人物簡(jiǎn)介
全粵詩(shī)·卷三二三【介紹】： 明廣東南海人，字喬仲。嘉靖十四年進(jìn)士。授御史，上疏言四海困竭，請(qǐng)罷建沙河行宮、金山功德寺。尋引疾歸，起官巡按福建。二十四年疏劾嚴(yán)嵩奸貪，比之李林甫、盧杞。下詔獄廷杖除名。家居二十余年。隆慶初復(fù)官。萬(wàn)歷初為吏部侍郎、南京禮部尚書(shū)，為張居正所排，罷。卒謚端恪。有《天山草堂存稿》。
何維柏（一五一○—一五八七），字喬仲，號(hào)吉林。南海人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）進(jìn)士，選庶吉士，改監(jiān)察御史，謝病歸。復(fù)入西樵，研白沙之學(xué)，從學(xué)者眾。既補(bǔ)任，出按閩，以坐劾嚴(yán)嵩，廷杖免官歸。隆慶改元，詔復(fù)原官，擢大理寺少卿，遷左僉都御史，歷左副都御史，遷吏部侍郎。以忤張居正，出為南京禮部尚書(shū)。旋致仕，歸居草堂。卒年七十七，謚曰“端恪”。有《天山草堂存稿》。明郭棐《粵大記》卷一四、《明史》卷二一○、清道光《廣東通志》卷二七九等有傳。維基
何維柏（1511年—1587年），字喬仲，號(hào)古林、天山，，廣東承宣布政使司廣州府南海縣（今廣東省佛山市南海區(qū)）人，《廣州說(shuō)古》一書(shū)則說(shuō)何維柏為廣州府三水縣人，明朝學(xué)者、政治人物。謚端恪。原為三水縣學(xué)附學(xué)生，中式嘉靖十年辛卯科廣東鄉(xiāng)試第七十一名舉人。嘉靖十四年（1535年）中式乙未科會(huì)試第一百五十四名，登第三甲第一百七十二名進(jìn)士。選庶吉士，十六年正月授浙江道監(jiān)察御史，巡按福建。嘉靖二十四年（1545）五月，上疏彈劾嚴(yán)嵩貪污，帝怒下獄廷杖，削籍居家。家居二十馀年。何回鄉(xiāng)后，“乃聚徒講學(xué)，辟天山書(shū)院于邑之小港（按：邑指番禺，海珠區(qū)地域在廣州設(shè)市前，向?qū)俜h管轄），從游者甚眾。”隆慶元年（1567年）復(fù)官，升任大理寺少卿，后再升左僉都御史、進(jìn)左副都御史；因母喪丁憂(yōu)。萬(wàn)歷三年，再升任至吏部右侍郎、吏部左侍郎。因得罪張居正，停俸三月。不久，改為南京禮部尚書(shū)。萬(wàn)歷五年（1577年），與時(shí)宰相張居正不合，何再次被罷官，被罷官，返廣州河南小港講學(xué)，把書(shū)院改名天山草堂。時(shí)草堂附近小港涌上原有一小木橋，來(lái)往行人深感不便。后何帶頭斥資改建為石橋。而何辛勤講學(xué)多年，從學(xué)者半數(shù)中舉人，10余人中進(jìn)士。鄉(xiāng)人為紀(jì)念何維柏之功，在小港橋頭建一座石牌坊，刻云桂發(fā)祥。
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【生卒】：1599—1665 【介紹】： 明松江府華亭人，字闇公。崇禎十五年舉人。與同邑陳子龍、夏允彝等結(jié)幾社相砥礪為名節(jié)。曾薦東陽(yáng)許都義勇可用，而大吏指都為賊，竟殺之。弘光時(shí)以馬、阮亂政不出。南都亡，起義兵抗清。松江破，周旋海上諸義旅間，魯監(jiān)國(guó)任為左副都御史。鄭成功每有大事，咨而后行。后死于臺(tái)灣。全臺(tái)詩(shī)
