人物：王京

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逍遙詠 其十四 北宋 · 趙炅
七言律詩(shī)
水精宮殿月華明⑴，白玉為墻火不侵⑵。
八境風(fēng)高駢羽駕⑶，九重天上絳霞深⑷。
物情晃朗無(wú)遮隔⑸，非是凡間比類尋⑹。
汗漫真游誰(shuí)得到（原注：洞府幽都，神居靈域，非夫物外不拘之者，曷游真境之中。），桂花香潔影森森⑺。
⑴ 原注：《陽(yáng)精注》云：水精宮殿，帝后，三妃、九嬪所居。日有九華，月有十華。
⑵ 原注：《靈寶經(jīng)》云：三清圣境，假使陽(yáng)極水尖，陰窮火運(yùn)，三界消壞，而三境不侵。
⑶ 原注：八溟之府，諸仙之境，玄氣凝結(jié)，清風(fēng)益高，羽駕爭(zhēng)行，駢繁無(wú)盡。
⑷ 原注：仙天九重，赤霞掩映，凈色可觀，故謂之深。
⑸ 原注：神仙情性，同日月之精英，晃朗無(wú)遮，明然自若。
⑹ 原注：人間物象，俾不解者樞以喻知。仙界幽通，比類奚及。
⑺ 原注：婆娑桂樹(shù)，異實(shí)名花，影覆仙宮，香浮神闕。
亂峰疊巘玉崚嶒，危棧何人趁早行。
似我姑山新道就，神居?xùn)|崦聽(tīng)雞聲（予官平陽(yáng)時(shí)開(kāi)姑山道甫成夜雪大作試車下故云神居）。
毗陵秋懷（有后序） 元末明初 · 王逢
七言律詩(shī)
老兵為說(shuō)劉都統(tǒng)，起坐舟中思滿襟。
玄武城危寒日短，紫駝塵暗朔風(fēng)臨。
江山不盡新亭淚，天地長(zhǎng)懸即墨心。
宋祚未移中道死，至今劍井蟄龍吟。
按：至正甲申秋八月逢金陵歸泊常城下有老兵能道劉都統(tǒng)事劉名師勇山東文安縣人少英銳涉獵經(jīng)史包恢平長(zhǎng)興盜師勇與有功授都統(tǒng)制守濠至元十一年王師渡江過(guò)常州時(shí)宋德祐元年春三月知州趙汝鑒遁通判錢彬以城降(與宋鑒少異)師勇前已入衛(wèi)至是與都統(tǒng)王安節(jié)殿帥張彥受命克復(fù)之以姚訔知州事因共樹(shù)柵鑿濠為捍禦計(jì)夏五月安節(jié)自呂城出迎王師戰(zhàn)不利彥尋以眾降且迫彥招訔訔罵曰若食國(guó)厚祿不能死難反說(shuō)我耶狗彘辱吾甚矣唾之冬十月大軍圍城數(shù)重宋丞相文天祥發(fā)兵來(lái)援連戰(zhàn)不利降臣呂文煥射書(shū)入城諭以禍福流矢中之文煥怒白巴延丞相建鉤援之屬晝夜力攻馀五十日師勇登陴裹創(chuàng)拒戰(zhàn)且曰吾城即破金山長(zhǎng)矣丞相因讖其語(yǔ)命舁金山寺沙門(mén)問(wèn)計(jì)沙門(mén)實(shí)無(wú)計(jì)猥言城狀如龜擊其尾則四足披露矣十一月用牛馬革為屋以蔽矢石趨死士相銜輦土填塹灌脂炮中焱焰栝發(fā)急攻南門(mén)城遂陷訔戰(zhàn)死安節(jié)被執(zhí)終死不屈師勇從八騎手殺哨騎數(shù)十百人易其衣甲以混北軍裨將張超墜馬師勇斬其頭以紿眾曰亟追劉都統(tǒng)所向披靡得從間道赴行在扈二王入