人物:僧靈藏

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那連提黎耶舍 朝代:南北朝末隋初

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言尊稱。
北竺烏傷國人。
弱冠出家。
備聞正教。
既登具足。
遍訪圣蹤。
天梯石臺之奇。
龍廟寶塔之勝。
并躬頂禮。
無所遺逸。
嘗有異尊者。
見舍而謂之曰。
茍能靜脩。
當證道果。
游涉徒勞。
終無所成舍不從艱關諸國。
乃屆齊境。
則文宣皇帝。
天寶七年。
也。
時舍齒方強仕。
氣貌雄雅。
物議憚之。
詔安置天平寺。
號翻經(jīng)三藏。
禮遇隆至。
內出梵本千馀夾。
為建道場。
以示尊崇。
帝躬拜伏。
顧謂群臣曰。
此三寶洪基也。
故宜偏敬。
初譯眾經(jīng)五十馀卷。
詔昭玄大統(tǒng)沙門法上等。
二十馀人監(jiān)掌。
沙門法智。
居士萬天懿。
度語。
未幾詔授舍昭玄統(tǒng)。
俄為都。
及齊歷告終。
教亦隨替。
避地東南。
不遑寧處。
綿歷四載。
有隋御宇。
光復大法。
開皇二年。
七月。
奉璽書。
偕弟子道密等入京。
居大興善寺。
冬十二月。
即事翻譯。
前后出菩薩見寶月藏日藏法勝毗曇像頭精舍大乘總持等經(jīng)論一十七部。
并沙門法纂僧琛明芬。
給事李道寶等筆受。
昭玄統(tǒng)沙門曇延。
昭玄都沙門靈藏等二十馀人。
監(jiān)護。
舍年邁行厲。
每以舍利弗陀羅尼自課。
夢身作佛。
境界殊妙。
后住廣濟寺。
為外國僧主。
撫存羈旅。
得其歡心焉。
久之不疾而化。
適滿百齡。
開皇九年。
八月二十九日也。
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
那連提黎耶舍。
隋言尊稱。
北天竺烏場國人。
正音應云鄔荼。
荼音持耶反。
其王與佛同氏。
亦姓釋迦。
剎帝利種。
隋云土田主也。
由劫初之時先為分地主。
因即號焉。
今所謂國王者是也。
舍年十七發(fā)意出家。
尋值名師備聞正教。
二十有一得受具篇。
聞諸宿老嘆佛景跡。
或言。
某國有缽。
某國有衣。
頂骨牙齒神變非一。
遂即起心愿得瞻奉。
以戒初受須知律相。
既滿五夏發(fā)足游方。
所以天梯石臺之跡。
龍廟寶塔之方。
廣周諸國。
并親頂禮僅無遺逸。
曾竹園寺一住十年。
通履僧坊多值明德。
有一尊者深識人機。
見語舍云。
若能靜修應獲圣果。
恐汝游涉終無所成。
爾日雖聞情無領悟。
晚來卻想悔將何及。
耶舍北背雪山。
南窮師子。
歷覽圣跡仍旋舊壤。
乃睹烏場國主真大士焉。
自所經(jīng)見罕儔其類。
試略述之。
安民以理民愛若親。
后夜五更先禮三寶。
香花伎樂竭誠供養(yǎng)。
日出升殿方覽萬機。
次到辰時香水浴像。
宮中常設日百僧齋。
王及夫人。
手自行食。
齋后消食習諸武藝。
日景將昳寫十行經(jīng)。
與諸德僧共談法義。
復與群臣量議治政。
暝入佛堂自奉燈燭。
禮拜讀誦各有恒調。
了其常業(yè)乃還退靜。
三十馀年斯功不替。
王有百子。
誠孝居懷。
釋種馀風胤流此國。
但以寺接山阜。
野火所焚。
各相差遣四遠投告。
六人為伴。
行化雪山之北。
至于峻頂。
見有人鬼二路。
人道荒險鬼道利通。
行客心迷多尋鬼道。
漸入其境。
便遭殺害。
昔有圣王。
于其路首。
作毗沙門天王石像。
手指人路。
同伴一僧錯入鬼道。
耶舍覺已。
口誦觀音神咒。
百步追及。
已被鬼害。
自以咒力得免斯厄。
因復前行。
又逢山賊。
專念前咒便蒙靈衛(wèi)。
賊來相突對目不見。
循路東指到芮芮國。
