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人物：僧法順

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共 4 首

僧法藏　朝代：武周

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：643—712 【介紹】：唐僧。原藉西域康居，因俗姓康。武則天賜以賢首之稱號(hào)，后人即尊為賢首大師。先從智儼學(xué)《華嚴(yán)》，智儼死后，出家。預(yù)義凈譯場(chǎng)，為則天講新《華嚴(yán)經(jīng)》，因撰《金獅子章》，徑捷易解，則天遂悟其旨。創(chuàng)華嚴(yán)宗法界緣起理論，被尊為華嚴(yán)宗第三祖。有《華嚴(yán)探玄記》、《般若心經(jīng)疏》等。

全唐文·卷九百十四

法藏字賢首。俗姓諸葛氏。蘇州吳縣人。一云姓康氏。康居人。自少出家。如意元年。武后制于東都大福先寺檢校無(wú)盡藏。長(zhǎng)安四年。又制于化度寺檢校無(wú)盡藏。后延為薦福寺大德。開(kāi)元二年卒。年七十八。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四傳宗科

字賢首。
其先康居國(guó)人。
因姓康氏。
幼知學(xué)佛。
高宗時(shí)應(yīng)名僧遷。
參奘公譯事。
頗以證義潤(rùn)文筆受之任見(jiàn)稱。
及天后置館翻傳。
首登入場(chǎng)之選。
實(shí)叉難陀。
以所赍華嚴(yán)梵夾。
與義凈復(fù)禮出新經(jīng)。
藏。
尤有力。
后義凈專主譯任。
偕勝莊大儀等。
充證義。
既而后召講新經(jīng)。
指鎮(zhèn)殿金獅子。
以喻天帝網(wǎng)。
十重玄門。
海印三昧。
六相和合義門。
普眼境界門等。
于是后曉。
然開(kāi)寤。
得未曾有。
遂緝其言。
為金獅子章。
行于世。
圣歷二年十月八日。
又詔講于佛授記寺。
至華嚴(yán)世界品。
講堂及寺中。
地皆震動(dòng)。
都維那恒景表聞。
有答詔。
不錄。
且嘗以巧方便。
示剎海。
涉入無(wú)盡之指。
則對(duì)懸十鑒于八方上下。
中。
安佛像。
然一炬以照之則互影交光。
重重映蔽。
不可得而思議矣。
始燉煌杜順以華嚴(yán)法界觀。
傳弟子智儼。
儼傳藏。
其統(tǒng)緒之正如此。
別疏般若心經(jīng)。
復(fù)號(hào)康藏國(guó)師云。

宋高僧傳·卷第五義解篇第二之二

釋法藏。
字賢首。
姓康。
康居人也。
風(fēng)度奇正利智絕倫。
薄游長(zhǎng)安彌露鋒穎。
尋應(yīng)名僧義學(xué)之選。
屬奘師譯經(jīng)。
始預(yù)其間。
后因筆受證義潤(rùn)文見(jiàn)識(shí)不同而出譯場(chǎng)。
至天后朝傳譯首登其數(shù)。
實(shí)叉難陀赍華嚴(yán)梵夾至同義凈復(fù)禮譯出新經(jīng)。
又于義凈譯場(chǎng)與勝莊大儀證義。
昔者燉煌杜順傳華嚴(yán)法界觀。
與弟子智儼講授此晉譯之本。
智儼付藏。
藏為則天講新華嚴(yán)經(jīng)。
至天帝網(wǎng)義十重玄門海印三昧門。
六相和合義門普眼境界門。
此諸義章皆是華嚴(yán)總別義網(wǎng)。
帝于此茫然未決。
藏乃指鎮(zhèn)殿金獅子為喻。
因撰義門。
徑捷易解。
號(hào)金師子章。
列十門總別之相。
帝遂開(kāi)悟其旨。
又為學(xué)不了者設(shè)巧便。
取鑒十面八方安排。
上下各一。
相去一丈馀。
面面相對(duì)中安一佛像。
燃一炬以照之。
互影交光。
學(xué)者因曉剎海涉入無(wú)盡之義。
藏之善巧化誘。
皆此類也。
其如宣翻之寄亦未能舍。
蓋帝王歸信緇伍所憑之故。
洎諸梵僧罷譯。
帝于圣歷二年己亥十月八日。
詔藏于佛授記寺講大經(jīng)。
至華藏世界品。
講堂及寺中地皆震動(dòng)。
都維那僧恒景具表聞奏。
敕云。
昨請(qǐng)敷演微言闡揚(yáng)秘賾。
初譯之日夢(mèng)甘露以呈祥。
開(kāi)講之辰感地動(dòng)以標(biāo)異。
斯乃如來(lái)降跡。
用符九會(huì)之文。
豈朕庸虛敢當(dāng)六種之震。
披覽來(lái)狀欣惕于懷云。
其為帝王所重實(shí)稱非虛。
所以華嚴(yán)一宗付授澄觀。
推藏為第三祖也。
著般若心經(jīng)疏。
為時(shí)所貴天下流行。
復(fù)號(hào)康藏國(guó)師是歟。

