人物簡介
德琮。姓杜氏。唐拾遺子美之后也。出家崇山。自食其力。水耕火種。兩股皆有日炙痕。博通內(nèi)外典。素不出山教化。人罕知之。成祖使中官至汴。廉得其名。還奏于朝。適西番進(jìn)一僧至。言三教九流。無不通徹。堪為中國王者師。上不悅曰。堂堂天朝。豈無一人可當(dāng)之。詔徵德琮至。賜金襕袈裟銀缽盂。明旦普召眾僧。各坐高幾。辯對其僧。談吐出入九經(jīng)。滔滔如注水。琮訥于應(yīng)對。眾初疑之。有頃。忽問西僧。諦字何義。西信應(yīng)稍遲。琮乃大聲訓(xùn)解。鳩大藏。探儒書。歷示以字學(xué)之義曰。此而不知。焉用稱學(xué)。西僧羞恚。頂禮嘆服辭去。上喜。召入賜坐。即日授左善世。為作室雞鳴山。以為修藏之所。年五十七。說偈示寂。詔起塔于山之陰。賜御祭者三。
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維基【介紹】： 明浙江金華人，字以時(shí)。嘉靖二年進(jìn)士。授大名府推官，擢御史，巡視皇城。疏陳朝政，多切時(shí)宜。官至僉都御史，巡撫保定。
錢學(xué)孔（1482年7月7日—16世紀(jì)），字以時(shí)，浙江金華府金華縣人。錢學(xué)孔是正德十四年（1519年）浙江鄉(xiāng)試舉人，嘉靖二年（1523年）成進(jìn)士，獲授大名推官，理刑公正而明允，嘉靖七年（1528年）選授為試福建道監(jiān)察御史理刑，曾奉命巡視皇城和刷卷，曾上疏「專職守、嚴(yán)追并、時(shí)徵解、革賠補(bǔ)、清拖欠」五事；前往蘇松等處清軍，上奏行補(bǔ)伍法及清理查勘八件事。不久他巡按順天府，上疏「處種人、革冗員、禁科罰、革繁差」的地方興革四議，糾察守衛(wèi)陵官軍冒領(lǐng)錢糧，并擒拿通州巨寇呂和、李臺等人，并提出金華何、王、金許、四大儒應(yīng)該從祀以尊崇正學(xué)。嘉靖十四年（1535年），錢學(xué)孔升任大理寺右寺丞，十六年（1537年）升左寺丞，次年（1538年）再升為大理寺右少卿，原擬再擢任保定巡撫，卻因?yàn)槔鬃兌躁愐圆≈率耍剜l(xiāng)后以孝友著名，歷官二十多年家中蕭然，上級可憐他而建屋讓他居住。
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維基【介紹】： 明松江府華亭人，字及甫，號定宇。嘉靖二十三年進(jìn)士。知新昌。值歲荒，盡力備御，得大稔。征為御史，屢疏言邊事，切中時(shí)宜。以父憂歸，卒年七十五。
宋賢（1506年—?），字及甫，號定宇。直隸松江府華亭縣（今上海市奉賢區(qū)）頭橋鄉(xiāng)東新市人，灶籍。應(yīng)天府鄉(xiāng)試第二十二名舉人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科會試第□□□名，登第三甲第一百四十五名進(jìn)士。知新昌（浙江新昌縣），有德政。三十一年正月選授廣西道試監(jiān)察御史，七月實(shí)授，三十五年出京巡按四川，拒收賂金。又曾出按甘肅，抵抗外虜內(nèi)侵。
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【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺錦衣衛(wèi)人，字月心，號笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。皇明名僧輯略
上堂 舉世尊升座。文殊白槌話。師乃曰。不憶黃面老子當(dāng)時(shí)也知有這個(gè)時(shí)節(jié)。爭柰未遇知音。往往義學(xué)云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨(dú)為。貴欲求個(gè)知音出來。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時(shí)有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復(fù)打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒交涉。直教兩頭撒開。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線道在。如欲豁通這一線道。須是更聽山僧重宣一偈云。佛身等空座稱身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云?？茨_下。祖云。滅吾宗者?？饲谑且病ａ缛酥Z。還有優(yōu)劣也無。若道無優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開示 諸佛與眾生唯是一心。更無別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無別法。且我釋迦文佛未成正覺時(shí)。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見明星出。豁然大悟。