人物簡介
【生卒】：515—599 【介紹】： 隋僧。河?xùn)|人。俗姓楊。年二十二，于白鹿山北霖落泉寺出家。受戒后，專修心學(xué)，習禪定。后住懷州柏尖山寺，獨處靜院，十年不出，頗有異跡。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
出弘農(nóng)華陰楊氏。后遷河?xùn)|。年二十二。游白鹿山北之霖落泉寺。樂其靜邃。遂依曇準禪師而薙染焉。既受具。習誦法華。時僧稠禪師。方領(lǐng)徒蒼谷。路極脩阻。詢念欲展禮。則抵冒荊棘。披跨沙礫。拔緣登陟。不由蹊徑。直望其地。以為行表。往來質(zhì)問。志存正觀。雖困艱難。不愆進業(yè)。每云與其失道而幸通。寧若合道而窮耳。俄復(fù)徙居鹿土谷。泉枯重溢。鹿麋馴擾。學(xué)者相慶。或盜畦蔬而遭群蜂所螫者。一身腫痛垂死。詢?yōu)橹沃?div id="6ogy6zg" class='inline' id='people_11809_1_30_comment'>獲瘳。嘗獨行值二虎斗。詢以錫杖分而翳之曰。同居林藪。計無大乖。幸各散去。一日有致禮于前者曰。某趙人也。頃因病死。而閻王謂以罪當就獄。賴曇詢禪師請命。故爾放還。且某于禪師。素昧平生。而過蒙恩澤如此。敢不拜謝。詢嘗一定七日。虎穴于房弗恤也。以故庭蕪徑穢。鳥獸與俱。而聲光所被。河朔悅服。杖策裹糧。戶屨滿矣。開皇間。詔儀同三司元壽以璽書。致誠敬送香供。十九年卒于柏尖山寺。壽八十五。夏五十五。初示疾。感神光香氣之異。有飛禽白頸赤身。繞院哀唳。漸近堂陛。至于幾席。狎附人物無所畏。及瞑即悲叫苦甚。血沸眼中。旋轉(zhuǎn)空虛。投地而逝。云昏霧慘。林澗摧塞。山中衰相不可殫記。弟子靜林等。以唐武德五年十二月。阇維。遺質(zhì)建塔立碑。沙門明則述銘。
神僧傳·卷第五釋曇詢。楊氏。弘農(nóng)華陰人。后遷宅于河?xùn)|郡焉。弱年樂道久滯樊籠。年二十二。方舍俗事遠訪巖隱。游至白鹿山北霖落泉寺。逢曇準禪師而蒙剃發(fā)。又經(jīng)一載進受具戒。謹攝自修宗稟心學(xué)。而專志決烈。同侶先之圓備戒律。又誦法華。初夏既登還師定業(yè)。承僧稠據(jù)于蒼谷。遂往問津。稠亦定山郢匠前傳所敘。詢以聲光所被。遙相揖敬。住既異林精融理極。思展言造每因致隔。但為路罕人蹤崗饒野獸。棲幽既久性不狎塵。來往質(zhì)疑未由樵徑。直望蒼谷以為行表。荊棘砂礫披跨不難。巖壑幽阻攀緣登陟。志存正觀也。故不以邪道自通。又以旁垂利道。由曲前而通滯。吾今標指雖艱。必直進以程業(yè)。用斯徵意隨境附心不亦善乎。每云。與其失道而幸通。寧合道不幸而窮耳。故履踐重阻不難涂窮。后經(jīng)三夏移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出麚麋繞院。故得美水馴獸日濟道鄰。從學(xué)之徒相慶茲瑞。時因請法暫往云門。值徑陰霧昏便成失道。賴山神示路方會本途。此乃化感幽冥神明翊衛(wèi)。時有盜者來竊蔬菜。將欲出園乃為群蜂所螫。詢聞來救。慈心將治得全馀命。嘗有趙人遠至殷勤致禮陳云。因病死蘇故蒙恩澤。往見閻王詰問。罪當就獄。賴有曇詢禪師。來為請命。王因放免。生來未委。訪尋方究。又山行值二虎相斗。累時不歇。詢乃執(zhí)錫分之。以身為翳。語云。同居林藪計無大乖。幸各分路。虎低頭受命。便飲氣而散。屢逢熊虎交諍。事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥不亂獸見如偶。斯又陰德感物顯用成仁。何以嘉焉。每入禪定七日為期。白虎入房仍為窟宅。獨處靜院不出十年。自有禪蹤斯人罕擬。自爾化流河朔盛闡禪門。杖策裹糧鱗歸霧結(jié)。隋文重其德音致誠虔敬。敕儀同三司元壽。親送璽書。兼以香供。以開皇末年風疾忽增。卒于柏尖山寺。春秋八十五。五十夏矣。初遘疾彌留。忽有神光照燭香風拂扇。又感異鳥。白頸赤身繞院空飛聲唳哀切。氣至大漸。鳥住堂基自然狎附不畏人物。或在房門至于臥席。悲叫逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛出外空旋轉(zhuǎn)奄然翔逝。又感猛虎繞院悲吼兩宵云昏三日天地結(jié)慘。又加山崩石墜林摧澗塞。驚發(fā)人畜棲遑失據(jù)。其哀感靈祥未可殫記。后以武德五年十二月。弟子靜林道慧方等。乃阇毗馀質(zhì)建塔立碑。沙門明則為文。見于別集。
釋曇詢。姓楊氏。弘農(nóng)華陰人。后遷宅于河?xùn)|郡焉。年二十二方舍俗事遠訪巖隱。游至白鹿山北林落泉寺逢曇淮禪師而蒙剃發(fā)。后經(jīng)三夏移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出鹿糜繞院。故得美水馴獸日濟道鄰。從學(xué)之徒相慶茲瑞。時因請法暫往云門。值徑陰霧昏便成失道。賴山神示路方會本途。時有盜來竊蔬菜將欲出園。乃為群蜂所螫(音拭)詢聞來救。慈心將治得全馀命。嘗有趙人遠至慇勤致禮陳云。因病死復(fù)蘇。得見閻王詰問罪當就獄。賴有曇詢禪師來為請命。王因放免特來禮謝。又山行值二虎相斗累時不歇。詢乃執(zhí)錫分之以身為翳。語云。同居林藪計為大乖。幸各分路?；⒌皖^受命。便飲氣而散。屢逢態(tài)虎交諍事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥不亂獸見如偶。每入禪定七日為期。白虎入房仍為窟宅。獨虎靜院不出十年。自有禪蹤斯人罕擬。初遘疾彌留。忽有神光照燭香風拂扇。又感異鳥白頸赤身。繞院空飛聲唳哀切。氣至大漸鳥住堂基。自后狎附不畏人物?；蛟诜块T至于臥席。悲叫逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛出外空旋轉(zhuǎn)奄然翔逝。又感猛虎繞院悲吼兩宵云昏三日天地結(jié)慘。又加山崩石墜林摧澗塞。驚發(fā)人畜棲遑失據(jù)。其哀感靈祥未可殫記。后以武德五年十二月。弟子靜休道愿慧方等乃阇毗馀質(zhì)建塔立碑焉。