閩至紹興憤懣疽發(fā)背卒江陰孫謨所傳亦然特少異耳師勇嘗經(jīng)江陰悟空寺時(shí)烈寒冰血膠手湯解之射一箭于寺塔意氣慷慨復(fù)題一詩(shī)于壁乃去孫能記誦之或曰國(guó)初吳城外僧舍有一老僧長(zhǎng)七尺許居十馀年未嘗面北坐人詰其姓名輒不答死之日僧開(kāi)其篋笥得師勇官誥豈其人耶抑其騎士耶不可考矣逢論曰趙宋茍安吳會(huì)奸臣擅權(quán)國(guó)以殄瘁天兵所臨望風(fēng)潰散襄陽(yáng)一文煥以孤軍抗守六年卒以援兵不至而降失江漢蔽因以危亡師勇與訔等(一本師勇與訔智足以濟(jì)難職分所寄僅得收復(fù)一城無(wú)等字)率創(chuàng)殘之卒以禦百萬(wàn)之師雖古雄烈蔑以加此訔之死綏亦足愧死汝鑒彬彥之徒矣師勇智略絕人其軼出重圍可謂驍將戰(zhàn)之不利天也扈王入閩猶昔人即墨之志事之成敗君子有不論焉文丞相嘗謂滿城皆忠義鬼是誠(chéng)德化所致若安節(jié)出處大略更強(qiáng)毅不屈凜然有烈士之風(fēng)嗚呼偉哉
永樂(lè)三年春正月丁未上將祀南郊誓戒群臣致齋三日百官既受誓各就宿別館于是侍讀曾公日章修撰錢公仲益徐公孟昭檢討蘇公伯厚沈公民則暨無(wú)錫王公孟端與予凡七人皆會(huì)宿于翰林之公署于時(shí)天宇澄霽月色清朗諸君子相與秉燭坐于公署之東偏沈公善琴因請(qǐng)鼓之作商調(diào)數(shù)引舒徐安適淳古澹泊有三代之遺音坐者聽(tīng)之莫不心暢神怡乃相與分韻賦詩(shī)以紀(jì)其事且要孟端為之圖云
禁直夜迢遞，齋居澹無(wú)為。
同心聿來(lái)集，良友具在茲。
歡言適嘉會(huì)，秉燭坐彈棋。
華月照虛牖，微風(fēng)動(dòng)綺帷。
上客發(fā)幽興，援琴揮素絲。
一彈孤鶴舞，再鼓心神怡。
清商既激烈，雅調(diào)亦舒遲。
秋鴻?quán)h(yuǎn)空，猗蘭芳葳蕤。
俯仰極馀韻，邈與高山期。
燕賞亦云洽，傾耳遂忘疲。
沉吟永終夕，逍遙起遐思。
仰觀庭戶間，爛然明星垂。
旭景不知曙，永言歌此辭。
《墨緣匯觀》：王紱《齋宿聽(tīng)琴圖》，白紙本中掛幅，長(zhǎng)三尺七寸九分，闊一尺四寸八分，中心四周烏絲界一方欄，徑九寸，內(nèi)水墨寫(xiě)虛堂煙月、剪燭鳴琴，其松竹坡石，筆墨蒼潤(rùn)秀逸，為孟端佳作。左下押「孟端王氏」白文印，烏絲欄外右下角自題五言長(zhǎng)詩(shī)一首，款「無(wú)錫王孟端」下押「九龍山中道士」、「孟端」二白文印，紙首上一段畫(huà)烏絲界行，鄒緝撰序，楷書(shū)精工，前書(shū)《翰林院齋宿聽(tīng)琴詩(shī)序》，其序云：「永樂(lè)三年春正月丁未，上將祀南郊誓戒，群臣致齋三日，百官既受誓，各就宿別館。于是侍讀曾公日章，修撰餞公仲益、徐公孟昭，檢討蘇公伯厚、沈公民則暨無(wú)錫王公孟端與予凡七人，皆會(huì)宿于翰林之公署。于時(shí)天宇澄霽，月色清朗，諸君子相與秉燭，坐于公暑之東偏?；蜣钠?，或賦詩(shī)，或談?wù)f古今，辨論人品賢否得失，亦雜然而并舉。