彼當(dāng)時(shí)悟個(gè)甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來現(xiàn)成。本來常住。隨即普觀大地一切眾生。個(gè)個(gè)具有如來常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運(yùn)慈悲普度一切。便有四十九年所說言教。非真實(shí)也。皆不得已。見諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬差。不免應(yīng)病與藥。引眾權(quán)而歸一實(shí)。又恐一切眾生隨語生解。認(rèn)著言說墮于教網(wǎng)。后復(fù)升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會。不意大眾依然蹉過。獨(dú)有迦葉動(dòng)容微笑會合本機(jī)。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達(dá)磨尊者。觀見此土眾生有大乘根器。遂航海西來。直指人心見性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當(dāng)下自契。大眾。即此便是從上以來。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見性成佛底樣子也。 行實(shí) 師云。予金臺世族也。父吳門。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識。修進(jìn)開悟行道因緣。備載全集?？址辈讳洝?袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實(shí)心實(shí)行。無著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德寶。字月心。金臺錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢。富貴功名?？v得奚益。遂投廣慧院能長老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時(shí)老宿。號稱明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點(diǎn)功夫。揩磨見地。造詣日益深密。后因?qū)毞逯?。見關(guān)于嶺和尚。入室次。連下語數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見嶺立檐下。問師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請和尚別問來。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問而答。復(fù)問玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計(jì)。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺圓和尚。覺門庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語言無滯。覺曰。若以今時(shí)諸方。子當(dāng)絕類為不可測人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道大悟個(gè)甚么。師儗答。覺急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰。可謂東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開化。靡定所居。有語錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時(shí)雨而化。無亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實(shí)。為生死心者。亦不惜為一見。如師者。固末世之光明幢也。以萬歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂嗣職。愛游佛地。因聽華嚴(yán)。恍如破夢。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識三十馀人。然訪隱者于西山。質(zhì)單丁于破院。又莫計(jì)也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當(dāng)是時(shí)。義學(xué)紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立。可行則行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請?jiān)弧?div id="ppbu63w" class='inline' id='people_46308_3_48_comment'>竊聞。