人物簡介
桓氏。其先譙國龍亢人也。后以祖法式令錢唐。因寓居于吳郡之吳縣東鄉(xiāng)桓里。父獻蚤世。母張氏嘗夢。登佛塔獲二金菩薩像。因娠而孿產(chǎn)焉。皆男子。并從幼入道。長則慧聰。勇其次也。始出都。依止則師于靈曜寺。隨方受業(yè)。不事專門。年登具戒。從靜眾寺峰律師。學(xué)十誦。龍光寺僧綽。建元寺法寵。悉服膺座右。稟宗成實。俄而法輪大轉(zhuǎn)。講肆盛開。時才三十歲耳。會梁季之亂。靡所寧息。于是就攝出止觀寺。取正于僧詮法師焉。詮亦待遇加厚。恨相得之晚。初勇之未行也。嘗于報恩寺前得竹如意。其人云。從攝山來。且謂勇當如意矣。忽不見。頃之又得漆函。盛三論一部。于其房之窗牖間。察莫知其來處。蓋若有物以勸發(fā)者。天嘉五年。世祖請于太極殿開演。聲名籍甚。住持禪眾寺。十有八載。搆大法堂。榜曰般若。制度宏敞壯麗。至德元年五月二十八日。稍疾而逝。神容不變。經(jīng)宿頂暖。六月六日。窆于山之西嶺。春秋六十有九。始終講華嚴涅槃方等大集大品各二十遍。智論中百十二門論各三十五遍。馀法華思益等。部數(shù)不記。中書令濟陽江總。文其墓碑。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋慧勇。厥姓桓氏。其先譙國龍亢人也。祖法式尚書外兵錢唐令。因此遁跡于虎丘山。后仍寓居吳郡吳縣東鄉(xiāng)桓里。父獻弱齡早世。母張氏嘗夢。身登佛塔獲二金菩薩。俄育二男。并幼而入道。長則慧聰。勇其次也。初出楊都。依止靈曜寺則法師為和上。銳志禪誦治身蔬菲。隨方受業(yè)不事專門。豈非版金成寶方資銑鏤瑄玉有美必待刮摩誠有由矣。年登具戒。從靜眾寺峰律師。游學(xué)十誦。有龍光寺僧綽建元寺法寵。并道秀域中聲高梵表。乃服膺坐右稟宗成實。刻情砥礪寢食忘疲。苦思沈淪坑岸斯墜。彌歷寒暑博習大成。至年三十法輪便轉(zhuǎn)。自此遠致學(xué)徒盛開講肆。高視上京郁為翹采。專講論文將十許遍。俄而梁季傾覆人百沸騰。每思遁世莫知其所。于時攝山詮尚。直轡一乘橫行山世。隨機引悟有愿遵焉。嘗行報恩寺前忽見人云。從攝山來授竹如意俄失。謂勇曰。尋當如意。俄失蹤跡。信宿之間又有漆函。盛三論一部置房前窗上。尋究莫知來也。欣茲嘉瑞銳勇難任。因此拂衣里闬駕言泉石。期神窅冥。非企琴臺之侶。修空習慧。寔追林遠之風。便停止觀寺。朝夕侃侃如也。詮師忘以年期。義兼師友。抑亦宮羽相諧。冰藍待益之志也。自此言刈章句采擷希微。凡厥釋經(jīng)莫不包舉。大法獲傳于焉是賴。天嘉五年。世祖文皇。請講于太極殿。百辟具陳。七眾咸萃。景仰之輩觀風繼踵游息之伍附影成群。自此聲名籍甚矣。住大禪眾寺十有八載。及造講堂也。門人聽侶經(jīng)營不日。接霤飛軒制置弘敞題曰般若之堂也。以至德元年五月二十八日遘疾。少時平旦神逝。春秋六十有九。然其大漸之時神容不變。經(jīng)宿頂暖。眾皆異之。至六月六日。窆于攝山西嶺。自始至終。講花嚴涅槃方等大集大品各二十遍。智論中百十二門論。各三十五遍。馀有法花思益等數(shù)部不記。又早舍親愛。弱而貞苦。文章聲辯時所高之。爰至啟手啟足不淄不涅。寔象教之棟梁。精義之林藪。弟子等追深北面之禮。鐫石碑之。其文侍中尚書令濟陽江總制。
人物簡介
【生卒】：522—605 【介紹】： 隋僧。趙郡平棘人，俗姓郝。年十一出家，登具前即通講《涅槃經(jīng)》。繼習律學(xué)，終習諸經(jīng)論，窮性體義，以華嚴為歸。北齊后主武成間，詔于太極殿講《華嚴經(jīng)》，時以為榮。北周時返俗。隋時仍為僧。文帝開皇七年，詔征入京，謁帝于內(nèi)殿，為時六大德之一。卒于長安空觀寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五趙國平棘郝氏子也。年十一出家。講涅槃即如法。既具戒品。而研究毗尼。久之受智論十地華嚴般若等經(jīng)論。年四十欲疏華嚴。然未易筆削。于是遁居鵲山。澗飲木食。謝絕塵累。以精思其義。而仰希圣證。為決所惑。忽夜聞空中有聲云。是是。齊武成請于太極殿開闡。盛極一時。周廢教。因亦屏跡。隋初仍事薙染。化行東川。開皇七年。詔六大德。俱赴京師謁見。于承明殿。敷揚微奧。允恊上心。禮待殊渥。詔住空觀寺。沙門智穩(wěn)僧朗法彥等。請弘金剛般若論。藏標異新理。統(tǒng)結(jié)辭義。言無浮汎。稟益之徒。皆崇敬焉。大業(yè)元年十一月二十九日。以疾卒。壽八十四。弟子奉遺命。陳尸林麓掩骼。修塔于終南山。沙門明則制文勒碑。
