人物：僧智騫

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僧法侃　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：551—623 【介紹】： 隋唐間僧。鄭州滎陽(yáng)人，俗姓鄭。弱冠出家，登戒后，從淵法師習(xí)《十地經(jīng)》。北周滅佛時(shí)，南渡至建業(yè)。南朝陳亡后，住江都安樂(lè)寺，曹毗從之習(xí)《攝論》。楊廣鎮(zhèn)揚(yáng)越時(shí)，薦住長(zhǎng)安日嚴(yán)寺。隋文帝仁壽間，往宣州送舍利，有異?ài)E。唐初，為十大德之一。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
榮陽(yáng)鄭氏子也。幼隸泰山靈巖寺出家。登具之后。從淵法師。研究十地地持之旨。齊歷告終。周廢大教。乃南度建業(yè)。隋既平陳北止江都安樂(lè)寺。曹毗信士為解攝論。當(dāng)侃覆敘。毗自聽(tīng)之。每于隱義。毗必合掌稱善。隋煬居晉邸出鎮(zhèn)楊越。召住日嚴(yán)寺俄而退歸。棲心止視匠物弘多。隋仁壽初。詔侃往宣州安置舍利。未幾。又往黎州皆獲瑞徵。具如別錄。國(guó)初詔選十大德。充統(tǒng)攝僧尼之任。而侃以儀矩恬肅預(yù)其數(shù)。晚徙居興善寺。武德六年十一月卒于寺。壽七十三。葬京之東郊。侃少服紫石。至是遂發(fā)疾。醫(yī)者教以益啖豬肉壓之。侃曰。人生必死。寧得爾耶。其堅(jiān)護(hù)戒足如此。
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋法侃。
姓鄭氏。
滎陽(yáng)人也。
弱年從道。
志力堅(jiān)明體理方廣。
常流心府。
聞泰山靈巖行徒清肅瑞跡屢陳遠(yuǎn)揚(yáng)滎澤。
年未登冠遂往從焉。
會(huì)彼眾心自欣嘉運(yùn)。
及進(jìn)具后勵(lì)節(jié)弘規(guī)。
預(yù)在清訓(xùn)務(wù)機(jī)登踐。
后周流講席博覽群宗。
隨聞戢戴有倫前達(dá)。
有淵法師。
道播當(dāng)時(shí)雄杰推指。
妙通十地尤明地持。
侃又從焉。
聽(tīng)其開(kāi)釋。
皆周涉正理遵修章采。
屬齊歷不緒周湮法教。
南度江陰棲遲建業(yè)。
聽(tīng)采新異鎣飾心神。
攝慮緣求擬諸漆木。
陳平之后北止江都安樂(lè)寺。
有曹毗者。
清信士也。
明解攝論。
真諦親承。
侃乃三業(yè)歸從玄義請(qǐng)決。
即開(kāi)融勝相覆敘所聞。
毗自聽(tīng)之恐有遺逸。
侃每于隱義發(fā)明鋪示既允愜當(dāng)。
毗皆合掌稱善。
隋煬晉蕃昔鎮(zhèn)揚(yáng)越。
搜舉名器入住日嚴(yán)。
以侃道洽江溽。
將欲英華京部。
乃召而隆遣。
既達(dá)本寺厚供禮之。
盛業(yè)弘被棲心止觀。
時(shí)復(fù)開(kāi)道唯識(shí)味德禮懺。
匠益惰學(xué)亟動(dòng)物心。
仁壽二年。
文帝感瑞。
廣召名僧用增像化。
敕侃往宣州安置舍利。
既奉往至統(tǒng)敘國(guó)風(fēng)陶引道俗。
革化歸法者數(shù)亦殷矣。
初孟春下詔之日。
宣州城內(nèi)官倉(cāng)之地。
夜放光明紅赤洞發(fā)。
舉焰五丈廣一丈許。
官人軍防千有馀人一時(shí)奔赴。
謂是火起。
及至倉(cāng)所乃是光相。
古老傳云。
此倉(cāng)本是永安舊寺也。
至于明日永安寺擬置塔處。
又放光明。
如前無(wú)異。
眾并不委其然也。
季春三月侃到宣州權(quán)止公館。
案行置所通皆下濕。
一州之上不過(guò)永安。
既預(yù)光待因搆塔焉。
又令掘倉(cāng)光之處。
果得石函。
恰同棺樣。
不須繕造。
因藏舍利。
又降甘露凝于樹枝香甘過(guò)世。
又感紫芝一枚生于舍利堂壁。
九枚盤曲光色殊異。
遂令以表聞奏。
又造塔黎州。
還令侃往。
初至館停。
聞空中天樂(lè)。
繁會(huì)聒耳。
道俗慶之。
又感異香互來(lái)充鼻。
掘地四尺獲一古瓦。
銘云。
千秋萬(wàn)歲樂(lè)未央。
侃奉福弘業(yè)亟發(fā)徵祥。
抑是冥通。
豈唯人事。
旋還京邑講授相尋。
