【生卒】：557—610 【介紹】： 隋僧，趙郡柏人人，俗姓李。少聰敏，過(guò)目不忘。十歲出家，改名道江。年十二在鄉(xiāng)寺講《無(wú)量壽經(jīng)》，趙郡佐王邵，聽而慕之，乃相友善。北周武帝時(shí)毀佛，更名彥悰。宣帝時(shí)授以禮部職官，不就。與朝士王劭、辛德源、陸開明等相善，號(hào)為文外玄友。入隋，召入京師掌翻譯。文帝仁壽中奉敕撰《眾經(jīng)目錄》、《西域傳》。自著有《沙門名義論》、別集等。

彥琮俗姓李，趙郡柏人人。初名道江，齊武平中為都講。入周，更今名。隋開皇中，召住大興善寺，又住日嚴(yán)寺。大業(yè)六年，卒。

趙郡柏人。李氏子。世衣冠。性姿強(qiáng)記。十歲禮信都邊法師出家。名道江聽十地論。十二歲誦法華經(jīng)于巏嵍山。頃之游鄴都?xì)v諸講席。仍反鄉(xiāng)寺。開無(wú)量壽經(jīng)。時(shí)郡佐太原王邵尤敬仰焉。齊武平初。入晉陽(yáng)。會(huì)文宣西幸。承其譽(yù)。詔講仁王經(jīng)于宣德殿。帝及太后六宮。文武寮穼咸會(huì)。侍中高元海掖江升座。國(guó)統(tǒng)僧都接侍。徒眾二百皆英髦。江神氣談吐堅(jiān)朗。剖析無(wú)底滯。帝驚異以為希有。時(shí)年才十四。年十六丁父憂。且進(jìn)具戒。戒本萬(wàn)言。次日晡皆暗誦。周武黜釋尚老。江始更前名?？v發(fā)變服。以大易老莊。陪奉廷論。而帝之所著道書。無(wú)上秘要者。亦與力焉。宣帝尤嘉。賞。屢授官弗就。朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。交善。號(hào)文外玄友。大像二年。稍為諸賢談般若。大定九年。同沙門曇延等。得請(qǐng)依舊薙染。于是隋文帝方位冢宰。而琮年二十又五矣。二月十三日。帝受周禪。建元開皇。詔講筵四時(shí)。相繼勿怠。沐道者萬(wàn)計(jì)。著內(nèi)典文會(huì)集。??正沙門唱導(dǎo)法。三年帝幸道壇。見老子化胡晝像怪之。詔沙門道士對(duì)誥。且詔蘇威楊素何妥張賓等詳定。時(shí)琮亦與焉。道士伏其妄。作辨教論二十五條。援據(jù)切實(shí)。詔贊譯新至梵夾。駕東巡。詔扈從。時(shí)煬帝在晉邸。出總河北。旋途并部上謁。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。秦王俊鎮(zhèn)太原。居其宅。一夕夢(mèng)。人身金色三丈。授玻瓈酒碗曰?？娠嫚?。辭以律所遮不敢。至是見王所事像如之。 十二年。詔住大興善寺。掌翻譯。每設(shè)大齋。琮為宣導(dǎo)。曲盡衷誠(chéng)。帝顧之感動(dòng)。住晉王日嚴(yán)寺。日閱大品法華楞伽維摩攝論十地等。仁壽初。送舍利葬并州開義寺。末年又葬復(fù)州龍蓋寺。瑞應(yīng)莫?dú)椉o(jì)。作舍利瑞圖經(jīng)。國(guó)家祥瑞錄。大業(yè)二年。東都新治。沙門詣闕賀。詔特留敘舊。詔處洛陽(yáng)上林翻經(jīng)館林邑平。獲經(jīng)五百六十四甲。一千三百五十馀部。多梨樹葉昆崙書者。詔送館。琮披攬。而編錄之為五卷。又分七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書也。必用隋言譯。則當(dāng)成二千二百馀卷云。共裴矩脩天竺記。前后譯經(jīng)。凡二十三部。一百許卷。素患虛。冷六年七月二十四日發(fā)痢卒于館。年五十四。喪歸柏人葬。