然皆以為此雖君子之所樂(lè)，而未足以極一時(shí)之歡也。沈公故為云間人，善鼓琴，其傳得之于其郡人劉仲禮。前數(shù)年間，仲禮以善琴聞，當(dāng)時(shí)沈公蓋得其妙。因請(qǐng)鼓之，沈公欣然就坐，為作商調(diào)數(shù)引，舒徐安適，疏越和暢。其淳古淡泊，若有三代之遺音；其清厲激烈之思。若孤鶴宵唳、高崖瀉泉，而馀音鏘然震發(fā)也，坐者聽(tīng)之，莫不為之心暢神怡，有不知夫邪慢之氣之去其體者。然后知琴之為妙，不特可以為君子之至樂(lè)，而又足以蕩滌人之私慮也，此古之君子所以無(wú)故琴瑟不去于前歟！昔三代學(xué)者，于《詩(shī)》、《書(shū)》、六藝之教，以樂(lè)為治心養(yǎng)性成德之本。未嘗一日舍之而不習(xí)。故其息焉游焉之際。必取適于琴瑟之間。所以和悅其心志、動(dòng)蕩其精神、且以是為文武張弛之道。則琴之為用，固非茍悅其音聲之謂也。今諸君子獲為斯會(huì)，而樂(lè)其心于是琴，豈非幸之至者歟！夫君子會(huì)而能樂(lè)者既難，樂(lè)而得其所以樂(lè)者又難。琴雖予未有暇學(xué)，而心竊好之、況又為諸君子之所同欲者乎！乃相與分韻賦詩(shī)，以記述其事，且要孟端為之圖，而予僭序其端云?！购擦质讨v承直郎廬陵鄒緝撰?！瓜卵骸阜蛾?yáng)世家」「鄒緝仲熙」印，二印皆白文。前首有尚友齋」白文小長(zhǎng)印，下有「幼裳」白文小方印，又燕山曾日章，番陽(yáng)徐旭、錫山錢仲益三人排書(shū)各五言長(zhǎng)詩(shī)一首，曾、錢二人皆端楷，徐旭篆書(shū)，俱佳。畫(huà)右鄒緝又楷書(shū)題五言長(zhǎng)詩(shī)一首，款「廬陵鄒緝」。畫(huà)左烏絲欄蘇伯厚楷書(shū)題五言長(zhǎng)詩(shī)一首，款「建安蘇伯厚」。下曾棨題七言長(zhǎng)詩(shī)一首，楷書(shū)類宋克，款「江西曾棨」。又廬陵周孟簡(jiǎn)、沈度五言長(zhǎng)詩(shī)各一首，周書(shū)行楷，沈書(shū)隸古，諸題皆有印章，因其繁多，未及全錄。
《石渠隨筆》：王黻《齋宿聽(tīng)琴圖》軸，畫(huà)七人雜坐，秉燭。橫琴，庭軒月色。掩映竹樹(shù)。此蓋永樂(lè)三年正月，南郊諸公齋宿翰林院者。侍讀曾日章、修撰錢仲益、徐孟昭、檢討蘇伯厚、沈民則、王孟端、鄒仲熙共七人。鄒仲熙作詩(shī)序，彈琴者為沈民則。幅內(nèi)諸人皆題詩(shī)，惟民則無(wú)詩(shī)。其不在圖內(nèi)而題詩(shī)者，又有永豐曾棨、吉水周孟簡(jiǎn)二人。此可補(bǔ)一則翰林典故也。