御選明詩(shī)姓名爵里徐孚遠(yuǎn)（1599～1665），字闇公，晚號(hào)復(fù)齋，江蘇華亭人。明朝末年，曾與陳子龍等人倡組「幾社」。明亡后，曾襄助夏允彝舉兵抗清，魯監(jiān)國(guó)授左僉都御史，永歷五年（1651），從魯監(jiān)國(guó)至廈門(mén)，后由鄭成功迎至金門(mén)，甚受倚重。永歷十二年（1658），永歷帝封鄭成功為延平郡王，成功指派徐孚遠(yuǎn)至云南向永歷帝復(fù)命，孚遠(yuǎn)取道安南（今越南），卻受阻于安南王而折返廈門(mén)。永歷十五年（1661），隨鄭成功入臺(tái)，但未久留，后再返廈門(mén)。永歷十七年（1663），清師攻陷金門(mén)、廈門(mén)，孚遠(yuǎn)擬攜眷歸鄉(xiāng)而不果，遂滯留廣東饒平，兩年后病故于此〖關(guān)于徐孚遠(yuǎn)晚年行蹤，包括是否曾入臺(tái)灣，及去世之地點(diǎn)，都有不同說(shuō)法。綜合各項(xiàng)資料，推測(cè)他應(yīng)該曾來(lái)臺(tái)灣，但停留時(shí)間不長(zhǎng)，因此最后病故的地點(diǎn)也不在臺(tái)灣，而以廣東饒平之說(shuō)較可信。由于留臺(tái)的時(shí)間不長(zhǎng)，因此相關(guān)詩(shī)作可清楚看出作于臺(tái)灣者數(shù)量甚少。再者，臺(tái)灣各種方志有明末諸入臺(tái)遺老小傳，但獨(dú)缺徐孚遠(yuǎn)，這也是他留臺(tái)時(shí)間甚短的旁證。參考《徐闇公先生年譜》之考證?！?。 徐孚遠(yuǎn)在明末文名甚著，現(xiàn)存詩(shī)作不論質(zhì)量均大有可觀(guān)。其詩(shī)風(fēng)蒼勁雄渾，豪宕忠義之氣貫注其中，擅長(zhǎng)以壯語(yǔ)寫(xiě)悲情，面目鮮明。有《釣璜堂存稿》詩(shī)集二十卷，1926年由金山懷舊樓刻本發(fā)行，共收入古今體詩(shī)二千七百多首，書(shū)前有陳乃乾、陳洙兩人合編之〈徐闇公先生年譜〉。臺(tái)灣銀行編印之「臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊」將〈徐闇公先生年譜〉單獨(dú)排印，并收入相關(guān)傳記資料等數(shù)篇為附錄一，徐孚遠(yuǎn)的〈交行摘稿〉詩(shī)作一卷為附錄二，列為臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊第一二三種。另，臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊第二八○種《臺(tái)灣詩(shī)鈔》，收有徐孚遠(yuǎn)詩(shī)作五十一首，為目前較易見(jiàn)之選本。連橫原本輯有《東寧三子詩(shī)錄》，其中有《徐闇公詩(shī)鈔》一卷，已佚。連橫《臺(tái)灣詩(shī)乘》卷一論及徐孚遠(yuǎn)詩(shī)，錄其詩(shī)作十首。以下所收徐氏詩(shī)作，以作于臺(tái)灣者為限，唯判斷不易，仍有待進(jìn)一步確認(rèn)。（廖振富撰）
字闇公，松江華亭人。崇禎壬午舉人。
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釋行悅，字梅谷，亦號(hào)呆翁，晚稱(chēng)蒲衣尊者。姓曹氏，婁東人。年十八，披剃于普陀海岸禪林，受具后，擔(dān)簦詣硿峒，參瑞白，知向上事。復(fù)參天童密，問(wèn)：“掣電之機(jī)還許湊泊也無(wú)？”密方詰難，即拂袖云：“鷂子過(guò)新羅。”密連棒趁出，悅當(dāng)時(shí)會(huì)得賓主句。年二十二，再參報(bào)恩，已而入夾山，參南澗箬庵，問(wèn)：“隔江招手，便乃橫趨，上座還具者個(gè)眼否？”悅云：“不入虎穴，焉得虎子。”南澗卓杖，云：“能有幾人知？”悅云：“果然作家。”南澗便喝，悅即禮拜。明年，隨侍金山，即承付屬。后居廬岳，忽焉數(shù)載，時(shí)在茂年，居多暇日，乃簡(jiǎn)古公案數(shù)十百則，皆為頌之。丁酉，繼席南澗。