釋彥琮。

俗緣李氏。

趙郡柏人人也。

世號(hào)衣冠。

門稱甲族。

少而聰敏才藻清新。

識(shí)洞幽微情符水鏡。

遇物斯覽事罕再詳。

初投信都僧邊法師。

因試令誦須大拿經(jīng)。

減七千言。

一日便了。

更誦大方等經(jīng)。

數(shù)日亦度。

邊異之也。

至于十歲方許出家。

改名道江。

以慧聲洋溢如江河之望也。

聽十地論。

榮譽(yù)流振。

州邑所推。

十二在巏嵍山誦法華經(jīng)。

不久尋究。

便游鄴下因循講席。

乃返鄉(xiāng)寺講無(wú)量壽經(jīng)。

時(shí)太原王邵任趙郡佐。

寓居寺宇。

聽而仰之。

友敬彌至。

齊武平之初。

年十有四。

西入晉陽(yáng)。

且講且聽。

當(dāng)爾道張汾朔。

名布道儒。

尚書敬長(zhǎng)瑜及朝秀盧思道元行恭邢恕等。

并高齊榮望。

欽揖風(fēng)猷。

同為建齋講大智論。

親受披導(dǎo)嘆所未聞。

及齊后西幸晉陽(yáng)。

延入宣德殿講仁王經(jīng)。

國(guó)統(tǒng)僧都用為承奉。

聽徒二百。

并是英髦。

帝親臨御筵。

文武咸侍。

皇太后及以六宮。

同升法會(huì)。

敕侍中高元海。

扶琮升坐。

接侍上下。

而神氣堅(jiān)朗。

希世驚嗟。

析理開神。

咸遵景仰。

十六遭父憂。

厭辭名聞?dòng)螝v篇章。

爰逮子史頗存通閱。

右仆射陽(yáng)休之。

與立林館諸賢。

交共款狎。

性愛恬靜。

延而方造。

及初進(jìn)具。

日次晡時(shí)。

戒本萬(wàn)言誦試兼了。

自爾專習(xí)律檢。

進(jìn)討行科。

及周武平齊。

尋蒙延入。

共談玄藉深會(huì)帝心。

敕預(yù)通道觀學(xué)士。

時(shí)年二十有一。

與宇文愷等周代朝賢。

以大易老莊陪侍講論。

江便外假俗衣。

內(nèi)持法服。

更名彥琮。

武帝自纘道書號(hào)無(wú)上秘要。

于時(shí)預(yù)沾綸綜。

特蒙收采至宣帝在位。

每醮必累日通宵。

談?wù)撝H因潤(rùn)以正法。

時(shí)漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官并不就。

與朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。

情同琴瑟。

號(hào)為文外玄友。

大象二年。

隋文作相。

佛法稍興。

便為諸賢講釋般若。

大定元年正月。

沙門曇延等。

同舉奏度方蒙落發(fā)。

時(shí)年二十有五。

至其年二月十三日。

高祖受禪改號(hào)開皇。

即位講筵四時(shí)相續(xù)。

長(zhǎng)安道俗咸拜其塵。

因即通會(huì)佛理。

邪正沾濡。

沐道者萬(wàn)計(jì)。

又與陸彥師薛道衡劉善經(jīng)孫萬(wàn)壽等一代文宗。

著內(nèi)典文會(huì)集。

又為諸沙門撰唱導(dǎo)法。

皆改正舊體。

繁簡(jiǎn)相半。

即現(xiàn)傳習(xí)祖而行之。

開皇三年。

隋高祖幸道壇。

見畫老子化胡象。

大生怪異。

敕集諸沙門道士。

共論其本。

又敕朝秀蘇威楊素何妥張賓等。

有參玄理者。

詳計(jì)奏聞。

時(shí)琮預(yù)在此筵當(dāng)掌言務(wù)。

試舉大綱未及指覈。

道士自伏陳其矯詐。

因作辯教論。

明道教妖妄者。

有二十五條。

詞理援據(jù)宰輔褒賞。

其年西域經(jīng)至。

即敕翻譯。

既副生愿欣至泰然。

從駕東巡旋途并部。

時(shí)煬帝在蕃任總河北。

承風(fēng)請(qǐng)謁延入高第。

親論往還允愜懸佇。

即令住內(nèi)堂。

講金光明勝鬘般若等經(jīng)。

又奉別教撰修文疏。

契旨卓陳足為稱首。

又教住大興國(guó)寺。

爾后王之新詠舊敘恒令和之。

又遣簫懿諸葛穎等群賢。

迭往參問。

談對(duì)名理宗師有歸。

隋秦王后作鎮(zhèn)太原。

