人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八丹陽(yáng)沈氏子。出家。以誦法華經(jīng)為專務(wù)。時(shí)光州大蘇山慧思禪師。悟一乘之理。明三觀之。心超與江陵顗公。仙城命公。篤志相親。積年請(qǐng)業(yè)。行優(yōu)一眾。德冠諸賢。思謂其徒曰。超得忍人也。復(fù)獲偕覽衡岳之勝。隋受禪。乃北入嵩高。餌藥坐禪。太子勇既召集天下名德。而遣還之。以超尤詣道。獨(dú)留供養(yǎng)。及勇廢。徙居定水。會(huì)藍(lán)法師。以藍(lán)谷之悟真寺迎之。共隱八年。倍勤三慧。大業(yè)初。京師創(chuàng)建大禪定寺。詔超之。后以疾辭。允其歸。皇家肇運(yùn)。望重疇昔。高僧慧因保恭等。咸就棲止。未幾臥疾。弟子跪問(wèn)其所以自任者。曰生不忻。死不戚。吾之素也。因面西坐曰。第一義空。遂長(zhǎng)往。儼如入定。武德五年十二月六日也。春秋七十有七。弟子法成等。以遺訓(xùn)。露骸月馀日。色不變。時(shí)太宗開天策府。聞而嘆異。仍建白塔于寺之北峰。
釋慧超。姓汎氏。丹陽(yáng)建元人。稟懷溫裕立性懷仁。弱齡厭俗。自出家后。誦法華經(jīng)聞光州大蘇山慧思禪師獨(dú)悟一乘善明三觀。與天臺(tái)智者仙城命公。篤志幽尋積年請(qǐng)業(yè)。行優(yōu)智遠(yuǎn)德冠時(shí)賢。思對(duì)眾命曰。超之神府。得忍人也。及游衡嶺。復(fù)與同途留誦經(jīng)。停亟移歲序。自隋初廓定。北入嵩高。餌藥坐禪冀言終老。隋太子勇。召集名德總會(huì)帝城。以超業(yè)行不群。特留供養(yǎng)。而恭慎凝攝不顧世華。及勇廢免一無(wú)所涉。晚移定水高振德音。道俗歸宗仰其戒范。會(huì)凈業(yè)法師卜居藍(lán)田谷之悟真寺。欽超有道躬事邀迎。共隱八年倍勤三惠。及大業(yè)承運(yùn)。禪定初基。爰發(fā)詔書延入行道。屢辭砭疾。后許還山。德感物情頗存汲引。四川貴望一縣官民。莫不委質(zhì)投誠(chéng)請(qǐng)傳香德。并為經(jīng)始伽藍(lán)。繼綜羞粒。大唐伊始榮重于前。京邑名僧慧因保恭等。情慕隱淪咸就棲止。蔭松偃石論詳?shù)懒x。皆曰。斯誠(chéng)出要樂(lè)也。后臥疾少時(shí)。弟子跪問(wèn)。答曰。吾之常也。長(zhǎng)生不欣夕死不戚。乃面西正坐云。第一義空清凈智觀。言如入定奄遂長(zhǎng)往。春秋七十有七。即武德五年十二月六日也。露骸松石一月馀日。顏色不變。天策上將聞稱希有。遣人就視。端拱如生。自超九歲入道。即誦法華五十馀年萬(wàn)有馀遍。感靈獲瑞不可勝言。弟子法成等。為建白塔于寺之北峰焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—624 【介紹】： 隋至唐初僧。潤(rùn)州丹陽(yáng)人。本學(xué)《成實(shí)》，博綜有功，后棄而歸依禪宗。初棲鐘山林阜，獨(dú)處修禪，數(shù)年不涉村邑。隋文帝召住長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺，欲待以師禮，堅(jiān)拒之。煬帝大業(yè)末，遷居終南山太和寺。卒年八十余。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四丹陽(yáng)人。始學(xué)成實(shí)。討索勞劇。遂感風(fēng)癘。因嘆以為形既癈于世矣。盍亦歸心禪寂乎。居鐘山。日啜粳米白粥一杯。常坐不臥。以待殂殞。閱數(shù)年。所苦悉瘥。支體面目。一時(shí)光潔。須發(fā)并生。而眉特秀異。長(zhǎng)可寸許。室中虎跡成蹊。略無(wú)詟忤。或想慮乍浮。則通夕游步。不間榛莽。獷獸鷙禽。見等同類。隋初詔住京師新道場(chǎng)。不赴。既而又詔。授上歸戒。亦辭不赴。嘗傷寒劇甚。而悉屏飲食。危坐如故。至三日。弟子保恭恐其殆。請(qǐng)稍以飲食自持。亟揮去。徐曰。以法為藥。顧不可歟。滿七日所苦頓痊。大業(yè)之季。徙居終南太和寺。盜夜入其室。定坐不為動(dòng)。盜曰。豈聞世有奴賊乎。定曰。吾郎賊且不懼。況奴賊哉。盜剝其衣。即脫予。無(wú)吝色。將挽取其所坐氈。定輒不肯。曰吾一冬惟賴此爾。鄉(xiāng)欲持去。寧殺我。盜相視而止。武德七年六月。以微疾坐逝。壽八十馀。
釋僧定。丹陽(yáng)人。本學(xué)成實(shí)。博綜有功。討擊既繁便感風(fēng)癘。乃惟曰。形異同倫學(xué)當(dāng)徙轍。遂屏絕還顧歸宗禪府。初棲鐘山林阜獨(dú)靜空齋。侍者道游供給左右。唯以粳米白粥日進(jìn)一杯。馀則系念相續(xù)不愧空景。經(jīng)于數(shù)年不涉村邑。游仞定心更增幽績(jī)。故使門牖重隱吐納自新。墻宇崇峻違順?biāo)贡 ?div id="xsbzery" class='inline' id='people_11617_2_15_comment'>微誠(chéng)獲應(yīng)故所苦忽銷。致令身首面目一時(shí)圓凈。鬢眉并生有逾恒日。雖福感所及儀貌倍常。而雙眉最濃可長(zhǎng)數(shù)寸。蒼赤通顏乃成奇異。定既屬斯靈瑞翹厲晨夕。山中多虎蹤跡成蹊。本性仁慈來(lái)入于室。床前庭下惟繁虎跡。或禪想乍浮未能安靜。便通夜山行無(wú)問(wèn)榛梗猛獸鷙鳥見等同群。而定安之若游城市。其含育之感不可類也。隋文于西京造寺。遠(yuǎn)召處之。業(yè)定之心無(wú)庸世務(wù)。至于受戒師禮畢志岠違。預(yù)在尊嚴(yán)聞便避隱。嘗遇傷寒通身蒸熱。遂如常跏坐斷食三日。沙門保恭道場(chǎng)上首。定之徒也。親喻令食。答曰。疾勢(shì)將陵。命非可保。應(yīng)以法援。何用食為。便閉口靜坐。七日既滿所苦頓痊。其立操要心為此類也。大業(yè)末歲。棲南山大和寺。群盜來(lái)劫。定初不怖。盜曰。豈不聞世間有奴賊耶。定曰。縱有郎賊。吾尚不怖。況奴賊耶。因剝其衣服曾無(wú)吝色。至于坐氈將欲挽掣。定捉之曰。吾仰此度冬。卿今將去。命必不濟(jì)。乍斷吾命于此。氈不可離吾命也。群賊相看便止之。以武德七年六月因有少疾。跏坐如常。不覺(jué)已逝。春秋八十馀矣。