釋慧藏。姓郝氏。趙國平棘人。十一出家即流聽視。未登冠具屢講涅槃。剖折深奇符契文旨。及律儀圓備更業(yè)毗尼。行等明珠解逾前達。未聽智論十地華嚴般若等經(jīng)論博見之舉人誰肯推。但深窮性體義難抑伏。皆仰謝高斷罕不師焉。年登不惑乃潛于鵲山。木食泉漿澄心玄奧。研詳雖廣而以華嚴為本宗。洞盡幽微未測邪正。仰托圣助希示是非。登即夜降靈感。空中聲言是是。既聞斯告因撰義疏。躬自傳揚。絓預(yù)學(xué)流普皆餐揖。齊主武成降書邀請。于太極殿開闡華嚴。法侶云繁士族咸集。時共榮之。為大觀之盛也。自爾專弘此部。傳習彌布。屬周毀經(jīng)道。刬跡人間。遷息煙霞保護承網(wǎng)。隋初開法即預(yù)出家。講散幽旨歸途開悟。化自東川風行草偃。行成達義德以誘仁。冰玉方心松筠等質(zhì)。故法雨常流仁風普扇。致使道俗慶其來蘇。蒙心重其開獎。開皇七年。文帝承敬德音遠遣徵請。蒲輪既降無爽綸言。藏乘機立教利見大人。杖錫京輩仍即謁帝承明。亟陳奧旨。凡所陶誘允副天心。即六大德之一也。有敕加之殊禮。故二紀之內(nèi)四時不墜。后以般若釋論群唱者。多至于契賞皆無與尚。時有沙門智穩(wěn)僧朗法彥等。并京室德望神慧峰起。祖承舊習希奉新文乃請開講金剛般若論。藏氣截云霞。智隆時烈。將欲救拯焚溺。即而演之。于時年屬秋方。思力虛廓。但控舉綱致。標異新理。統(tǒng)結(jié)詞義。言無浮汎。故稟益之徒恐其聲止。皆崇而敬焉。以大業(yè)元年十一月二十九日。遘疾卒于空觀寺。春秋八十有四。臨終誠心曠濟。累屬露骸。弟子奉謹遺訣。陳尸林麓。掩骸修塔。樹于終南山至相寺之前峰焉。立銘表德鐫于塔。后沙門明則為制碑文。見之別集。
人物簡介
【生卒】：536—607 【介紹】： 隋僧。滄州人，俗姓王。壯歲出家。受戒后，居定州，專業(yè)律典。北周毀佛時，避地南陳。隋文帝開皇初，歸趙州封龍山，結(jié)徒授業(yè)，講經(jīng)律以戒為主，亦重心法。秦王楊俊鎮(zhèn)并部，召住太原開化寺。晚被召入京，住終南山龍池寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十八 習禪三滄州王氏子也。壯年出家。志慕高遠。受具后。聽毗尼于定州黌宇。每講至財利。則法師欲以為難即制斷。瓚聞而薄之。時襆中有錢三百。輒棄去。自爾終身不言財利。周氏之虐。避地江南。開皇間北歸。居趙州西封之龍山。引攝學(xué)徒。以離著御心。身服頭陀。行蘭若法。方來之士。盈二千指。而譽藹河朔。秦王俊填并部。搆開化寺。召瓚主寺任。而治眾一崇定業(yè)。尤嚴于布薩。弟子明胤禪師遵守罔或怠。晚還鄴受徒。殊克自振。及京師建禪定寺。以追度獻后。詔與名德數(shù)久之。或邀居終南山之龍池寺。請益者駢集。俄卒于山舍。春秋九十有二。大業(yè)三年九月也。弟子志超。見別傳。
釋慧瓚。俗姓王氏。滄州人。壯室出家。清貞自遠。承稟玄奧學(xué)慕綱紐。受具已后偏業(yè)毗尼。隨方聽略不存文句。時在定州居于律席。講至寶戒。法師曰。此事即目卒難制斷如何。瓚聞之私賤其說。時襆中有錢三百。乃擲棄之。由是卒世言不及利。周武誅剪避地南陳。流聽群師咸加芟改。開皇弘法返跡東川。于趙州西封龍山。引攝學(xué)徒安居結(jié)業(yè)。大小經(jīng)律互談文義。宗重行科以戒為主。心用所指法依為基。道聞遠流歸向如市。故其所開悟。以離著為先。身則依附頭陀行蘭若法。心則思尋念慧。識妄知詮。徒侶相依數(shù)盈二百。繩床道具齊肅有儀。展轉(zhuǎn)西游路經(jīng)馬邑。朔代并晉名行師尋。譽滿二河道俗傾望。秦王俊。作鎮(zhèn)并部。弘尚釋門。于太原蒙山置開化寺。承斯道行延請居之。僧眾邕熙聲榮逸口。至于黑白布薩。要簡行凈之人。知有小愆便止法事。重過則依方等。輕罪約律治之。必須以教驗緣。片缺則經(jīng)律俱舍。沙彌信行。重斯正業(yè)從受十戒。瓚不許之。乃歸瓚之弟子明胤禪師。遵崇行法。晚還鄴相方立部眾。及獻后云崩禪定初搆。下敕追召入京傳化。自并至雍千里欽風。道次逢迎禮謁修敬。帝里上德又邀住于終南山之龍池寺。日夜請誨聞所未聞。因而卒于山舍。春秋七十有二。即大業(yè)三年九月也。弟子志超。追崇先范立像晉川。見別傳。
人物簡介
【生卒】：542—607 【介紹】： 隋僧。博陵饒陽人。俗姓王。少俊朗，通詩書，明《周易》，善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺山及鄴都求道進益。后隱林慮山凈國寺。研習《華嚴》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開皇初入京講經(jīng)，從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺，為蜀王楊秀門師。后又主禪定道場。全隋文·卷三十四
曇遷俗姓王，博陵饒陽人，初住揚都道場寺，終西京禪定寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
博陵饒陽王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾從舅氏權(quán)會受學(xué)。備善經(jīng)史。而于易老莊。尤究心焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測。于是哀懇二親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復(fù)問法綱要于曇遵法師。當有齊教門之盛。宮禁營治福利。眾所奔競。遷因遁避林慮山。黃華谷凈國寺。蔬素覃研華嚴十地維摩楞伽地持起信等。方尋唯識。感心熱之疾。而悉略去醫(yī)藥。專事懺禱。夜夢月入懷取而擘食之。香脆清涼。如冰片。覺而所苦頓愈。馀味經(jīng)旬。流齒頰間。易名月德。其謂此歟。每授戒。則對其人唱曰。于我月德前。三說求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見。遽南造金陵。道路屢遭攘奪。達壽陽。謂其屬曰。吾輩為群盜所窘如此。皆宿業(yè)也。今茲值遇怨結(jié)深矣。茍非解免。來報莫窮。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生為善知識。既濟江。住揚都道場寺。掃衣乞食。攝念而已。時慧曉智璀。學(xué)兼內(nèi)外。弘暢定宗。陳朝之領(lǐng)袖也。