又蒙延入安居內(nèi)第。

敘問殷篤。

琮別夜寐夢(mèng)見黃色大人身長(zhǎng)三丈。

手執(zhí)頗梨碗授云。

碗內(nèi)是酒。

琮于夢(mèng)中跪受之曰。

蒙賜寶器。

非常荷恩。

但以酒本律禁。

未敢輒飲。

寤已莫知其由。

及后王躬造觀音畫像張?jiān)O(shè)內(nèi)第。

身量所執(zhí)宛同前夢(mèng)。

于是私慰素抱。

悲慶交并。

至十二年。

敕召入京。

復(fù)掌翻譯。

住大興善。

厚供頻仍。

時(shí)文帝御寓盛弘三寶。

每設(shè)大齋皆陳懺悔。

帝親執(zhí)香爐。

琮為宣導(dǎo)。

暢引國(guó)情恢張皇覽。

御必動(dòng)容竦顧。

欣其曲盡深衷。

其言誠(chéng)感達(dá)如此類也。

煬帝時(shí)為晉王。

于京師曲池營(yíng)第林。

造日嚴(yán)寺。

降禮延請(qǐng)永使住之。

由是朝貴明哲數(shù)增臨謁。

披會(huì)玄旨屢發(fā)信心。

然而東夏所貴。

文頌為先。

中天師表。

梵音為本。

琮乃專尋教典。

日誦萬(wàn)言。

故大品法華維摩楞伽攝論十地等。

皆親傳梵書受持誦讀。

每日闇閱要周乃止。

仁壽初年。

敕令送舍利于荊州。

時(shí)漢王諒。

于所治城。

隔內(nèi)造寺。

仍置寶塔。

今所謂開義寺是也。

琮初至塔所。

累日云霧晦合。

及至下晨。

時(shí)正當(dāng)午。

云開日耀天地清朗。

便下舍利痤而藏之。

又感瑞云夾日五色相間。

仁壽末歲。

又敕送舍利于復(fù)州方樂寺。

今名龍蓋寺也。

本基荒毀南齊初立。

周廢頹滅才有馀址。

而處所顯敞堪置靈塔。

令人治剪。

忽覺頭上癢悶。

因檢發(fā)中。

獲舍利一粒。

形如黍米光色鮮發(fā)。

兩斧試之。

上下俱陷而舍利不損。

頻更椎打。

光色逾盛。

掘深七尺又獲塼藏。

銅銀諸合香泥宛然。

但見清水滿合。

其底蹤跡似有舍利。

尋覓不見。

方知發(fā)中所獲。

乃是銀合所盛。

又覓石造函。

遍求不獲乃于竟陵縣界感得一石。

磨治既了忽變?yōu)橛瘛?div id="eskuzg7" class='inline' id='people_12044_3_223_comment'>

五色光潤(rùn)內(nèi)徹照見旁人。

又于石中現(xiàn)眾色象。

引石向塔。

又感一鵝飛至函所。

自然馴狎。

隨石去住初無(wú)相離。

雖見同群了無(wú)顧眄。

逐去還來(lái)。

首尾十日恒在輿所。

有人將至馀處。

便即鳴叫飛翔踰院而入。

及至埋訖便獨(dú)守塔繞旋而已。

又感塔所前池有諸魚鱉并舉頭出水北望舍利。

琮便為說(shuō)法。

竟日方隱。

又感塔所井水十五日間自然涌溢。

埋后乃止。

四月八日云滿上空。

正午將下收云并盡。

惟馀塔上團(tuán)圓如蓋。

五色間錯(cuò)映發(fā)日輪。

至藏舍利其云乃散。

琮欣感嘉瑞。

以狀奏聞。

帝大悅錄以為記。

藏諸秘閣。

仁壽二年下敕更令撰眾經(jīng)目錄。

乃分為五例。

謂單譯重翻別生疑偽。

隨卷有位。

帝世盛行。

尋又下敕。

令撰西域傳。

素所暗練周鏡目前。

分異訛錯(cuò)深有徵舉。

故京壤名達(dá)。

多尋正焉。

有王舍城沙門。

遠(yuǎn)來(lái)謁帝。

事如后傳將還本國(guó)請(qǐng)舍利瑞圖經(jīng)及國(guó)家祥瑞錄。

敕又令琮翻隋為梵。

合成十卷。

賜諸西域。

琮以洽聞博達(dá)素所關(guān)心。

文章騰翥京輦推尚。

凡所新譯諸經(jīng)。

及見講解大智釋論等。

并為之序引。

又著沙門名義論別集五卷。

并詞理清簡(jiǎn)。

后學(xué)師欽。

大業(yè)二年。

東都新治。

與諸沙門詣闕朝賀。

特被召入內(nèi)禁。

敘故累宵談述治體呈示文頌。

其為時(shí)主見知如此。

因即下敕。

于洛陽(yáng)上林園。

立翻經(jīng)館以處之。

