筑城。歷升刑部主事、刑部郎中。萬歷十六年（1588年），出任浙江湖州府知府。升任廣東副使、廣西布政司左參政。告養(yǎng)老歸。補授湖廣蘄黃道參政。因得罪稅監(jiān)陳奉，左遷廣西副使，遷右江參政。有《一鑒詩集》。
人物簡介
【生卒】：?—1604 【介紹】： 明僧。蘇州府吳江人，俗姓沈，字達觀，號紫柏。年十七出家虎丘寺，二十從講師受具戒參。游五臺，至京師，歸吳重建楞嚴廢寺。后游大房石經(jīng)，進隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死，索浴說偈端坐而逝。有《長松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)槜李詩系·卷三十二
真可，字達觀，號紫柏，俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩，五歲不語。有異僧過其門，摩頂謂曰：“此兒出家當為人天師?！毖杂櫜灰?，遂能言。兒時志氣雄放，不可羈勒。年十七，仗劍游塞上。至蘇州，遇雨，宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅，即薙發(fā)。嘗過匡山，窮相宗奧義。游五臺，至京師，參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺，掩關(guān)三年?？こ抢銍浪戮脼閯莺栏钇浒耄居麖椭?。萬歷壬辰至京，于石經(jīng)山得佛舍利玉函。聞于慈圣太后，賜紫伽黎迎供，因奏請興復楞嚴。又刻藏經(jīng)于徑山，復戒壇于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，過荊襄，登太和，憩匡廬，復歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難，遠戍雷陽。嘆曰：“法門無人矣?！蹦峡堤貐菍毿?，以礦稅被逮，其妻投繯死。嘆曰：“閹人橫行至此，世道不可為矣?！蹦藳Q筴入都，曰：“海印不歸，我為法一大負。礦稅不止，我救世一大負。傳燈錄不續(xù)，我慧命一大負。舍此一具貧骨，釋此三負，不復走王舍城矣?！奔把龝z起，逮入詔獄，執(zhí)政意在鉤黨，欲牽連殺之。被笞，血肉狼籍，索浴說偈，堅坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞誦張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書金剛經(jīng)汗下漬紙。疑更當易函遣近侍質(zhì)師。師進偈曰。御汗一滴。萬世津梁。無窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書發(fā)。帝見章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說偈曰。一笑繇來別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護法。說偈端坐而逝(觀千五臺山。累載藏經(jīng)板至徑山重刻書本。轉(zhuǎn)發(fā)楞嚴寺流通。洵莫大之功也)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真可，字達觀，晚號紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吳江大湖灘畔。母夢異人授以桃實，枝葉相附，色鮮而大，寤而有娠。生時香氣盈室，人多奇之，雖在襁褓，貌若潛沈，五歲不語，父母憂之。有異僧過門，摩頂，謂其父曰：“此兒出家，當為人天師。”言訖不見。真遂發(fā)語，不異成人。先是庭中時見巨人跡，爾后不復見。髫年嬉逐，性獨雄猛，狀貌魁杰，不喜見婦人，浴不許人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是親戚婦女莫敢近。稍長，志益壯，父母不能拘，年十七方仗劍遠游塞上，行至姑蘇閭門，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明覺冒雨來，相顧遌間，壯其貌，因蔽之以蓋，遂同歸寺。具夕餐驩甚，聞僧夜誦八十八佛名，心悅之。侵晨入覺室，解腰纏十馀金授覺，請?zhí)甓?，因禮覺為師。是夜，即兀坐達旦。覺嘗欲募鐵十萬兩，造大鐘，真曰：“吾助之。”徑往平湖巨室門外，趺坐三日不食，主人進食不為動，問：“何所為苦行乃爾？”曰：“欲得鐵十萬兩，造大鐘。”主人立予之，乃受食，載鐵回虎邱，歸即閉戶讀書，年馀不越閫，人多敬憚之。年二十，從講師受戒具。嘗至嘉興東塔寺，見僧書《華嚴經(jīng)》，跪誦良久，嘆曰：“禪者不當如是邪？”遂之武塘景德寺掩關(guān)三年，復回吳門辭覺曰：“吾將行腳諸方，歷參知識。”遂仗策去。一日，聞僧誦張拙見道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”，乃大疑之，遍書二語于壁間，默思潛索，頭面俱腫，偶爾舉箸，忽焉而悟。淩躒諸方，嘗言：“使我在臨濟德山座下，一掌便醒，安用他為。”過匡山，窮相宗奧義。一日行二十里足痛，更以石砥腳底，至日行二百里乃止，其猛進類此。游五臺至峭壁空巖，見老宿孤坐，因問：“一念未生時如何？”宿豎一指。又問：“既生后如何？”宿展兩手。豁然領(lǐng)解，跡之失所在。至京師參遍融，問荅之間機鋒敏捷，融為折服，因留居焉。九年復歸虎邱省覺。更至淞江掩關(guān)百日，尋至嘉興見太宰陸光祖，心相契。