又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識。并一見傾蓋。或欲以遷之名行。聞于上者。立謝絕。獨與國子博士張機。發(fā)莊易義。機為盡禮。 偶詣桂州刺史蔣君家。獲大乘攝論。誠為全珠。樂不自勝。將事開演。而聞隋歷聿新。盛隆釋運。未幾陳亡。區(qū)宇混一。故遷奉持攝論。北返彭城。會檀越舍宅創(chuàng)慕圣寺。而攝論之流通于北。寔此其始也。兼以楞伽起信如實等論。輪環(huán)披析。則其指趣愈益白矣?？偣芄瘸枪f緒。引僚佐伸弟子禮。上柱國宋公賀若弼。鎮(zhèn)維揚。遣長史張?zhí)?。具疏邀之。遷往應(yīng)。則宋公鋤驕刬慢。悉使妻子受歸戒。 開皇七年秋詔曰?；实劬磫栃熘輹疫w法師。承脩敘妙因。勤精道教。護持正法。利益無邊。誠釋氏之棟梁。即僧倫之龍象也。深愿巡歷所在。趨風餐德。限以朝務(wù)。實懷虛想。當即來儀。以沃勞望。弟子之內(nèi)。間解法相。能轉(zhuǎn)梵音。并將入京。當與師崇建正法?？ń?jīng)典。且道法初興。觸途草創(chuàng)。弘獎建立。終藉通人。京邑之間。近遠所湊。宣揚法事。為利殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見師。不復(fù)多及。 時洛陽慧遠。魏郡慧藏。清河僧休。濟陽鎮(zhèn)寶。汲郡洪遵同。被詔至。則偕謁帝。于大興殿接遇優(yōu)渥。詔于大興善寺安置。咨詢問遺。冠蓋相望。而眾以攝論初辟。投誠請業(yè)者千數(shù)。雖慧遠以老成自居。猶處輪下。橫經(jīng)稟義。自是攝論一燈。傳者盛矣。蓋真諦懸記。有所謂大國大根性人能弘之。噫信矣。 十年春。駕幸晉陽。詔遷從。夜復(fù)同榻行在所。察其地多私度僧尼。上悉欲拘檢以從公度。間語遷。遷恐致騷動。對曰。此皆周武廢教之時。逃竄巖谷。及陛下恩宥。或失際會而然者。惟陛下憐之。上默然久之。詔凡出家。雖私度不復(fù)問。尋詔京師。建勝光寺。起遷主之。并其徒六十馀人。相與俱。仍詔皇子蜀王秀。為檀越。其供養(yǎng)之豐。施予之饒。茲不暇述。而或以遷過于沈痼聲利。乃著巳是非論。文多不載。 十三年春。駕蒐于岐從之。詔蜀王縱騎逐走獸。獸入故窯中。故窯中無所見。徒見殘壞佛像堆積而已。王即具以聞。遷進曰。靈儀圣相。厄于前朝。陛下嚴飾。不為不多。而其遺馀尚爾充遍。貧道觸目增慟。莫之奈何。上悵然曰。弟子垂拱巖廊。而使尊像蒙冒霜露。朕之咎也。今日之事。殆天所以啟朕也。如師之說。情實摧割。詔諸有舊像。仰所在官司。送置近寺。俾率土之內(nèi)?？谑┮晃摹Ｒ酝昝姥?。 十四年。駕幸岱宗柴祭。遷有奏請。復(fù)岱寺之廢者。及無貫逃僧。皆俾安堵。故詔河南王。以朗公寺。為泰岳神通道場。齊王。以靜默寺。為神寶道場。華陽王。以靈巖寺。為寶山道場。諸王悉奉詔。以檀越從事。且詔天下寺。自一僧已上。聽給額私度附貫。 仁壽初。上出天竺沙門。于龍潛時。所授大覺真身舍利若干。詔遷相與枚計之。以定其數(shù)。雖彼此專意。至再三。輒增減不能當。上問其故。遷曰。如來法身。過于數(shù)量。上悟。由是先詔天下三十道。起塔。分遣大德。安置舍利。而遷始以蜀王故。將之梁益中。以道險。非老人所宜。遂請易岐。乃于鳳泉寺。東北二十里而塔焉。函石四段。光潤如玉。倏忽變化雙樹狀。枝葉宛轉(zhuǎn)。鳥獸龍象。異色相宣。上聞而悅之。二年春。益詔以舍利。分五十馀州起塔。四年又詔三十州。至是合一百馀州。起塔如前指。其感應(yīng)祥瑞。語具各傳。皆自遷發(fā)之也。 獻后之喪。創(chuàng)禪定寺。薦冥福。堂盤萬礎(chǔ)。塔聳七層。工費殫極。觀者以為侈。詔曰。自稠師之滅。禪門不開。今所立寺。既名禪定。宜于海內(nèi)。召禪師百二十人。各許侍者二人自隨。庶嗣前塵。尚光末運。并委遷禪師具名以聞。有司以禮迎致者。仍詔遷主其寺。 大興善寺像。有光景。上問遷。遷辨答祥允。上不能詰。 大業(yè)三年十二月六日。以風瘺疾作。禪坐而卒于勝光寺。春秋六十六。葬于終南之北麓云。 遷美容儀。器宇恢雅。談吐應(yīng)對合機要。疏財慕義。薄于奉己。而厚于恤物。能自慕圣。至禪定。所獲施予。不可勝紀。而隨以盡。其所濟多矣。停柩之際。忽有一白犬。號叫柩側(cè)。而亦莫察其所從來者。既葬乃失所在。且其將終也?；驂舳U定佛殿傾者。俄而沙門專誠。夢凈土嚴麗。于既卒之后。嗚呼其亦偉矣。著攝論疏十卷。楞伽起信惟識如實等疏。九識四明等章。華嚴明難品玄解等。二十馀卷。續(xù)高僧傳·卷第十八 習禪三
釋曇遷。俗姓王氏。博陵饒陽人。近祖太原歷宦而后居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三父母嘉其遠悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫國子祭酒博士權(quán)會也。會備練六經(jīng)偏究易道。剖卦析爻妙窮象系。奇遷精采。乃先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始學(xué)文半。馀半自通。了非師受悟超詞理。會深異也。曾有一嫗失物。就會決之。得于兌卦。會告遷曰。汝試辯之。應(yīng)聲答曰。若如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實如所辯。遷曰。兌是金位。字腳兩垂似于釵象耳。舅曰。更依卦審悉盜者為誰。對曰。失者西家白色女子。奉口??角可年十四五者將去。尋可得之。后如言果獲。有問其故。遷曰。兌是西方少女之位。五色分方。為白也。兌字上點表??角之象。內(nèi)有尖形表奉口之相。推而測知。