和尚闡化多年。而得人未見其廣。況今禪社蕭然。異知殊見。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風(fēng)。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無可采。但無上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時(shí)英競發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無人。未為多罪也。故師法幢所樹不定何所。有龍象八人。常隨師游。時(shí)號八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無人。忽有龐眉沙門。逼前莊立。朗聲問曰。仁者。可識從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來仁者。密則非論。論則非義。沙門乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書更字酬之。又以錫畫地。闊兩脛立畫上。復(fù)以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢曰。是甚么義。師書之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書尤字酬之。又復(fù)進(jìn)前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會么。沙門擬對。師止曰。設(shè)到此地。復(fù)書[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個(gè)始得。沙門歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門。所為復(fù)是何義。師良久曰。還識么。俱對曰。不識。師曰。此乃應(yīng)真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來勘吾。然彼亦將有新證耳。又過潼關(guān)。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰。空塔乎。曰。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會么。曰。某已識和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個(gè)甚么。又僧問。打破鏡。未審。作么生相見。師曰。慚愧殺人。僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門無雜賓。乃整齊先覺經(jīng)綸。提掇古德綱目。或徵或贊。或判或頌。高巘曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門外高浪橋之北郊。署師正宗南行者。幻有傳禪師也。代師闡化北之東臺者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者。幻也。老宿也。識者謂。濟(jì)宗鼎峙。則師不負(fù)于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門。獨(dú)于襄西得謁大覺圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對無滯響。圓曰。若以諸方子當(dāng)絕類。為不可測人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機(jī)緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道悟去。悟個(gè)甚么。師擬對。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機(jī)。即以偈獻(xiàn)圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語也。師住后。常道圓公之為人。
人物簡介
黃誥（1524年—？），字汝綸，又字君敕，號慎庵，廣東省廣州府東莞縣（今東莞市）人。明朝官員。年少時(shí)極為貧窮，平時(shí)白天背負(fù)薪柴，只能夜間藉著月光讀書，個(gè)性友愛，與其弟黃謨、黃訓(xùn)寢則同衾、出則同衣。嘉靖二十八年（1549年）己酉科廣東鄉(xiāng)試第十二名舉人，嘉靖三十五年（1556年）丙辰科會試三百名，廷試三甲一百七十六名進(jìn)士。刑部觀政。登進(jìn)士第后，黃誥仍然過清檢生活如常，父死無新衣可斂，就以自己的衣服入斂。授浙江臨海縣知縣，時(shí)值倭寇侵犯沿海地帶，黃誥盡心準(zhǔn)備防禦，規(guī)劃事項(xiàng)都符合事理時(shí)宜，因此反制倭寇銳氣。白水洋之戰(zhàn)，大捷，斬獲首級甚眾，上官竊取黃誥戰(zhàn)功，黃誥恬然淡泊，不言辛勞。四十年升遷直隸定州知州，四十一年改晉州知州，丁內(nèi)艱去職。服闋，四十五年再補(bǔ)江西寧州知州，升江西吉安府同知。請求離職歸鄉(xiāng)，卒于家中。