先是有密藏道開者，南昌人，棄青衾披剃于南海，聞真風，往歸之。真知為法器，留侍焉。郡城楞嚴寺為長水法師疏經(jīng)處，久廢，有力者侵為園亭。真慨然傷之，欲為恢復計，屬開任其事，陸太宰弟云臺為建禪堂五楹。既成，真刺臂血題其柱云：“若不究心坐禪徒增業(yè)苦，如能護法詆佛猶益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍貲重脩之，蓋真愿力所持也。居常坐嘆道法陵遲，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有終身不聞佛法名字者，欲刻方冊易流通，普使見聞，作金剛種子，即有謗者罪當自代。遂與太宰陸公及司成馮公夢禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以開董其事，萬歷己丑創(chuàng)刻于五臺，居四年，以冰雪苦寒，復移于徑山寂照庵，工既成，開以病隱去。初桐城吳公用先為儀曹郎，參道入室，從容及刻藏事，真遽曰：“君與此法有大因緣。”真化后，吳公出長浙藩，用馮司成初議，脩復化城為徑山下院，藏貯經(jīng)版，人以為真預讖云。嘗于于園書《法華經(jīng)》，顏書經(jīng)處曰“墨光亭”。聞妙峰建鐵塔于蘆芽，乃送經(jīng)置塔中，且與計藏事。復之都門訪憨山于東海，遂走海上至膠西，秋水泛漲，眾度必不能渡，真解衣先涉，疾呼眾，水已及肩，真躍而前，既渡，顧謂弟子曰：“死生關(guān)頭，須直過為得耳。”眾皆欽服。及底都門，訪石經(jīng)山，禮隋琬公塔，念琬公慮三災劫壤，正法澌滅，創(chuàng)刻石藏于巖洞，感其護法深心淚下如雨。琬公塔院地已歸豪右，矢復之而未果。乃決策西游蛾嵋，由三晉歷關(guān)中，跨棧道至蜀，禮普賢。順流下瞿塘，過荊襄，登太和，至匡廬尋歸宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石將伐之，有乞者憐而乞米贖之，樹賴以存。真聞而興感，樹根為樵斧剝斲，勢將折，真砌石填土，咒愿復生，以卜寺重興兆。后樹日長，寺竟復，其愿力固如此。過安慶，阮君自華請游皖公山馬祖庵，喜其超絕，屬建梵剎。江陰居士趙我聞謁請出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂最后弟子也。復北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過云居，禮石經(jīng)于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內(nèi)供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘，居常禮佛后方食。一日，客至誤先舉食，乃對知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責三十棒，輕則倍之。”知事愕然，不知為誰，真乃自伏于佛前，受杖如數(shù)，股盡墨。乃云：“眾生無始習氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調(diào)伏也。”又與憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開法脈，先至匡山以待，時癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無他辭，遣戍雷陽，毀其寺。真在匡山，聞報，為誦《法華經(jīng)》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日。”瀕行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君。”遂長別。庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之，曰：“時事至此，其如世道何！”遂杖策赴都門。吳入獄，真多方調(diào)護，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬，當出獄。吳持至八萬聲，果蒙上意解，得末減。每嘆法門無人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負；礦稅不止，則吾救世一大負；傳燈未贖，則我慧命一大負。若釋此三負，當不復入王舍城矣。”居無何，妖書發(fā)，震動中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護法。”因說偈端坐而逝。御史曹公學程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。”真復開目視之，微笑悠然而息，時癸卯十二月十七日也。世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺。真生平以荷負大法為懷，每見古剎荒廢必思恢復，始從楞嚴，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。既刻大藏，凡古尊宿語錄，若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集，及蘇長公易解，盡搜刻之行于世。性耽山水，云行鳥飛，一衲無馀，氣雄體豐，面目嚴冷，而立心最慈。每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。