值突厥亂西路不通。
反鄉(xiāng)意絕。
乃隨流轉。
北至泥海之旁。
南岠突厥七千馀里。
彼既不安遠投齊境。
天保七年屆于京鄴。
文宣皇帝極見殊禮偏異恒倫。
耶舍時年四十。
骨梗雄雅物議憚之。
緣是文宣禮遇隆重。
安置天平寺中。
請為翻經(jīng)。
三藏殿內梵本千有馀夾。
敕送于寺。
處以上房。
為建道場供窮珍妙。
別立廚庫以表尊崇。
又敕昭玄大統(tǒng)沙門法上等二十馀人。
監(jiān)掌翻譯。
沙門法智居士萬天懿傳語。
懿元鮮卑。
姓萬俟氏。
少出家?guī)熎帕_門。
而聰慧有志力。
善梵書語工咒符術。
由是故名預參傳焉。
初翻眾經(jīng)五十馀卷。
大興正法。
弘暢眾心。
宣帝重法殊異。
躬禮梵本顧群臣曰。
此乃三寶洪基。
故我偏敬。
其奉信推誠為如此也。
耶舍每于宣譯之暇。
時陳神咒。
冥救顯助立功多矣。
未幾授昭玄都。
俄轉為統(tǒng)。
所獲供祿不專自資。
好起慈惠樂興福業(yè)。
設供飯僧施諸貧乏。
獄囚系畜咸將濟之。
市廛鬧所多造義井。
親自漉水津給眾生。
又于汲郡西山建立三寺。
依泉旁谷制極山美。
又收養(yǎng)厲疾男女別坊。
四事供承務令周給。
又往突厥客館。
勸持六齋。
羊料放生受行素食。
又曾遇病百日不起。
天子皇后躬問起居。
耶舍嘆曰。
我本外客。
德行未隆。
乘輿今降。
重法故爾。
內撫其心慚懼交集。
健德之季周武克齊。
佛教與國一時平殄。
耶舍外假俗服。
內襲三衣。
避地東西不遑寧息。
五眾彫窘投厝無所。
儉餓溝壑者。
減食施之。
老病扶力者。
隨緣濟益。
雖事力匱薄。
拒諫行之而神志休強。
說導無倦。
此負留難便歷四年。
有隋御寓。
重隆三寶。
開皇之始。
梵經(jīng)遙應。
爰降璽書。
請來弘譯。
二年七月。
弟子道密等。
侍送入京。
住大興善寺。
其年季冬草創(chuàng)翻譯。
敕昭玄統(tǒng)沙門曇延等三十馀人。
令對翻傳。
主上禮問殷繁。
供奉隆渥。
年雖朽邁行轉精勤。
曾依舍利弗陀羅尼。
具依修業(yè)。
夢得境界。
自身作佛。
如此靈祥雜沓。
其例非一后移住廣濟寺。
為外國僧主。
存撫羈客。
妙得物心。
忽一旦告弟子曰。
吾年老力微不久去世。
及今明了誡爾門徒。
佛法難逢宜勤修學。
人身難獲慎勿空過。
言訖就枕。
奄爾而化。
時滿百歲。
即開皇九年八月二十九日也。
初耶舍先逢善相者云。
年必至百。
亦合登仙。
中壽果終。
其言驗矣。
登仙冥理猶難測之。
然其面首形偉特異常倫。
頂起肉髻聳若云峰。
目正處中上下量等。
耳高且長輪埵成具。
見人榮相未比于斯。
固是傳法之碩德也。
法主既傾哀驚道俗。
昭隆之事將漸墜焉。
凡前后所譯經(jīng)論。
一十五部。
八十馀卷。
即菩薩見實月藏日藏法勝毗曇等是也。
并沙門僧深明芬給事李道寶等度語筆受。
昭玄統(tǒng)沙門曇延昭玄都沙門靈藏等二十馀僧。
監(jiān)護始末。
至五年冬。
勘練俱了。
并沙門彥琮制序具見齊周隋二經(jīng)錄。
尋耶舍游涉四十馀年。
國五十馀。
里十五萬。
瑞景靈跡勝寺高僧。
駛水深林山神海狩。
無非奉敬。
并預懲降。
事既廣周未遑陳敘。
沙門彥琮為之本傳。
具流于世。
時又有同國沙門毗尼多流支。
隋言滅喜。
不遠五百由旬。
來觀盛化。
開皇二年。
于大興善。
譯象頭精舍大乘總持經(jīng)二部。
給事李道寶傳沙門法纂筆受。
沙門彥琮制序。