人物簡介
崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問。浩然之氣。是個(gè)甚么。授書師異之。及長讀金剛經(jīng)?；腥襞f習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石?；砣淮笪?。述偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬歷甲午。住寶方。有僧問師住此山。曾見何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門老宿無不推譽(yù)。頃入五臺。參瑞峰問趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒。縱智難量。到家不上長安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無染境。境無心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動(dòng)皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬歷丁巳冬。師自田中歸。語大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧經(jīng)。號無明。撫州崇仁裴氏子。形儀蒼古。天性澹然。無所好。九歲入鄉(xiāng)校。忽然若無意于人間世者。十七遂棄筆硯?？挥星蟮乐?。偶入居士舍。見案頭金剛經(jīng)。閱之輒終卷。忻然若獲故物。繇是斷葷酒。決定出家。依廩山忠禪師。執(zhí)侍三年。凡聞所教。不違如愚。因閱傳燈。見僧問興善如何是道善曰大好山。師罔措。疑情頓發(fā)。后于峨眉住靜。因推石而悟。始落發(fā)受具。住山二十四年。時(shí)邑之寶方。宋寶禪師故剎也。師居之。實(shí)萬歷甲午歲。師年四十有七矣。有僧問師曰。長老住此。曾見何人。師曰。從未行腳。僧師。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂棄寺而參方。足跡遍南北。紫柏尊者。深器重之。一時(shí)法門大老。相與酬酢。無不推譽(yù)。最后見五臺瑞峰和尚。契證底蘊(yùn)。開法于壽昌。衲子麇至。壽昌。實(shí)西竺來公所創(chuàng)。師與來。同鄉(xiāng)同姓。人以師為來后身云。師之住壽昌也。不扳外援。不發(fā)化主。安道信緣。年迨七十。尚混勞侶。率眾開田。必先出后歸。四十年如一日。歲入可供三百眾。故生平。佛法未離钁頭邊也。雖邊幅不修。而形儀端肅。嚴(yán)霜煦日。不怒而威。未嘗輕意許可一人。故海內(nèi)高其風(fēng)。并無一言的據(jù)借為口實(shí)者。其慎密如此。丁巳臘月。師自田中歸。語眾曰。吾自此不復(fù)砌石矣。手書遍辭。遠(yuǎn)近道侶。勉以叩己真參。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心與頂骨牙齒不壞。于本寺建塔藏之。師生于嘉靖戊申。世壽七十一。僧臘五十有奇。憨山清謂。師峻節(jié)孤風(fēng)。誠足以起末俗。至其精進(jìn)忍力。當(dāng)求之于古人。雖影不出山。而聲光遠(yuǎn)及。豈非尸居而龍現(xiàn)。淵嘿而雷聲者耶。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名慧經(jīng)。字無明。撫州仁和裴氏子也。九歲。誦孔孟章句。即究其義。每問。浩然之氣。是個(gè)甚么。或有笑者。或有訝者。公皆一舉手而去之。遂潛心內(nèi)典。如獲故物。年二十一。父事廩山忠老宿。求忠斬發(fā)。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我為汝師。公乃刻志苦行三載。因見雙林頌有省。輒遁跡峨峰。又三載。讀傳燈。至僧問興善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得達(dá)其旨。乃曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。為公圓頂。時(shí)年二十有七。復(fù)還舊隱。不下山者二十四載。遠(yuǎn)近賢之。萬歷甲午。出住寶方有道者過訪曰。師住此山。曾見何人。公曰。總未行腳。曰。寧以一隅。而小天下乎。公敬諾。即杖笠觀方。諸尊宿皆珍譽(yù)之。登五臺參瑞峰和尚。峰出笑巖禪師之門。公請?jiān)弧?div id="wormytw" class='inline' id='people_102412_2_59_comment'>某甲。于古德機(jī)緣。不盡馀疑。旦雖遍歷門墻。如窺羅縠之月。乞慈垂憫下剖愚蒙。語畢。慇勤作禮。峰嘆曰。