非有異術(shù)。舅乃釋策而嘆曰。吾于卜筮頗工。至于取斷依俙而已。豈如汝之明耶。老舅實顧多慚。方驗宣尼之言后生可畏也。乃更授以禮傳詩尚莊老等書。但經(jīng)一覽義無重問。于時據(jù)宗儒學(xué)獨擅英聲。每言大小兩雅當時之諷刺。左右二史君王之事言。禮序人倫樂移風俗。無非耳目之玩。其勢亦可知之。未若李莊論大道。周易辯陰陽。可以悟幽微。可以怡情性。究而味之。乃玄儒之本也。當時先達頗蔑其幼年。致或抗言褒貶者。遷辯對縱橫詞旨明爛。無不挹謝其聲實。自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。愿預(yù)染衣得通幽極。二親愛之弗許。懇誠歲久乃蒙放遣。初投饒陽曲李寺沙門慧榮。榮頗解占相。知有濟器。告遷曰。有心慕道理應(yīng)相度。觀子骨法當類彌天。自揣澄公有慚德義。可訪高世者以副雅懷。遷雖屬伸勤請。而固遮弗許。又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。時年二十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵精勤昏曉無倦。初誦勝鬘不日便了。怪而檢覆未差一字。當夜問經(jīng)中深疑。莫非妙義。既知神思大成。乃與受具恣其問道。從師五臺山此山靈跡極多。備見神異。后歸鄴下歷諸講肆。棄小專大不以經(jīng)句涉懷。偏就曇遵法師。稟求佛法綱要。當有齊之盛釋教大興。至于宮觀法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不預(yù)涉。高謝世利。眾咸推焉。密謂人曰。學(xué)為知法。法為修行。豈以榮利即名為道。秦世道恒。削跡巖藪。誠有由矣。遂竄形林慮山黃花谷中凈國寺。蔬素覃思委身以道。有來請問乍為弘宣。研精華嚴十地維摩楞伽地持起信等。咸究其深賾。嘗尋唯識論。遂感心熱病。專憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。夜夢月落入懷。乃擘而食之。脆如冰片。甚訝香美。覺罷所苦痊復(fù)。一旬有馀流味在口。因其圣助食月成德。遂私改名以為月德也。爾后每授人戒常云。于我月德前三說受菩薩戒。逮周武平齊佛法頹毀。將欲保道存戒。逃跡金陵。結(jié)侶霄征。間行假導(dǎo)多被劫掠。進達壽陽曲水寺。顧法屬曰。吾等薄運所鐘。屢逢群盜。若怨結(jié)不解來報莫窮。眾可哀彼愚迷自責往業(yè)各舍什物為賊營懺。冀于來世為法知識。既而南濟大江安然利涉。由斯以推。誠齋福之助也。初達楊都棲道場寺。掃衣分衛(wèi)攝念無為。時與同侶談唯識義。彼有沙門慧曉智瓘等。并陳朝道軸江表僧望。曉學(xué)兼孔釋妙善定門。瓘禪慧兩深帝王師表。又有高麗沙門智晃。善薩婆多部。名扇當涂為法城塹。并一見而結(jié)友于。再敘而高沖奧。有欲以聞天子者。遷預(yù)知情事。謂之曰。余以本朝淪覆正法凌夷。所以冒死浮江得參梵侶。生平果志遂得有馀。結(jié)援時榮幸愿緘默。惟有國子博士張機。每申盡禮請法。馀景時論莊易。竊傳其義用訓(xùn)庠序。因至桂州刺史蔣君之宅。獲攝大乘論。以為全如意珠。雖先講唯識薄究通宗。至于思搆幽微有所流滯。今大部斯洞文旨宛然。將欲弘演未聞彼之家國。承周道失御隋歷告興。遂與同侶俱辭建業(yè)。緇素知友祖道新林。去留哀感各題篇什。曉禪師命章賦詩曰。生平本胡越。關(guān)吳各異津。聯(lián)翩一傾蓋。便作法城親。清談解煩累。愁眉始得申。今朝忽分手。恨失眼中人。子向涇河道。慧業(yè)日當新。我住?江側(cè)。終為松下塵。沈浮從此隔。無復(fù)更來因。此別終天別。迸淚忽沾巾。馀之名德并有綴詞。久失其文。各執(zhí)手辭袂。登石頭岸。入舟動楫。忽風浪騰涌眾人無計。遷獨正想不移。捧持攝論告江神曰。今欲以大法開彼未悟。若北土無運命也如何。必應(yīng)聞大教請停風浪。冀傳法之功冥寄有屬。言訖須臾恬靜安流達岸。時人以為此論譯于南國。護國之神不許他境。事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。進達彭城。新舊交集遠近欣赴。郁為大眾有一檀越。舍宅棲之。遂目所住為慕圣寺。始弘攝論。又講楞伽起信如實等論。相繼不絕。攝論北土創(chuàng)開。自此為始也。徐州總管谷城公萬緒。率諸僚佐擁彗咨承。盡弟子之禮。遷弘化此土屢動暄涼。黑白變俗大有成業(yè)。自周毀正法。遺形充野。乃勸獎有緣。于慕圣寺多構(gòu)堂閣。隨有收聚莊嚴供養(yǎng)。上柱國宋公賀若弼長史張?zhí)埂?div id="ndrf9g2" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>出鎮(zhèn)楊州。承風思展。結(jié)為良導(dǎo)。及諸道俗佇愿德音。坦乃手疏邀延。遷亦虛舟待吹。遠到廣陵。舉郭迎望。歌梵遏云霞。香花翳日月。桑門一盛榮莫加斯。宋公名重位高。頗以學(xué)能傲誕。遷應(yīng)權(quán)授法。不覺心醉形摧。乃攜其家屬。從受歸戒。初停開善建弘攝論。請益千計。不久徐方官庶思渴法言。江都才了復(fù)迎還北。盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。屬開皇七年秋。下詔曰。皇帝敬問徐州曇遷法師。承修敘妙因勤精道教。護持正法利益無邊。誠釋氏之棟梁。即人倫之龍象也。深愿巡歷所在承風餐德。限以朝務(wù)實懷虛想。當即來儀以沃勞望。弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。并將入京。