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓紀氏。永興萬年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產也。始冠。偶游圣壽寺。見脩進律師。而慕其行。遂依之薙落。習起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無怠。因蒙賜號昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務乎。乃營二塔于廣度院右。以其成于開寶之初。遂額之開寶。四年八月五日。集眾稱佛號以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開寶塔云。
宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。
永興萬年人也。
俗姓紀。
漢詐帝信之鴻緒。
乃祖乃父素履貞吉。
奕葉孝行充塞閭里。
故鄉(xiāng)人美其孝焉。
遂目之曰紀丁蘭也。
真即其后矣。
洎黃寇于紀僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。
咸鎬失守而沒賊。
因而徙家居于蜀矣。
及冠也偶游圣壽寺。
見修進律師行出物表語越常度。
乃解帶卸冠。
北面而事之。
七支既備。
先謁從朗師學起信論。
次依性光師傳法界觀。
后禮演秘阇梨授瑜伽教。
并得心要咸盡指歸。
自明達諸法宣暢妙典。
四十年間略無怠矣。
而賜號曰昭信焉。
講起信及法界觀共七十馀遍。
皆以燈傳燈用器投器。
嗣乎法者二十許人。
開灌頂?shù)缊鑫灞椤?div id="25l5cqn" class='inline' id='people_101837_1_27_comment'>
約度僧尼士庶三千馀人。
開水陸道場二十遍。
常五更輪結文殊五髻教法。
至夜二更輪西方無量壽教法。
稱阿彌陀尊號修念佛三昧期生凈域。
一日謂弟子緣遇曰。
如來不云出息不保入息。
吾之壽也幸矣。
汝之年也耄矣。
今欲順俗從世。
預設二塔。
其可得乎。
緣遇稽首而對曰。
廣度長老舍院之右地。
請建塔者有年矣。
今大師屬其意。
長老致其美。
因緣冥契安可而止。
于是鳩工而營之。
自十月琢磨至來一月徹繢。
以開寶四年秋八月九日。
命眾念佛。
佛聲既久令止。
奄然而歸寂。
俗壽七十八。
僧臘五十三。
其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側。
其獲舍利光潤。
各將供養(yǎng)之。
次沙彌彌伽者。
于闐國人也。
專誦華嚴經(jīng)曾無間息。
圣歷年中天帝釋請迎伽上天誦持乃曰。
每被阿脩羅見擾故屈師來請。
為誦宣華嚴經(jīng)以禳彼敵。
遂升座朗諷是經(jīng)。
時修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。
一時而化去。
又沙彌道蔭。
常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。
中路忽遇哮吼跳躑于前。
蔭知不免乃閉目而坐。
唯默念是經(jīng)心期救護。
虎遂伏草守之達曙。
村人來往乃視虎。
其蹲處涎流于地焉。
蔭后持誦益加高行矣。
論曰。
入道之要三慧為門。
若取聞持勿過讀誦者矣。
何耶。
始惟據(jù)本。
本立則道生。
次則舍詮。
詮留則月失。
比為指天邊之桂影而還認馬上之鞭鞘。
如此滯拘去道彌遠。
然則機有新發(fā)。
跡或乍移。
須令廣覽多聞。
復次背文高唱在乎品位。
先號法師故經(jīng)云。
受持讀誦解說書寫如法修行是也。
原夫經(jīng)傳震旦夾譯漢庭。
北則竺蘭始直聲而宣剖南惟僧會揚曲韻以諷通。
蘭乃月氏之生。
會則康居之族。