善哉上座。以英偉之姿。銳于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不棄山野。試舉將來。公曰。臨濟(jì)道。佛法無多子。畢竟是個(gè)甚么。曰。向道佛法無多子。又是個(gè)甚么。公曰。玄沙謂靈云未徹。那里是它未徹處。曰。大是玄沙未徹。公曰。趙州勘破婆子。未審。甚處遭他勘破。曰。卻是婆子勘破趙州。公釋然。再拜謝之。復(fù)獻(xiàn)頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫見。縱智難量。到家不上長安道。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰。深肯公語葉洞上宗旨。而公亦以紹續(xù)洞宗自任。南還。初住董巖遷壽昌。中興曹洞。其時(shí)像教相尚。公獨(dú)不攀外護(hù)。嘗誡知事曰。萬般存此道一味信前緣。每同眾耕耘。耆年不怠。學(xué)侶參尋。每將钁柄為禪杖。尊賓顧訪。且就蓑衣準(zhǔn)布袍。故有壽昌古佛之稱。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事懼叢林所系。請稍循時(shí)宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友諸侯。為佛兒孫。而違佛制。是叛佛也。吾豈作叛佛之人哉。王聞而嘆曰。去圣時(shí)遙。幸遺此老。公三坐道場。殿宇禪坊。煥然鼎新。別建蘭若。二十馀所。從未只字干及檀信。檀信自歸。有引修懺佛事于山中。公重詬之曰。汝邀一時(shí)之利。開晚近流斃之端。使禪坊流為應(yīng)院。豈非巨罪之魁也。以故。公之名號所及。而古風(fēng)習(xí)習(xí)。其規(guī)繩不整。而自肅。嘗上堂曰。諸佛時(shí)常說法。不須擬議猜詳。是何法。天地玄黃宇宙洪荒。不論通宗透教。只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。個(gè)甚么云騰致雨露結(jié)為霜。蛟龍不宿死水。猛虎豈行路傍。透得者些關(guān)棙。何須愿化西方。不問先佛后祖鼻孔。一樣放光。化被草木。賴及萬方。釋迦不肯泄破。達(dá)磨九年覆藏。峨峰不惜口業(yè)。一下為眾宣揚(yáng)。且道。作么生宣揚(yáng)。揮幾云。罔談彼短。靡恃己長。又曰。宗乘中事。難以措辭。大道門庭。爭容擬議。等閒垂一句。如大阿鋒離匣。逢之者。則死不移時(shí)。似涂毒鼓受槌。聞之者。則喪不旋踵。所謂妙峰峻仞。野獸難藏寶樹晶光。靈禽莫泊其用也。單趁金毛歸野窟。直追鐵額入深山。掃天下之?dāng)v搶。拂世間之孽屑。提墮坑落塹之類。揭迷封滯殼之流。其功也。使法界世界虛空界。一體同觀。佛道人道地獄道。萬法融會。雖然如是。猶未為向上事。須知更有出格在。噫。正令不行先斬首。大機(jī)一發(fā)圣賢悲。又曰。抽筋不動(dòng)皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒跌。達(dá)磨大師。解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾矢橛。萬歷丁巳臘之七日。公田務(wù)歸。顧眾曰。老僧自此不復(fù)作矣。除夕上堂曰。今年只有茲時(shí)在。請問諸人知也無。那事未曾親磕著。切須綿密作工夫。越三日告寂。眾悲惶不已。公復(fù)展目。說偈慰之。為留旬馀。裁書遍辭鄰壁道俗。更自作偈。令侍僧舉火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大書今日分明。指示。擲筆而逝。其年七十有一。依命阇維。侍僧。宣公所遺之偈曰。無量劫來秖者個(gè)。今日依然又者個(gè)。復(fù)將者個(gè)了那個(gè)。者個(gè)那個(gè)同安樂。
釋慧經(jīng)，字無明，姓裴氏，崇仁人也。初生時(shí)，母產(chǎn)難，祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ，因名經(jīng)。經(jīng)生而聰穎，儀形蒼古，若逸鶴凌空，天性澹然，無他嗜好。九歲入鄉(xiāng)校，便問：“浩然之氣何如？”塾帥異之。年十七，棄帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，見案頭《金剛經(jīng)》，閱之輒終卷，欣然若獲故物，即與居士言其意，居士奇之。由是，不茹葷酒，決志出世，父母亦聽之。蘊(yùn)空中禪師說法于廩山，往依之，執(zhí)侍三載，凡聞所教不違如愚，獨(dú)于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。他日，偶見傅大士頌云，“若論四句偈，應(yīng)當(dāng)不離身。”不覺灑然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知為夙習(xí)般若重發(fā)也。時(shí)年二十有四，又嘗閱大藏至《宗眼品》，始知有教外別傳之旨，至于五宗差別竊疑之，迷悶數(shù)月，若無聞見，時(shí)以為癡，久之有省。