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人物:
王健
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。
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餞管制干
宋 ·
李曾伯
七言律詩
畫諾三邊賴一賢,憐余東下病纏綿。
驅(qū)馳不憚數(shù)千里,繾綣相于十二年。
我老已辜康樂屐
(自注:以不良
于行
也。)
,君行快著祖生鞭。
祗慚無力堪吹送,雪意垂垂餞去船。
虞美人 浙江舟中作
元 ·
趙孟頫
潮生潮落何時(shí)了。斷送行人老。
消沉萬古意無窮。盡在長空、淡淡鳥飛中。
海門幾點(diǎn)青山小。望極煙波渺。
何當(dāng)駕我以長風(fēng)。便欲乘桴、浮到日華東。
按:案此調(diào)下原有后庭花
肖溪
一葉舟一首,乃曲調(diào),今不錄。
王地官云吾名健字
于行
請(qǐng)贊小詩
明 ·
湛若水
七言絕句
天行一息已萬里,日月違天如右旋。
試問惜陰分寸者,何如息息與存存
(看息存箴可知。)
。
宋仁粹。曾牧清州。見罷
于行
災(zāi)御史。今拜金海。在龍眼驛報(bào)過。余因醮祭江祠。不敢往。詩以謝之。走筆
其一
明 ·
樸祥
七言律詩
龍眼清緘報(bào)遠(yuǎn)行,急教黃色襯眉生。
玉犬山下祠當(dāng)醮,檀月樓前客催程。
香冊(cè)九天身已受,祖杯岐路手難擎。
崢嶸此恨君知否,把筆勞勞代謝情。
宋仁粹。曾牧清州。見罷
于行
災(zāi)御史。今拜金海。在龍眼驛報(bào)過。余因醮祭江祠。不敢往。詩以謝之。走筆
其二
明 ·
樸祥
七言律詩
同綰湖西竹使符,往來狼臂契曾孚。
行臺(tái)去歲災(zāi)仍謫,大府今秋印更紆。
朝序且堪容長者,天涯何數(shù)借仁夫。
人言海嶠無禾黍,賑救端須豈弟儒。
贈(zèng)別
王肖溪
戶曹郎
其一
明 ·
王漸逵
人生不相得,兄弟如寇仇。
忽焉契誼孚,傾蓋自欣投。
神交在千里,曠世或與求。
而況形跡親,然諾時(shí)交酬。
游衍越山臺(tái),三載為千秋。
遺我雙玉佩,因之結(jié)綢繆。
聚樂有天幸,重來豈人謀。
贈(zèng)別
王肖溪
戶曹郎
其二
明 ·
王漸逵
人謀此云逐,相見動(dòng)歡劇。
星堂深燕歌,慰我好顏色。
值此三春候,天氣亦朗適。
遙堤綴緗枝,密葉棲綠翼。
為樂曾幾何,離別復(fù)在即。
驪駒鳴遠(yuǎn)道,使我心轉(zhuǎn)惻。
轉(zhuǎn)惻復(fù)何為,別取不可止。
征人向江津,游子歸故里。
懷賢弗能忘,佇立洲之沚。
明時(shí)策殊勛,褒寵日伊邇。
令德崇以昭,芳馨冒神喜。
眷戀兒女間,豈以望君子。
己酉歲壬辰之夜夢(mèng)與三洲李丈登高臺(tái)遙望中原但見齊州九點(diǎn)在蒼靄中隱隱可辨三洲曰宇宙內(nèi)事吾儒分內(nèi)事也曰子知分內(nèi)之事則知盡分內(nèi)之道乎三洲又曰吾今乃知居高則明處下則塞曰子知明塞之義則知盡居處之道矣三洲又曰天地山河存乎兩界秦晉為首閩越為尾馀皆毛發(fā)肢節(jié)也曰子通督任之義則知通致理之源矣須臾云霞四歛皎日照衣環(huán)顧太和萬物融合渾為一丸三洲曰此所謂弄丸者耶曰子知轉(zhuǎn)九之義則宇宙之柄在手矣語罷而覺遂賦四章以紀(jì)其事因以贈(zèng)三洲之行云
明 ·
王漸逵
四言詩
中原膴膴,誰其域之。
四隩既同,誰其宅之。
赫赫神禹,應(yīng)龍翼之。
誰謂天遠(yuǎn),傾耳聽之。
誰謂地廣,跂而罄之。
我思藎臣,上帝命之。
抑抑藎臣,神明其德。
上帝之司,下土之式。
九圍同人,翊我皇極。
春陽載和,春日晶晶。
有鳴鸧鹒,念我友生。
登高作賦,送子
于行
。
謁圣次韻。蘇君彥謙赴燕有述。禮部尚書夏言求見稱賞。下首同
①
明 ·
金安老
七言律詩
① 其詩曰。晨起衣冠謁素王。太平弦誦喜洋洋。德尊不廢千年享。道太難窺數(shù)仞墻。壇上杏花紅半落。庭前檜樹翠成行。平生只會(huì)歌鴻雁。今日摩挲石鼓傍。
道德巍巍范百王,尊崇文化信滂洋
(漢禮樂志。福滂洋。謂盛也。)
。
老行當(dāng)世空環(huán)轍
(韓文。轍環(huán)天下。卒老
于行
。)
,啟牖來人為穴墻
(元賦。穴垣墻為戶牖。)
。
終古俎觴勤展?jié)崳~今函丈儼分行。
焚香稽首存遐想,髣髴瞻前忽在傍。
次韻蔚之江亭
其一
明 ·
金安老
七言律詩
多君足食便知休
⑴
,勝處為亭對(duì)十洲
(西王安言。臣海十州。人跡稀至。)
。
入甃蛙曾甘沒足
⑵
,蒙金牛豈愿籠頭
⑶
。
臨銅高髻鴉駢出,挾日明虹玉展流
(謂山與水也。)
。
清世夷猶寬有地,人間已判免三游
(荀說論。世有三游。德之賊也。謂游俠游說
于行
也。)
。
⑴ 樂天詩。雖異匏瓜難不食。大都足食早宜休。
⑵ 莊子。獨(dú)不聞夫埳井之蛙乎。謂東海之鱉曰。吾樂與。吾跳梁乎井干之上。入休乎缺甃之崖。赴水則接掖持頤。蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗。莫吾若也。注。此猶小鳥之自足于蓬蒿也。
⑶ 陶弘景屢聘不至。畫兩牛。一散放水草間。一著金籠頭。以杖驅(qū)之。梁武笑曰。此人豈有可致之理。
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