田按：安氏《墨緣匯觀》所紀(jì)，與《石渠隨筆》小有不同，考明人倡和圖凡在列者，家有一軸。此《齋宿聽(tīng)琴圖》人間合有數(shù)軸。詳略不同，不足怪也。恭讀高宗純皇帝文集，安氏書(shū)畫(huà)。乾隆年間多入內(nèi)府，此軸當(dāng)別是一本。今將諸公詩(shī)可考者，并錄于此。蘇伯厚詩(shī)云：「玉署宿齋居，盍簪諧素約。坐中有鳴琴，宮商時(shí)間作。波澄楚江秋。露下九皋鶴。流泉響幽澗，靈籟起寥廓。維時(shí)雨初霽。微月映疏箔。爐薰輕煙裊，燭花紅燼落。春風(fēng)送馀寒，夜久覺(jué)衣薄。清談雜今古，亦足資一噱。相對(duì)竟忘眠，更取茶歐瀹。雞鳴整朝冠，晨鐘動(dòng)高閣?！瑰X仲益詩(shī)云：「圣皇重郊祀，聞戒恒兢兢。齋宿玉堂署，共集金蘭朋。談柄方亹，熒煌燦華燈。今夕復(fù)何夕，同此瀛洲登。聽(tīng)鼓綠綺琴，拂拭朱絲繩。初如鳴岡鳳，嗈嗈日初升。又如幽澗泉，泠泠瀉春冰。杳渺不可狀，掩抑情何勝！虞歌悵既遠(yuǎn)，襄教亦莫徵。知音無(wú)高士，絕調(diào)沈《廣陵》。寥寥太古音，千載誰(shuí)復(fù)能？若人抱奇才，令譽(yù)眾所譝。下指發(fā)妙意，于何得師承。況今文明運(yùn)，禮樂(lè)方當(dāng)興。以茲弦歌化，至和庶其凝。嗟予臨老大，世紛非所膺。忽聞《陽(yáng)春曲》，坐使煩襟澄。于時(shí)春風(fēng)微，夜寒襲青綾。曲罷殘?jiān)侣洌艜熮D(zhuǎn)觚棱。分題紀(jì)佳會(huì)，用以書(shū)剡藤?！?br />
天生孔子，縱之為圣。
生知安行，仁義中正。
師道興起，從游三千。
往圣是繼，道統(tǒng)流傳。
六經(jīng)既明，以詔后世。
三綱五常，昭然不替。
道德高厚，教化無(wú)窮。
人極斯立，天地同功。
生民以來(lái)，卓乎獨(dú)盛。
允集大成，實(shí)天所命。
有天下者，是尊是崇。
曰性圣道，曷敢勿宗。
顧予眇躬，承此大業(yè)。
惟圣之謨，于心乃愜。
用之為治，以康兆民。
圣澤流被，萬(wàn)世聿新。
報(bào)典之隆，尤在闕里。
廟宇巍巍，于茲重美。
文諸貞石，以光于前。
木鐸遺響，于千萬(wàn)年。
田按：成化四年六月，闕里重修孔廟成，茂陵御制碑文，并系以詩(shī)。八月，御制碑亭成，衍圣公孔弘緒具表謝。
十二年，祭酒周洪謨請(qǐng)加孔廟籩豆，詔從之，增為十二。遣學(xué)士商輅告文廟、王獻(xiàn)告于闕里。余檢吳寬《匏庵家藏集》有《曲阜重修夫子廟碑》詩(shī)云：「于赫皇明，建國(guó)十紀(jì)。文教誕敷，及遠(yuǎn)自邇。明圣得師，維道顧諟。尊之崇之，有樂(lè)有禮。紛其羽龠，錯(cuò)其簠簋。謂此器數(shù)，罔愜仰企。乃詔有司，乃鳩役使。乃伐堅(jiān)石，乃削文梓。長(zhǎng)廡重門(mén)，崇檐厚址。剝落以完，漫漶以玼。革故為新，眾目改視?！故浅苫袃尚揸I里孔廟，匏庵詩(shī)中述及羽龠，簠簋，當(dāng)在十二年增加籩豆后矣。
送張教授之嘉興（有引） 明 · 顧清
七言律詩(shī)
前進(jìn)士蘄水張君容之程太史正之高弟也自歸安教華亭士慶得師而君亦樂(lè)其風(fēng)土方卜居焉而嘉興之命至得鄰之喜惜別之懷交戰(zhàn)于中而言固有不能盡也
樂(lè)平門(mén)下久知名，湖學(xué)東來(lái)重有情。
楩梓旋應(yīng)充國(guó)器，枌榆看已入鄉(xiāng)盟。