當與師崇建正法刊定經(jīng)典。且道法初興觸途草創(chuàng)。弘獎建立終藉通人。京邑之間遠近所湊。宣揚法事為惠殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見師不復(fù)多及。時洛陽慧遠。魏郡慧藏。清河僧休。濟陰寶鎮(zhèn)。汲郡洪遵。各奉明詔同集帝輦。遷乃率其門人。行途所資皆出天府。與五大德謁帝于大興殿。特蒙禮接勞以優(yōu)言。又敕所司。并于大興善寺安置供給。王公宰輔冠蓋相望。雖各將門徒十人。而慕義沙門敕亦延及。遂得萬里尋師。于焉可想。于斯時也宇內(nèi)大通。京室學(xué)僧多傳荒遠。眾以攝論初辟投誠請祈。即為敷弘。受業(yè)千數(shù)。沙門慧遠領(lǐng)袖法門。躬處坐端橫經(jīng)稟義。自是傳燈不絕于今多矣。雖則寰宇穿鑿時有異端。原其解起莫非祖習。故真諦傳云。不久有大國不近不遠大根性人。能弘斯論。求今望古豈非斯人乎。十年春。帝幸晉陽。敕遷隨駕。既達并部。又詔令僧御殿行道。至夜追遷入內(nèi)與御同榻。帝曰。弟子行幸至此。承大有私度山僧。于求公貫。意愿度之如何。遷曰。昔周武御圖殄滅三寶。眾僧等或刬跡幽巖。或逃竄異境。陛下統(tǒng)臨大運更闡法門。無不歌詠有歸來投圣德。比雖屢蒙招引度脫。而來有先后致差際會。且自天地覆載莫匪王民。至尊汲引萬方寧止一郭蒙慶。帝沈慮少時。方乃允焉。因下敕曰。自十年四月已前。諸有僧尼私度者。并聽出家。故率土蒙度數(shù)十萬人。遷之力矣。尋下敕為第四皇子蜀王秀。于京城置勝光寺。即以王為檀越。敕請遷之徒眾六十馀人。住此寺中受王供養(yǎng)。左仆射高颎。右衛(wèi)將軍虞慶則。右仆射蘇威。光祿王端等。朝務(wù)之暇。執(zhí)卷承旨。四門博士國子助教劉子平。孔門俊乂。屈膝餐奉。魏郡道士仇岳。洞曉莊老。文皇欽重。入京造展共談玄理。遷既為帝王挹敬侯伯邀延。抗行之徒是非紛起。或謂滯于榮寵者。乃著亡是非論以示諸己。其詞曰。夫自是非彼。美己惡人。物莫不然。以皆然故舉世紜紜無自正者也。斯由未達是非之患。乃致于此。言至患者有十不可。一是非無主。二自性不定。三彼我俱有。四更互為因。五迭不相及。六隱顯有無。七性自相違。八執(zhí)者偏著。九是非差別。十無是無非。初明無適主者。此云我是。彼云我是。彼此競?cè) ?div id="tjxoevj" class='inline' id='people_11994_3_380_comment'>
人物簡介
【生卒】：565—640 【介紹】： 隋唐時僧。京兆華原人，俗姓張。七歲出家。北周毀佛時返俗。隋初投曇猛為師。五年后，辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間，數(shù)參名僧，遍習經(jīng)論。文帝仁壽間，課業(yè)于華原石門山。煬帝大業(yè)三年，入京闡揚《攝論》，敕召入內(nèi)道場。十三年，詔令巡方。屬世亂，復(fù)返南陽。恭帝義寧二年被召入京，住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺，一時名臣多從其學(xué)，化盛京輦。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
續(xù)高僧傳·卷第二十 習禪五姓張氏。其先南陽人。后徙京兆之華原。琳方幼時。外國道人。過其家。嘆曰。此兒當隆佛法。不可處之塵埃中也。七歲從俗流出家。非其本志。遂去而從他師焉。周氏之禍久。汩沒不能振。隋初。依曇猛法師究定慧學(xué)。于時法運復(fù)亨。琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。尋赴青齊。披討律部。又研十地于覺法師所。乃旋鄴都從炬法師。稟采華嚴楞伽思益等義。既而匡眾闡化。名聲益起。偶至蒲晉。為道遜道順二法師留講十地。久之嘆曰。藥本治病而服藥增病。豈其理哉。學(xué)識材辨。秪以生慢也。宜求所以治之者。于是始習靜念處等法。俄而漸進大乘無得。離念唯識等觀。入白鹿山絕粒者數(shù)矣。昏則登危巔高樹。以坐其上。動經(jīng)旬浹。后造泰岳。夜見火光。環(huán)照峰巒。即追求之。見數(shù)尼。共議唯識。忽然而隱。未幾。入關(guān)中。遇曇遷禪師為開攝論。仁壽四年。詔送舍利于華原石門山之神德寺。就以課業(yè)。大業(yè)三年。沙門還源。延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。久之至東都。齊王暕情深定理。每從咨決。鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。若高陽沙門道雄道體。趙郡之道獻明則。成承善誘。造詣幽微。洪哲致問曰。懷道者多。所專何業(yè)。答曰。山谷高深。意定何在。哲曰。山高谷深。由來自爾。答曰。若如來言正當馀處取土填谷齊山乎。哲嘆伏。十三年具表聞上。將西巡靈跡。屬??盜縱橫。道途梗沮。僅達襄鄧。義寧二年。詔住京之大總持寺。武德三年。正平公李安遠奏。造弘法寺迎居之。惟敷中論。或維摩起信而已。夜則燕寂。玄琬律師。躬膺令則任城王及其母楚國太妃安平公主。皆邀至第宅授戒。國子祭酒蕭璟工部尚書張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。并為弟子。又請智首律師闡揚四分凡十遍。率先學(xué)眾稟服教法住持。京輦雖沙彌凈人。猶明律相。斯非其功歟。貞觀十四年。十月二十六日。以疾卒于弘法之房。是日先有素交法常來候。琳謂之曰。不戀此生不貪來報緣集即有緣散則無又曰。以己之疾。憫彼之疾。因垂淚。蓋念諸苦趣也。復(fù)誡門人曰。生死道長。各宜自拔。時春秋七十六矣。火葬于終南至相寺舌獨不壞。再燒之愈覺明潔。檀那造木塔五丈。以表其德。琳于洛邑。嘗為通事舍人李好德。課試場屋文業(yè)。及好德犯國憲。因逃匿求度。以免罪。后事發(fā)覺。逮琳獄。上特原之。或謀害一冤家者三人。其一人中悔。投林受戒。俄而受戒者。死而復(fù)蘇曰。見閻王。王使與二人辨對謀害冤家事。吾稱以從琳受戒。不復(fù)知且引琳為證。王命追所證者有報琳已生他方金粟世界矣。吾因獲免罪。放還。
釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽。后居京兆之華原焉。幼齡背世清附緇門。初誕之日有外國道人曰。此兒當貴。若出家者大弘佛法。七歲投僧出家。役以田疇無乖道訓(xùn)。不果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未舍。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周滅法且附俗緣。年在弱冠希期無怠。會隋氏啟運。即投曇猛法師。乃以二事相攝經(jīng)于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開法欲廣見聞。辭其本師南游樊鄧。便于彼部奉進大戒。既爰初受法未曉清規(guī)。遠赴青齊聽于律禁。后發(fā)前至為諸聽先。又于覺法師所聽受十地。回趾鄴都。炬法師所采聽華嚴楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊傳新解往往程器。時即推令敷化。講散幽旨并驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。展轉(zhuǎn)周聽博遍東川。蓄解尋師又至蒲晉。有沙門道遜道順者。聲名大德也。留講十地經(jīng)于涼燠。雖復(fù)聽徒欣泰。而志逾煩梗。下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法更增。且道貴虛通。而今耽著彌固。此不可也。即舍講業(yè)專習禪門。初學(xué)不凈念處等法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學(xué)大乘諸無得觀。離念唯識彌所開宗。每習一解陶練十年。精其昔知更新后習。而弊食粗衣。情欲斯絕。后入白鹿山。山糧罕繼。便試以卻粒之法。孤放窮巖又經(jīng)累載。山中業(yè)定昏睡惑心。乃臨峭絕懸崖下望千仞。旁生一樹才得勝人。以草藉之加坐其上。于中系念動逾宵日。怖死既重專深弘觀。后聞泰岳特多靈異。便往尋之。既達彼山。夜見火炬周環(huán)高曜峰巖。即事追求累日方至。乃見五六尼眾匡坐論道。琳初通訊問。共議唯識等理。未盡言間忽然不見。惆悵久悟法誠爾也。后入關(guān)中遇曇遷禪師講開攝論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下敕送舍利于華原石門山之神德寺。琳即于此住。居靜課業(yè)。行解之盛名布京師。大業(yè)三年。有沙門還原等。延請帝城。在明輪妙象諸寺。講揚攝論識者歸焉。尋即降敕召入道場。既達東都禪門更擁。齊王[日*東]情深理定。每就咨款請至本第從奉歸戒。鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。學(xué)高前古。舉朝冠蓋。稟宗師訓(xùn)為舟為梁。高陽道雄道體。趙郡道獻明則等。并釋門威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實。襄陽洪哲。德高楚望風力俊駭。聞琳聲穆時彥。故來相架。乃致問云。懷道者多。專意何業(yè)。琳見其詞骨難競。聊以事徵告云。山谷高深意定何在。哲云。山高谷深由來自爾。琳曰。若如來言。馀處取土填谷齊山為定高不。哲悟此一言致詞嘆伏。由是秀穎附津。稽疑重沓。故令譽風宣彌繁賞。會琳以象教東漸法網(wǎng)雖嚴至于僧儀正度猶未光闡。欲遍游閻浮備殫靈跡。以十三年內(nèi)具表聞帝。當蒙恩詔令使巡方。并給使人傳國書信。行達襄土方趣海南。屬寇賊交侵中國背叛。途路梗澀還返南陽。義寧二年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既積學(xué)者成林。武德三年。正平公李安遠。奏造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離緣攝慮資道。會隋末壅閉唐運開弘。皂白歸依光隆是慶。乃削繁就簡。惟敷中論為宗。馀則維摩起信。權(quán)機屢展。夜則勖以念慧每事徵研。并使解出自心不從他授。玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。自馀法侶歲獻奇?zhèn)悺?div id="ogui4jj" class='inline' id='people_12254_2_149_comment'>任城王及太妃楚國太妃安平公主等。皇家帝葉請戒第宅。隆禮頻繁。國子祭酒蕭璟。工部尚書張亮。詹事杜正倫。司農(nóng)李道裕等。并誓為弟子。備諸法物恒令服御。久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。乃躬請智首律師敷弘四分。一舉十遍身令眾先。故使教法住持京輦稱最。乃至沙彌凈人咸明律相誠其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至十月二十六日平旦疾甚。