大唐受禪情存護(hù)法。
置十大德用清朝寄。
時(shí)大集僧眾標(biāo)名序位。
侃儀止肅然挺超莫擬。
既德充僧望遂之斯任。
恂恂善誘弘悟繁焉。
晚移興善講導(dǎo)無(wú)替。
武德六年十一月卒于所住。
春秋七十三矣。
殯于東郊馬頭穴內(nèi)。
侃學(xué)專攝論。
躡足親依。
披析幽旨渙然標(biāo)詣。
解義釋名見(jiàn)稱清澈。
諸赴聽(tīng)者欣其指況。
有道撫法師者。
俊穎標(biāo)首京城所貴。
本住總持。
宗師異解用通攝論。
及臨侃席數(shù)扣重關(guān)。
束心展禮餐承音訓(xùn)。
遂舍其本習(xí)從歸真諦。
且侃形相英偉庠序端隆。
折旋俯仰皆符古圣。
所以隋朝盛德行業(yè)乃殊。
至于容服可觀引命徵召。
必以侃為言首。
其威儀之選為如此也。
及其少服紫石。
老遂苦之。
醫(yī)診云。
須以豬肉用厭藥勢(shì)。
侃曰。
終須一謝。
豈得啖他。
因縱疾取終。
其翹誠(chéng)重物又若于此。
侃初立名。
立人安品。
后值內(nèi)惠日道場(chǎng)沙門智騫曰。
侃之為字。
人口為信。
又從川字。
言信的也。
因從之。
僧靈睿　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：565—647 【介紹】： 唐僧。益昌陳鄉(xiāng)人，俗姓陳。幼于益州勝業(yè)寺出家。隋文帝開(kāi)皇初，從高麗印公習(xí)三論，隨入京師流聽(tīng)諸法。煬帝大業(yè)末，歸蜀住法聚寺。唐高祖武德初，復(fù)從安州皓公研習(xí)大乘經(jīng)。晚住綿州隆寂寺，頗有異?ài)E。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
其先潁川人。
陳氏后。
流寓于蜀之益昌。
家世事老子。
母嘗過(guò)道觀。
乞子歸而夜夢(mèng)。
坐松林下。
有七寶缽。
飛自樹巔入口。
覺(jué)即娠。
因不喜葷腥味。
及生而或以進(jìn)。
則母子俱頭痛。
莫可療。
于是遂悉屏去。
八歲隨二親。
詣道觀。
道士令習(xí)誦步虛詞。
面忽出血。
一日遇智勝法師于田間。
捉其衣曰。
奉佛吾愿也。
遠(yuǎn)追遂為沙彌于益州勝業(yè)寺。
盡夏能覆誦大品。
隋開(kāi)皇初高麗印公。
開(kāi)三論。
入京皆依以受業(yè)。
未幾。
還住法聚寺。
武德二年。
安州皓公居大建昌寺睿從之。
閱三年寺有異學(xué)。
忘其名。
每加害。
終弗得。
尋徙鄉(xiāng)里之隆寂寺以避焉。
貞觀元年。
檀越通州騫禪師盡形資給。
聽(tīng)眾三百馀人。
請(qǐng)常弘演。
二十年八月二十四日夜。
三鼓大風(fēng)起。
有聲高暢若言曰。
靈睿法師。
來(lái)年十月。
當(dāng)往生南海大國(guó)光明山西阿觀世音菩薩所矣。
至期。
三日眾見(jiàn)幡華滿寺。
晚講罷入房。
看讀如常。
時(shí)或告以祥瑞事。
徐執(zhí)卷出門立逝。
堅(jiān)植不少傾仆。
舁致床上。
夜半復(fù)起。
跏趺坐如生。
春秋八十三。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋靈睿。
姓陳。
本惟穎川。
流寓蜀部。
益昌之陳鄉(xiāng)人也。
祖宗信于李氏。
其母以二月八日道觀設(shè)齋。
因乞有子。
還家夢(mèng)見(jiàn)在松林下坐有七寶缽于樹顛飛來(lái)入口。
便覺(jué)有娠。
即不喜五辛諸味。
及其誕已設(shè)或食者母子頭痛。
于是遂斷。
八歲二親將至道士所令誦步虛詞。
便面孔血出遂不得誦。
還家入田。
遇見(jiàn)智勝法師。
便曰。
家門奉道。
自欲奉佛隨師出家。
即將往益州勝業(yè)寺為沙彌。
一夏之中。
大品暗通。
開(kāi)皇之始。
高麗印公入蜀講三論。
又為印之弟子。
常業(yè)大乘。
后隨入京流聽(tīng)諸法。
大業(yè)之末。
又返蜀部住法聚寺。
武德二年。
安州皓公上蜀。
在大建昌寺講開(kāi)大乘。
睿止法延三年。
后還蜀本住。
常弘此部經(jīng)二年許。
寺有異學(xué)。
成實(shí)朋流嫌此空論。
常破吾心將興害意。
睿在房中北壁而止。
初夜還床棲遑不定。
身毛自豎。
移往南床坐。
至三更忽聞北壁外有物撞度達(dá)于臥處。