供給事隆倍逾關(guān)輔。

新平林邑所獲佛經(jīng)。

合五百六十四夾。

一千三百五十馀部。

并昆崙書。

多梨樹葉。

有敕送館。

付琮披覽。

并使編敘目錄。

以次漸翻。

乃撰為五卷。

分為七例。

所謂經(jīng)律贊論方字雜書七也。

必用隋言以譯之。

則成二千二百馀卷。

敕又令裴矩共琮修纘天竺記。

文義詳洽條貫有儀。

凡前后譯經(jīng)。

合二十三部。

一百許卷。

制序述事備于經(jīng)首。

素患虛冷發(fā)痢無(wú)時(shí)。

因卒于館。

春秋五十有四。

即大業(yè)六年七月二十四日也。

俗緣哀悼歸葬柏人。

初大漸之晨。

形羸神爽。

問弟子曰。

齋時(shí)至未。

對(duì)曰未也。

還瞑目而臥。

如此再三。

乃回身引頸向門視日曰。

齋時(shí)已至。

吾其去矣。

索水盥手焚香。

迎彌勒畫像。

合掌諦觀。

開目閉目乃經(jīng)三四。

如入禪定奄爾而終。

持纊屬之方知已絕。

且琮神慧夙成。

彰于孩稚。

奉信貞恪松梓其心。

本師五臺(tái)山沙門道最。

最亦風(fēng)采標(biāo)映。

故琮不墜其門。

凡所游習(xí)澹然獨(dú)靜。

雖經(jīng)物忤曾無(wú)言及。

抑道從俗。

敕附文館。

屢逢光價(jià)能無(wú)會(huì)情。

斯乃立操虛宗。

游情靡測(cè)。

講誦相沿初未休舍。

會(huì)夢(mèng)入地獄。

頗見苦緣。

由念經(jīng)佛等名。

蒙得解脫。

送往山樓之上。

尋又歷觀諸獄。

備睹同講名僧。

五苦加之。

具言其狀。

為說(shuō)十善。

良久方覺。

至后數(shù)年更夢(mèng)前事。

由稱佛菩薩名。

又蒙放免。

高祖具聞。

敕琮錄出賜諸道俗永為警誡。

自爾專思罪累。

屏絕人事。

息意言筌行方等懺。

供給貧病。

晚以所誦梵經(jīng)四千馀偈十三萬(wàn)言。

七日一遍用為常業(yè)。

然琮久參傳譯。

妙體梵文。

此土群師皆宗鳥跡。

至于音字詁訓(xùn)。

罕得相符。

乃著辯正論。

以垂翻譯之式。

其詞曰。

彌天釋道安每稱。

譯胡為秦。

有五失本三不易也。

一者胡言盡倒而使從秦。

一失本也。

二者胡經(jīng)尚質(zhì)。

秦人好文。

傳可眾心非文不合。

二失本也。

三者胡經(jīng)委悉。

至于嘆詠丁寧反覆。

或三或四不嫌其繁。

而今裁斥。

三失本也。

四者胡有義說(shuō)。

正似亂詞。

尋檢向語(yǔ)文無(wú)以異。

或一千或五百。

今并刈而不存。

四失本也。

五者事以合成將更旁及。

反騰前詞已乃后說(shuō)而悉除此。

五失本也。

然智經(jīng)三達(dá)之心。

覆面所演。

圣必因時(shí)時(shí)俗有易。

而刪雅古以適今時(shí)。

一不易也。

愚智天隔圣人叵階。

乃欲以千載之上微言。

傳使合百王之下末俗。

二不易也。

阿難出經(jīng)去佛未久。

尊大迦葉令五百六通迭察迭書。

今雖千年而以近意量截。

彼阿羅漢乃兢兢若此。

此生死人平平若是。

豈將不以知法者猛乎。

斯三不易也。

涉茲五失經(jīng)三不易。

譯胡為秦。

詎可不慎乎。

正當(dāng)以不關(guān)異言傳令知會(huì)通耳。

何復(fù)嫌于得失乎。

是乃未所敢知也。

余觀道安法師。

獨(dú)稟神慧高振天才。

領(lǐng)袖先賢開通后學(xué)。

修經(jīng)錄則法藏逾闡。

理眾儀則僧寶彌盛。

稱印手菩薩豈虛也哉。

詳梵典難易。

詮譯人之得失。

可謂洞入幽微能究深隱。

至于天竺字體悉曇聲例。

尋其雅論亦似閑明。

舊喚彼方總名胡國(guó)。

安雖遠(yuǎn)識(shí)未變常語(yǔ)。

胡本雜戎之胤。

梵惟真圣之苗。

根既懸殊。

理無(wú)相濫。

不善諳悉多致雷同。

見有胡貌即云梵種。

實(shí)是梵人漫云胡族。

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