有沙門法常者。盛名帝宇。素與周旋。故來執(zhí)別。琳曰。不戀此生未貪來報。緣集則有。緣散則無。而神氣澄湛由來不亂。曾病。有問疾者。答云。以己之疾憫于彼疾。因而流淚。想諸苦趣故也。便總集僧眾并諸門人告曰。生死道長有心日促。各宜自敬無累爾神。即右脅而臥。尋卒于本寺。春秋七十有六。馀處通冷惟頂極熱。迄于焚日方始神散。而形色鮮軟特異常比。送于終南至相寺燒。惟舌獨存。再取燒之逾更明凈。斯即正言法之力矣。弟子等四十馀人。奉跪慈顏無由欽仰。百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘。總四萬馀卷。并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世。化以實錄著名。每述至理玄凝。無不垂泣嘆奉。言無非涉事不徒行。有通事舍人李好德者。曾于雒邑受業(yè)于琳。后歷官天門。弊于俗務(wù)逃流山藪。使弟子度之。若準正敕罪當大辟。后有嫉于德者。罔以極刑。及下獄徵琳。初無拒諱。監(jiān)獄者深知情量。取拔無由。事從慮過釋然放免。識者以實語天梯至死知量是莫加焉。自爰初問法。無憚夷險。衣服壞則以紙補之。床席暖則坐于簣上節(jié)之。又節(jié)量力強羸。名利不緣。語默沈靜。修攝威儀。有異名稱。涕涶莫顯于口鼻。飲食未言于美惡。敬慎之極夫又何加。兼以行位難測。蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。斯負既抵。故所報類希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守中丸一劑。可有斗許。得支一周。琳服延之乃經(jīng)三載。便利之際收洗重服。故能業(yè)定堅明專注難拔。時值儉歲緣村投告。隨得隨施安樂貧苦。嘗在講會。俗士三人謀害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歲紀經(jīng)久并從物故。而受戒者忽死心煖。后從醒寤備見昔怨及同謀者論告殺事。其受戒人稱枉不伏。引琳為證。王即召追。證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證。因放此人。又琳一生所至伽藍撝謙自牧。逮至名高福重?錫日增。并委侍人口無再問。及后為福方恨無財。出以示之。琳曰。都不憶有此物也。斯寔據(jù)道為務(wù)情無世涉。可書季代足為師鏡。自住弘法敷化四方。學(xué)侶客僧來如阛阓。招慰安撫隨事憂承。而度雜公私憲章有敘。故使外雖禁固內(nèi)實通流。山林望而有歸。軌道立而垂則。逮于歿后此法彌崇。所以京室僧寺五十有馀。至于敘接賓禮僧儀邕穆者。莫高于弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。僧眾創(chuàng)停仄陋而已。琳薰勵法侶共經(jīng)始之。今則堂房環(huán)合廚庫殷積。客主混同去留隨意。裕法師云。以道通物。物由道感。惠由道來。還供道眾。故僧實由客。深有冥功。裕語有琳近之矣。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六姓趙氏。天水人也。七歲為郡學(xué)諸生。隋初受老子法。俄悉謝去。專志經(jīng)部。而頻升高座。允迪玄徒。稟具已后。聲聞益播。然以秦涼習俗澆薄。欲??正之。以永慧命。詔從焉。即頒進脩之法。下河右使依用。元德太子。尤加欽挹。降令召至。仍俾大興善道場。盛弘講會。時粲法師在座謂曰。西土自道朗至今爾其接軫矣。會文帝升遐。郁興禪定。遂應(yīng)詔居之。大業(yè)七年正月二十九日。無疾而化。春秋四十有三。玄姿性慈恕。遺言必棄骸林野。于是其鄉(xiāng)里慧嚴遵行之。旋收舍利。搆塔于終南龍池寺之西岑。冀州沙門明則。文以銘之。用旌厥德。明則始猶未有聲譽。及制覺觀寺碑。仆射楊素見而奇焉。且奏住仁壽宮三善寺。東都譯經(jīng)。又入館知綴緝。薛道衡曰。則公之文。屢發(fā)新采。英英獨照。隋末卒。有文集行世。
釋靖玄。姓趙氏。天水人也。識度淹弘清鑒懸遠。七歲任郡學(xué)生。勤閱三冬藝該六典。皇隋肇運便業(yè)李張。名預(yù)黃巾身同觀宇。呼吸沆瀣吐納陰沆。每思五千道德良非造真。七誡超升本為浮詭。乃舍其巾褐服此伽梨。澄練一心專宗經(jīng)部。時年在息慈頻登法匠。華夷欽仰緇素屬目。受具已后聲勢轉(zhuǎn)高。遂使化靡隴西扇榮河洛。以秦涼荒要佛法澆侈。將欲結(jié)其頹網(wǎng)布此遺矰。具列正法要務(wù)奏上文皇。蒙敕允述綸言獎拔。登下河右頒條依用。元德太子籍甚芳猷翹想欽揖。爰降令旨遠召京華。玄遂恭承嘉惠來翔帝宇。有令于大興善道場盛弘法會。飛軒鳴玉杖錫挈瓶。總萃觀風德音通被。縱遠論體舒散疑蹤。能使難者由門解宣盡力。時璨法師居坐謂曰。自河涼義侶則道朗擅其名。沿歷至今。爾其接軫。代不可削。斯人在斯。由此顯譽京師。綽然高步。會高祖升遐郁興禪定。遂應(yīng)詔住焉。常轉(zhuǎn)梵輪弘匠非少。大業(yè)七年正月二十九日。無疾而化。春秋四十有三。初玄生平言論慈悲為主。每許遺骸棄之林野。有天水同侶沙門慧嚴。追想昔言送尸山麓。肌肉已盡。便鳩聚遺身。搆茲塼塔于終南龍池寺之西岑。樹銘塔所用旌厥德。沙門明則為文。則本冀人。通玄儒有才慧。納言敏行。尤所承統(tǒng)。文藻雖馳時未之賞。乃制覺觀寺碑。物亦不悟。仆射楊素見而奇之。由斯一顧方高聲問。奏住仁壽宮三善寺。東都譯經(jīng)又召入館專知綴緝。隋末卒于所住。有集行世。薛道衡每曰。則公之文屢發(fā)新采。英英獨照。其為時賢所尚也如此矣。