僧本寂　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：840—901 【介紹】：唐僧。泉州莆田人。俗姓黃。少習(xí)儒，性樂(lè)釋典，十九歲出家福州云名山。后居臨川曹山，前來(lái)參問(wèn)者常滿堂。有《注對(duì)寒山子詩(shī)》。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：840—901 又名耽章。俗姓黃，泉州莆田(今福建莆田)人。19歲出家，入福州云名山。懿宗咸通初，從洞山良價(jià)學(xué)禪，得其印可。后住臨川曹山，大振洞山雄風(fēng)，開(kāi)曹洞一宗，世稱曹山本寂。昭宗光化四年(901)卒。敕謚元證大師。《祖堂集》卷八、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七均有傳。后人輯有《撫州曹山元證禪師語(yǔ)錄》，收入《大正藏》。本寂兼善詩(shī)，著有《對(duì)寒山子詩(shī)》7卷，已佚。其語(yǔ)錄及《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書(shū)中錄存本寂詩(shī)偈12首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)1首，題名耽章，實(shí)為大梅法常作。

禪林僧寶傳·卷第一

禪師諱耽章。
泉州莆田黃氏子。
幼而奇逸。
為書(shū)生不甘處俗。
年十九棄家。
入福州靈石山。
六年乃剃發(fā)受具。
咸通初。
至高安。
謁悟本禪師價(jià)公。
依止十馀年。
價(jià)以為類己。
堪任大法。
于是名冠叢林。
將辭去。
價(jià)曰。
三更當(dāng)來(lái)。
授汝曲折。
時(shí)矮師叔者知之。
蒲伏繩床下。
價(jià)不知也。
中夜授章。
先云巖所付寶鏡三昧。
五位顯訣。
三種滲漏畢。
再拜趨出。
矮師叔引頸呼曰。
洞山禪入我手矣。
價(jià)大驚曰。
盜法倒屙無(wú)及矣。
后皆如所言。
寶鏡三昧。
其詞曰。
如是之法。
佛祖密付。
汝今得之。
其善保護(hù)。
銀碗盛雪。
明月藏鷺。
類之弗齊。
混則知處。
意不在言。
來(lái)機(jī)亦赴。
動(dòng)成窠臼。
差落顧佇。
背觸俱非。
如大火聚。
但形文彩。
即屬染污。
夜半正明。
天曉不露。
為物作則。
用拔諸苦。
雖非有為。
不是無(wú)語(yǔ)。
如臨寶鏡。
形影相睹。
汝不是渠。
渠正是汝。
如世嬰兒。
五相完具。
不去不來(lái)。
不起不住。
婆婆和和。
有句無(wú)句。
終必得物。
語(yǔ)未正故。
重離六爻。
偏正回互。
疊而為三。
變盡成五。
如荎草味。
如金剛杵。
正中妙挾。
敲唱雙舉。
通宗通涂。
挾帶挾路。
錯(cuò)然則吉。
不可犯忤。
天真而妙。
不屬迷悟。
因緣時(shí)節(jié)。
寂然昭著。
細(xì)入無(wú)間。
大絕方所。
毫忽之差。
不應(yīng)律呂。
今有頓漸。
緣立宗趣。
宗趣分矣。
即是規(guī)矩。
宗通趣極。
真常流注。
外寂中搖。
系駒伏鼠。
先圣悲之。
為法檀度。
隨其顛倒。
以緇為素。
顛倒想滅。
肯心自許。
要合古轍。
請(qǐng)觀前古。
佛道垂成。
十劫觀樹(shù)。
如虎之缺。
如馬之馵。
以有下劣。
寶幾珍御。
以有驚異。
黧奴白牯。
羿以巧力。
射中百步。
箭鋒相直。
巧力何預(yù)。
木人方歌。
石兒起舞。
非情識(shí)到。
寧容思慮。
臣奉于君。
子順于父。
不順?lè)切ⅰ?div id="18ob22b" class='inline' id='people_16210_2_121_comment'>
不奉非輔。
潛行密用。
如愚若魯。
但能相續(xù)。
名主中主。
五位君臣偈。
其詞曰。
正中偏。
三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識(shí)。
隱隱猶懷昔日嫌。
偏中正。
失曉老婆逢古鏡。
分明覿面更無(wú)真。
休更迷頭猶認(rèn)影。
正中來(lái)。
無(wú)中有路出塵埃。
但能不觸當(dāng)今諱。
也勝前朝斷舌才。
偏中至。
兩刃交鋒要回避。
好手還同火里蓮。
宛然自有沖天氣。
兼中到。
不落有無(wú)誰(shuí)敢和。