就而看之。
乃漆竹笴槊。
長(zhǎng)二丈許。
向若在床身即穿度。
既害不果。
又以銀挺雇賊入房。
睿坐案邊覓終不獲。
但有一領(lǐng)甲在常坐處。
睿知相害之為惡也。
即移貫還綿州益昌之隆寂寺。
身相黑短止。
長(zhǎng)五尺。
言令所及通悟?yàn)橄取?div id="ub7pdn3" class='inline' id='people_18112_2_56_comment'>
常講大乘以為正業(yè)。
貞觀元年。
通州騫禪師作檀越盡形供給。
三百聽(tīng)眾。
至七年八月二十五日夜。
睿夢(mèng)有衣冠者來(lái)迎騫往西方去。
徒眾缽中皆空無(wú)物。
至三十日。
寺鐘大小七口。
銅磬十馀一時(shí)皆鳴。
至三更據(jù)繩床加坐而終。
睿自此后。
周流講唱傳化不絕。
至二十年八月二十一日四更大風(fēng)忽起。
高聲言曰。
靈睿法師來(lái)年十月。
往南海大國(guó)光明山西阿觀世音菩薩所受生也。
至期十月三日。
合寺長(zhǎng)幼道俗。
見(jiàn)幡華菩薩滿寺而下。
晚講入房看疏讀經(jīng)。
外有僧告。
幡花異香充寺及房。
睿聞捉經(jīng)出看斂容立終。
堅(jiān)持不倒。
扶臥房中。
三更忽起加坐如生刺吏以下躬手付香供養(yǎng)其尸。
道俗相送歸東度山。
設(shè)大會(huì)八千人。
時(shí)年八十三矣。
然其潔清。
童稚過(guò)中不飲。
葷辛莫履。
具盡報(bào)云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 隋僧。會(huì)稽剡人。性輕清，常誦《法華經(jīng)》，頗愛(ài)文學(xué)，善書法。楊廣為晉王時(shí)召令寫書，智果不從，乃被囚于江都。后廣為太子，巡視揚(yáng)、越。智果在獄上《太子?xùn)|巡賦》，乃獲釋，召居?xùn)|都慧日道場(chǎng)以終。
全隋文·卷三十四
智果，會(huì)稽剡人。住吳興永欣寺，受書法于智永。入隋，住東都慧日寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
會(huì)稽剡人。材美有志節(jié)。誦法華經(jīng)。知大義。尤玩文筆。時(shí)人頗推重焉。字畫逼右軍。煬帝在晉邸?；蛞云鋾?。召令揮灑。果難之。嘆曰。吾出家人。乃為王門役耶。詭以目昏辭之。王怒囚之江都。使守寶臺(tái)經(jīng)藏。及入正東宮。出巡江都。因上太子?xùn)|巡頌。其序略曰。智果振衣出俗。慕義游梁。感昔日之提獎(jiǎng)。喜今晨之嘉慶。遂下令釋之。賜錢一萬(wàn)。金鐘二。召入京師。居慧日寺。終東都。
續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
釋智果。
會(huì)稽剡人。
率素輕清慈物在性。
常誦法華頗愛(ài)文筆。
經(jīng)史固其本圖。
摛目得其清致。
時(shí)弘唱讀文學(xué)所欣。
俗以其書勢(shì)逼右軍。
用呈蕃晉王。
乃召令寫書。
果曰。
吾出家人也。
復(fù)為他役。
都不可矣。
一負(fù)聲教之寄。
二違發(fā)足之誡。
王逼吾身。
心不可逼。
乃云。
眼闇不能運(yùn)筆。
王大怒。
長(zhǎng)囚江都。
令守寶臺(tái)經(jīng)藏。
及入京儲(chǔ)貳出巡楊越。
乃上太子?xùn)|巡頌。
其序略云。
智果振衣出俗。
慕義游梁。
感昔日之提獎(jiǎng)。
喜今辰之嘉慶。
遂下令釋之。
賜錢一萬(wàn)金鐘二枚。
召入慧日。
終于東都。
六十馀矣。
時(shí)慧日沙門智騫者。
江表人也。
偏洞字源精閑通俗。
晚以所學(xué)追入道場(chǎng)。
自秘書正字讎校著作。
言義不通皆咨騫決。
即為定其今古出其人世。
變體詁訓(xùn)明若面焉。
每曰。
余字學(xué)頗周。
而不識(shí)字者多矣。
無(wú)人通決。
以為恨耳。
造眾經(jīng)音及蒼雅字苑。
宏敘周贍達(dá)者高之。
家藏一本以為珍璧。
晚事導(dǎo)述變革前綱。
既絕文褥頗程深器。
綴本兩卷陳敘謀猷。
學(xué)者秘之。
故斯文殆絕。
京師沙門玄應(yīng)者。
亦以字學(xué)之富。
皂素所推。
通造經(jīng)音。
甚有科據(jù)矣。