乙巳，主粵東龍樹(shù)院。丁未，主蔣山天華。辛亥秋，復(fù)入粵住大隱禪院。癸丑，至南安，居西華山龍光寺。己未，赴江寧蔣山金陵寺請(qǐng)。壬戌擬之臺(tái)山，先入京師憩錫城西。甲子秋，客城東彌勒庵，臘月朔夜，索水沐浴，焚香禮佛，辭眾端坐，垂誡懇至，眾皆感泣，請(qǐng)末后句，乃說(shuō)偈曰：“使符多謝遠(yuǎn)相迎，撩起袈裟請(qǐng)共行。一曲浩歌歸去樂(lè)，從來(lái)老將不談兵。”三日荼毗，舍利瑩瑩，靈骨片片作金玉聲，塔于南澗北蓮花峰。壽六十六，臘四十八。悅凡七坐道場(chǎng)，五會(huì)說(shuō)法，一語(yǔ)一機(jī)有照有用，學(xué)者宗之。弟子數(shù)十人，所著《正宗語(yǔ)錄》、《列祖提綱增集》、《禪宗雜毒海》、《歷代帝王宏教錄》各若干卷，又《三會(huì)語(yǔ)錄》《夢(mèng)冰》《東皋》《拈莊》《放缽》《北游》諸集，皆梓行于世。
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釋福住，字靈峰。姓盧氏，世居嶧陽(yáng)。其父始徙于宿遷，遂為宿人。生有靈兆，幼而穎異。靜幽成性，寡于言笑。然體嬴質(zhì)弱，病纏彌載。其父禱于佛，而疾少瘳。七歲，遂依護(hù)國(guó)庵瑞貞受染。稍長(zhǎng)，誦經(jīng)習(xí)禮，殷勤不懈。炬步度式，過(guò)于老宿。年近不惑，欲得名師指其覺(jué)路。環(huán)視區(qū)宇，殊難其選。深居獨(dú)處，幾四十年。雍正甲寅春，憲廟詔文海入都，改建法源寺。敕開(kāi)戒壇，受法者千九百人，住始與焉。既卒事，訪(fǎng)萬(wàn)壽寺調(diào)梅、西方寺不二，俱相深契，期以遠(yuǎn)大。因留京邑，荏苒四載。嘗值秋初，登玉泉山。俯臨湖水，溁洄曲抱，幾十?dāng)?shù)里。其中蒲荷菱芰輿沙禽水鳥(niǎo)，隱映于煙靄樓閣間。覺(jué)胸襟壅積，豁然開(kāi)朗。因念江浙名勝，盡為禪藪，當(dāng)更有異。乾隆戊午暮春南還。自淮之廣陵，謁福緣寺濟(jì)生。連床話(huà)舊，夜鐙忘疲。復(fù)渡江，抵金山，大曉老人為江天寺主，一見(jiàn)如故，相留彌月。偶于山樓靜坐，更深月落，天氣昏黑。忽見(jiàn)江心火光，星散照曜，林木樓鳥(niǎo)皆驚。曉曰：此木華《海賦》所謂“陰火潛然”者。住聞之，爽然自失，別有所悟。又?jǐn)?shù)日辭去，由昆陵泛舟平渚，訪(fǎng)生公說(shuō)法臺(tái)于虎邱下。然后次馀杭，過(guò)六橋，出西湖，尋濟(jì)顛舊跡。凡石甑、虎林、棲霞、飛來(lái)峰諸勝，靡不窮探幽索，證所聞知。獨(dú)至鳥(niǎo)窠立法之處，惟存古木扶疏，頹垣破院，悵望久之。乃歷東陽(yáng)而南越蒿壩，渡關(guān)嶺，涉楢溪，步石梁，得寒山拾得隱居巖穴，與智者大師拜經(jīng)臺(tái)故阯。遂悠然神往，折方竹為杖，陟天臺(tái)最高頂，以望赤城、蒼洞、天姥諸峰。蓋徘徊不能去，云侍者曰：“自此入天童、阿育王寺，有古舍利在焉。”乃復(fù)攀崖捫蘿，趨拜其下。見(jiàn)白光昱然，顯于塔中。厥后禮普陀，見(jiàn)海霧明滅，列嶂聳秀。高出云表，陰睛變幻，其狀不一。山下波濤洶涌，雷砰電激，海岸孤絕。信非慈航，不能飛渡。庚申秋返宿，居極樂(lè)庵。檢閱龍藏，兩易寒暑。時(shí)慧朗尊宿，方修壽圣古剎，延住主席。更擴(kuò)二樓，翚其式廓。至戊寅，年七十有一，傳席其徒云浦，退處東林。石門(mén)深處，板橋隱隱。禪房花木，時(shí)有清香。戶(hù)外松陰，池邊竹韻，雨霽煙消，蒼翠欲滴。怡然自適，忽焉一紀(jì)。惟掃地焚香，終日兀坐。神光圓湛，回出塵世。庚寅春示疾，二月六日淹然而化。壽八十有三，臘三十有七，塔于五華山頂。