無(wú)端作惡緣新命，便可相期是耦耕。
最喜家書(shū)十分便，春波一夕到珠涇。
葉子子新鼎者，姑蘇人也。少游于江湖之間，以訪醫(yī)道，得師朱進(jìn)卿氏，又得楊介誠(chéng)氏，及遇蔣卿實(shí)氏，舍其學(xué)而求聞?wù)龑W(xué)焉?；蛟唬骸胺蛘龑W(xué)，求仁也；醫(yī)學(xué)，仁術(shù)也。子以正學(xué)為體，以醫(yī)學(xué)為用，不可乎？”生之言曰：“夫元?dú)馔耆?，何用于補(bǔ)，去其害元?dú)庹郀??！备嗜勇勚?，曰：“甚矣，生之言，似吾合一之學(xué)也。天理完全，何用于益，去其害天理者爾?！币椅粗俣?，予陡病痰厥，幾危，亟以蘇合丸下之，然火時(shí)作，時(shí)醫(yī)治之罔效，益劇。秋官高子公敬聞之，以葉生自揚(yáng)來(lái)視疾，加藥三服，痰下數(shù)升，疾乃漸愈，于其還也，贈(zèng)以是詩(shī)。
葉生自蔣氏，作用出岐黃。
手持百藥匕，捷下回真陽(yáng)。
造物何小兒，令我病張皇。
痰火炎昆崙，面赭手足僵。
二陳與四物，時(shí)醫(yī)執(zhí)其常。
之子自揚(yáng)來(lái)，視脈為劑量。
如彼大將謀，應(yīng)變無(wú)定方。
多謝瓜蔞子，洗我腥血腸。
邪涎下數(shù)升，正氣乃一張。
浹旬水火濟(jì)，冷焰發(fā)輝光。
因茲悟神理，報(bào)之合一章。
翰林院編修臣孫承恩謹(jǐn)奏為鑒往古以圖惟治道事臣以庸愚備員近侍恭遇皇上德由天縱學(xué)造日新考索理義之原覽觀治亂之跡頃頒手敕俯命儒臣欲于尚書(shū)之中摘取善惡之事編為韻語(yǔ)悉用常言庶便繹思以為法戒臣惟自古帝王靡不各有所尚而鮮或不騖于私縱有能寓意于斯文亦不過(guò)肆情于逸樂(lè)固未有留神政治致力身心如我皇上者也夫人臣孰無(wú)效忠之念而患無(wú)其階亦或有進(jìn)言之階而又無(wú)其會(huì)今幸獲圣明之遇而況忝職分之司則此區(qū)區(qū)豈容自默臣竊惟君道莫先于稽古鑒往要在于得師非欲為博物洽聞之資將以為圖治修身之則常觀世之或治或亂未有不系乎君身故君之一動(dòng)一行悉皆有關(guān)乎世道是以必有堯舜湯文而后致雍熙之化亦必有唐宗漢祖而后收治平之功其或闇主暴君率致喪邦亡國(guó)事雖往矣史則昭然然于典籍浩瀚之難窮固當(dāng)有綱領(lǐng)徑捷之易見(jiàn)而況播之于篇什敷之于永言即其諷誦之間益見(jiàn)啟發(fā)之易知慕致懼內(nèi)省思齊蓋有惕然不能以自安油然不能以自己是為君道之助誠(chéng)莫有切于斯肆惟皇上特發(fā)睿思有此盛舉顧茲神識(shí)之超詣益見(jiàn)圣性之高明臣是以仰體淵衷勉攄薄識(shí)披歷代之史籍究往古之是非上該唐虞下逮唐宋君之賢否善惡時(shí)之治亂安?