兩家左右二見否藏無為冰上之狐兔問堠傍之路。
通曰。
西竺僧持部類行事不同。
或執(zhí)親從佛聞更難釐革。
或稱我宗自許多決派流。
或直調而質乎。
或歌聲而巧矣。
致令傳授各競師資。
此是彼非我真他謬。
終年矛盾未有罷期。
故有若美一期之唄??誦三契之伽陀感車馬而不行動人天之共聽。
此曲折聲之效也。
若乃盤特少句。
薄拘短章。
止憂忘以鼓唇。
胡暇巧而揚舌。
猶登中圣或致感徵。
此直置聲之驗也。
今以一言蔽之。
但有感動龍神能生物善者。
為讀誦之正音也。
或曰。
常聞光音天之語言則是梵音未委。
那為梵音邪。
請狀貌以示之。
通曰。
諸陀羅尼則梵語也。
唄??之聲則梵音也。
或曰。
如天下言音。
令人樂聞者。
與襄陽人為較準。
彼漢音也。
音附語言謂之漢音漢語。
則知語與音別。
所言唄??者是梵音。
如此方歌謳之調歟。
且梵音急疾而言則表詮也。
分曉舒徐引曳則唄??也。
或曰。
此只合是西域僧傳授。
何以陳思王與齊太宰撿經(jīng)示沙門耶。
通曰。
此二王先已熟天竺曲韻。
故聞山響及經(jīng)偈乃有傳授之說也。
今之歌贊附麗淫哇之曲惉懘之音。
加釀瑰辭包藏密咒。
敷為梵奏。
此實新聲也。
如今啟夾。
或曰開題。
秖知逐句隨行。
那辨真經(jīng)偽造。
豈分支品。
未鑒別生。
能顯既知所詮須體。
當聞舍筏適足歸宗。
達其阿字之門。
圖其法身之體。
此讀誦之至也。
其有難通帚字多游族家。
急令口誦于一經(jīng)。
且為身參于五眾。
賴能暗誦免呼粥飯之僧。
如偶澄清緩裹歸家之幞。
或曰。
國朝度戒何責經(jīng)乎。
豈不聞羯磨之辭止云年滿衣缽具足不言念經(jīng)為增上緣耶。
通曰。
此滅法無知之徒言耳。
上根感戒果證相隨。
何以經(jīng)紙數(shù)考試耶。
脫舍下根之誦持。
入法止阘茸白丁矣。
南山大師云。
才登解發(fā)便須通覽。
又后周初多度僧尼。
靈藏銓品行業(yè)。
若講若誦卷部眾多。
隨有文義。
莫不周鑒。
時共測量通經(jīng)了意。
最為第一。
此乃精選誦經(jīng)通義為入道之階漸也。
不見此文深為痛惜。
梁傳目此為經(jīng)師。
宣師不沿而革號為讀誦。
今采諸師。
從唐至宋。
取其多善。
宗歸乎高。
則有感神宿廟度苦因經(jīng)。
法智往生感金光之照野。
明慧行道占虹氣之貫天。
或受請居羅漢之前。
或持明救城陽之疾得御詩之餞送。
見勢至之來迎。
使者攝而不能。
妖狐媚而自變。
猗歟元皎致李樹之叢生。
焯爾楚金感帝王之入夢。
圓光在頂三昧現(xiàn)前。
遇誦華嚴放金光于口角后游地獄乘寶座于西方。
三刀斷勢傷于竹筒。
千福經(jīng)聲入于帝耳。
證返不餐于薏苡。
康聲無斷于連珠。
或添齡于三十許年。
或差蠱于數(shù)十莖發(fā)。
或經(jīng)音遍于燕壘。
或本足在于鐘離。
或樂象龜茲。
或口開菡萏。
或鬼神避咒。
或陸地生蓮。
或夢華胥而悉解梵音。
或坐佛座而便歸圓寂。
如斯上德若此法師。
殖璧隨方貫華有次。
身為金鼓。
擊之成懺悔之音。
口若玉簫。
吹之出神仙之曲。
因依相授。
徙倚獨宣。
可謂皮裹法華足行經(jīng)。
俾法音之不斷善付三乘。
皆成佛之無馀還宣八辯者也。
詩曰。
伐柯伐柯其則不遠。
望吾曹無忘取則于此焉。
劉昭 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明滁州全椒人。
永樂五年以都指揮同知使朵甘、烏斯藏,建驛站。
還至靈藏,敗西蕃兵,進都指揮使。
宣德二年,平松潘,累進都督同知,鎮(zhèn)河州,兼轄西寧。
又招諭罕東酋劄兒加。
守西陲前后二十年。