由是，切志參究，遂辭廩山，欲隱遁，乃訪峨峰，見其林壑幽邃，誅茅以居，不明大事，誓不空返。居三歲，人無知者，因閱《傳鐙》，見“僧問興善，如何是道？善曰：大好山?！苯?jīng)罔措，疑情頓發(fā)，日夜提撕，至忘寢食。一日，因移石，堅(jiān)不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關(guān)?！币虺蕪[山，山亦知為法器。經(jīng)軀體孱弱，若不勝衣，及住山，極力砥礪，躬自耕作，鑿石墾田，不憚勤苦，每聞空山吅叫若物憑之，乃夜獨(dú)山行，居不閉戶，誦讀如恒。年二十有七，猶未薙發(fā)，人或勸之，曰：“待具僧相乃爾?！敝潦?，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之寶方，乃宋寶禪師故剎也，請經(jīng)重興，始應(yīng)命。先之廩山掃師塔，而后往，有“倏然三十載，忘郤來時(shí)道”之句，時(shí)年五十有一，萬歷戊戌歲也。既住寶方，益增精進(jìn)，凡作務(wù)必以身先，形枯骨立，不厭其勞。不數(shù)年百堵維新，四方衲子聞風(fēng)而至。然久住山中，未得行腳，終隘見聞，乃荷錫遠(yuǎn)游，過南海，訪云棲。復(fù)之中原，入少林禮祖塔，問西來單傳之旨。尋往京都謁達(dá)觀，深器重之。入五臺參端峰，峰門庭孤峻，一見而契，乃請益數(shù)則，乞其指示，若臨濟(jì)道佛法無多子，玄沙謂靈云未徹，趙州云臺山為汝看破之類，遂相印許，峰返詰之，經(jīng)答以頌，語詳《別錄》。最后趙州頌云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鑒，縱智難量。到家不上長安路，一任風(fēng)花雪月?lián)P?！狈鍨槭卓?。觀經(jīng)語，忌十成，機(jī)貴回互。知洞上宗，由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。乃返錫寶山，開堂說法，以博山來為首座，師資雅合，激揚(yáng)宗旨，遐邇向風(fēng)，來者益眾。戊申，邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng)，久頹，眾請經(jīng)居之。舊傳有讖，經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓，以經(jīng)為竺再來云。經(jīng)住壽昌不攀外援，隨緣任用，數(shù)年之間，所費(fèi)萬計(jì)，道場莊嚴(yán)，煥然鉅麗。叢林所宜，纖悉畢具。雖千指圍繞，而隨機(jī)善誘，各得其宜。每遇病僧，親調(diào)藥餌，不澤凈穢，必盡心力而為之，胸次浩然，耳目若無睹聞。年已七旬，猶溷跡勞侶，耕鑿不息。嘗先出后歸，以身作則，故三剎歲入可供三百眾。四十馀年曾無一息自安，雖臨廣眾，未嘗以師道自居。至于應(yīng)酬，偈誦法語，川流云涌，誠所謂般若光明，如摩尼圓照無思而應(yīng)。益王欽其道德，深加褒美，嘗嘆曰：“去圣時(shí)遙，幸遺此老。”其見重若此。以萬歷戊午正月十七日示寂，壽七十有一，臘四十馀。先是，丁巳臘月七日自田中歸，語大眾曰：“吾自此不復(fù)砌石矣?！北娿等弧３?上堂云：“今年只有此時(shí)在，試問諸人知也無？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，會當(dāng)行矣?！贝蟊姯h(huán)侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第寫寶方、壽昌遺規(guī)，并遺書遠(yuǎn)近道俗，自作舉火偈，至期乃索筆大書：“今日分明指示。”擲筆端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如蓮花，其細(xì)瓣如竹葉，頂骨諸牙不壞，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山為之塔銘，稱其昭然生死實(shí)踐，可知洵不虛矣。
人物簡介
張士范，字心冶，號玄洗，萬全都司懷安衛(wèi)總旗籍。張士范是懷安衛(wèi)學(xué)生，少年穎悟，年四歲就能與客人對句。萬歷三十七年（1609年）登己酉科順天鄉(xiāng)試舉人，天啟二年（1622年）成壬戌科進(jìn)士，考選庶吉士，四年正月授翰林院檢討，六年十月充《光宗實(shí)錄》纂修官，七年三月補(bǔ)經(jīng)筵日講官，七月升翰林院侍讀，典丁卯科應(yīng)天府鄉(xiāng)試，號稱得士。崇禎元年二月為經(jīng)筵講讀官，七月，會觀政進(jìn)士張星等人冒列張士范之名上疏，請求增加名額，皇帝召對平臺，被詰責(zé)革職。八月南京國子監(jiān)助教施元徵疏言徐時(shí)泰、孫之獬、陳具慶、張士范者投靠魏忠賢，拜為乾父，垂涎南北主考，出題獻(xiàn)媚。遂被削籍為民，謫配山西鄯陽，后釋放歸鄉(xiāng)去世。士范起家書生，留心方略，官翰林日，曾上疏籌邊，頗切時(shí)宜。又嘗率鄉(xiāng)人捐修城門及武備器具，今亦有稱之者。所著有《舟中記》并閣試詞賦。