；蚩梢詾閹熁蚩梢詾榻渚推涫论E之叢委摘其得失之顯明人不必多而但舉其尤事不必該而惟存其大悉加檃括俾可詠歌事皆即實(shí)言率徑情若夫上古非無(wú)圣哲之君而紀(jì)載闊疏無(wú)所稱述其他末世亦有善惡可紀(jì)而事跡猥瑣不容槩詳故茲所陳僅止于此然而臧否之兼具庶幾法戒之并存茍能實(shí)措諸心則亦可以為準(zhǔn)其有資于激勸豈惟比乎弦韋臣愚職號(hào)論思義存獻(xiàn)納每慚尸素莫展報(bào)私幸及見(jiàn)聞乃爾僣越第愧臣識(shí)見(jiàn)闇昧問(wèn)學(xué)荒蕪或是非之弗彰或詮次之無(wú)敘或去取之失當(dāng)或抑揚(yáng)之不倫或意不足以盡人或辭不足以達(dá)意凡此數(shù)者俱不能無(wú)況其為體雖不必于工奇而亦愧夫太拙雖賴陛下言不必于忌諱而亦懼夫太疏以此抱疑無(wú)以自解顧惟恃樸忠之有在兼自信告誡之當(dāng)然輒用錄成隨本進(jìn)上伏愿陛下燕閒之際俯賜覽觀取其意而略其辭憐其志而恕其僣茍有可采幸不棄捐時(shí)自披吟用以儆勵(lì)朝夕翹想夢(mèng)寐勞懷則于身心政治之間不無(wú)毫發(fā)涓埃之益臣螻蟻微忱冒瀆天聽(tīng)無(wú)任恐懼愿望之至為此具本親赍謹(jǐn)具奏聞
帝莫陶唐盛，巍巍冠百王。
德于天并運(yùn)，道合地?zé)o疆。
圣學(xué)傳千古，欽明照萬(wàn)方。
有生窮宇宙，孰不戴休光。
按：臣惟孔子曰大哉?qǐng)蛑疄榫参┨鞛榇笪﹫騽t之自古繼天撫世若二帝三王皆圣人也而獨(dú)堯?yàn)槭⒆抗谑壮稣\(chéng)所謂高明配天博厚配地者矣執(zhí)中一語(yǔ)開(kāi)百圣心學(xué)之源至言其德則敬之一字實(shí)其統(tǒng)宗立本之地休光偉烈衣被宇宙千萬(wàn)世下仰而戴之與天壤俱敝可也
予尚友于鄉(xiāng)之古我者，得師資焉。于漢一人曰董正伯和，家于番禺，通《毛詩(shī)》、《春秋》，明經(jīng)，為儒名士。車遂自中原與居，送遂喪還，義動(dòng)州閭。黨錮禍萌，徵不就公車。清白之操，始終不渝，為之賦《玄云》。于唐一人曰張九齡子壽，產(chǎn)韶曲江，喪親致孝感，能為文章，拜翰林學(xué)士，遂相明皇，知安祿山終必叛。唐帝任李林甫，日憫于色荒，貶九齡于荊，卒。可永傷，為之賦《荊山》。于宋一人曰崔與之正子，為增城人，起家參軍，在在稱循，登城諭叛卒，宵懼而奔。官?gòu)V南安撫，澤于鄉(xiāng)民。史彌遠(yuǎn)廢立，辭俸不行。理宗命相，疏十三，陳秋菊寒泉，娛老海濱，為之賦《菊泉》。夫貴富亡常，貧賤斯安，茍利國(guó)家，一身遑恤。鄉(xiāng)人之古我者如此。于戲，我猶未免為鄉(xiāng)人也，其可不自敕哉！是用安歌命弦，俟審音者采焉。
油油玄云，蔽日之光。
有昏者椓，持天之綱。
禺原膴膴，可耕以粟。
駟馬高車，無(wú)我囊三木。
若虞設(shè)羅，色斯駴而。
彼巢于幕，于嗟殆而。
枯木寒巖亦未真，走盤(pán)珠子自精神。
三餐煮籺一生事（翠峰每食糠餅），屢歲齋僧幾萬(wàn)人。
鑄冶金容瞻氣象，圓通天眼悟根因（翠峰得師傳天眼訣）。
欲上伏牛心未了，了心應(yīng)待再來(lái)身。
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