人人盡欲出常流。
折合終歸炭里坐。
三種滲漏。
其詞曰。
一見(jiàn)滲漏。
謂機(jī)不離位。
墮在毒海。
二情滲漏。
謂智常向背。
見(jiàn)處偏枯。
三語(yǔ)滲漏。
謂體妙失宗。
機(jī)昧終始。
學(xué)者濁智流轉(zhuǎn)。
不出此三種。
綱要偈三首。
其一名敲倡俱行。
偈曰。
金針雙鎖備。
挾路隱全該。
寶印當(dāng)空妙。
重重錦縫開(kāi)。
其二名金鎖玄路。
偈曰。
交互明中暗。
功齊轉(zhuǎn)覺(jué)難。
力窮尋進(jìn)退。
金鎖網(wǎng)鞔鞔。
其三名理事不涉。
偈曰。
理事俱不涉。
回照絕幽微。
背風(fēng)無(wú)巧拙。
電火爍難追。
黎明章出山。
造曹溪禮祖塔。
自螺川還止臨川。
有佳山水。
因定居焉。
以志慕六祖。
乃名山為曹。
示眾曰。
僧家在此等衣線下。
理須會(huì)通向上事。
莫作等閑。
若也承當(dāng)處分明。
即轉(zhuǎn)他諸圣。
向自己背后。
方得自由。
若也轉(zhuǎn)不得。
直饒學(xué)得十成。
卻須向他背后叉手。
說(shuō)什么大話。
若轉(zhuǎn)得自己。
則一切粗重境來(lái)。
皆作得主宰。
假如泥里倒地。
亦作得主宰。
如有僧問(wèn)藥山曰。
三乘教中。
還有祖意也無(wú)。
答曰有。
曰既有。
達(dá)磨又來(lái)作么。
答曰。
只為有。
所以來(lái)。
豈非作得主宰。
轉(zhuǎn)得歸自己乎。
如經(jīng)曰。
大通智勝佛。
十劫坐道場(chǎng)。
佛法不現(xiàn)前。
不得成佛道言。
劫者滯也。
謂之十成。
亦曰斷滲漏也。
只是十道頭絕矣。
不忘大果。
故云守住耽著。
名為取次承當(dāng)。
不分貴賤。
我常見(jiàn)叢林。
好論一般兩般。
還能成立得事么。
此等但是說(shuō)向去事路布。
汝不見(jiàn)南泉曰。
饒汝十成。
猶較王老師。
一線道也。
大難。
事到此。
直須子細(xì)始得。
明白自在。
不論天堂地獄。
餓鬼畜生。
但是一切處不移易。
元是舊時(shí)人。
只是不行舊時(shí)路。
若有忻心。
還成滯著。
若脫得。
揀什么。
古德云。
只恐不得輪回。
汝道作么生。
只如今人。
說(shuō)個(gè)凈潔處。
愛(ài)說(shuō)向去事。
此病最難治。
若是世間粗重事。
卻是輕。
凈潔病為重。
只如佛味祖味。
盡為滯著。
先師曰。
擬心是犯戒。
若也得味是破齋。
且喚什么作味。
只是佛味祖味。
才有忻心。
便是犯戒。
若也如今說(shuō)破齋破戒。
即今三羯磨時(shí)。
早破了也。
若是粗重貪瞋癡。
雖難斷卻是輕。
若也無(wú)為無(wú)事凈潔。
此乃重。
無(wú)以加也。
祖師出世。
亦只為這個(gè)。
亦不獨(dú)為汝。
今時(shí)莫作等閑。
黧奴白牯修行卻快。
不是有禪有道。
如汝種種馳求。
覓佛覓祖。
乃至菩提涅槃。
幾時(shí)休歇成辦乎。
皆是生滅心。
所以不如黧奴白牯。
兀兀無(wú)知。
不知佛。
不知祖。
乃至菩提涅槃。
及以善惡因果。
但饑來(lái)吃草。
渴來(lái)飲水。
若能恁么。
不愁不成辦。
不見(jiàn)道計(jì)較不成。
是以知有。
乃能披毛戴角。
牽犁拽耒。
得此便宜。
始較些子。
不見(jiàn)彌勒阿閦。
及諸妙喜等世界。
被他向上人喚作無(wú)慚愧。
懈怠菩薩。
亦曰變易生死。
尚恐是小懈怠。
在本分事。
合作么生。
大須子細(xì)始得。
人人有一坐具地。
佛出世慢他不得。
恁么體會(huì)修行。
莫趁快利。
欲知此事。
饒今成佛成祖去。
也只這是。
便墮三涂地獄六道去。
也只這是。
雖然沒(méi)用處。
要且離他不得。
須與他作主宰始得。
若作得主宰。
即是不變易。
若作主宰不得。
便是變易也。
不見(jiàn)永嘉云。
莽莽蕩蕩招殃禍。
問(wèn)如何是莽莽蕩蕩招殃禍。
曰只這個(gè)總是。
問(wèn)曰如何免得。
曰知有即得。
用免作么。
但是菩提涅槃。
煩惱無(wú)明等。
總是不要免。
乃至世間粗重之事。
但知有便得。
不要免免。
即同變易去也。
乃至成佛成祖。
菩提涅槃。
此等殃禍。
為不小。
因什么如此。
只為變易。
若不變易。
直須觸處自由始得。
香嚴(yán)閑禪師會(huì)中有僧。
問(wèn)如何是道。
閑曰枯木里龍吟。
又問(wèn)如何是道中人。
閑曰髑髏里眼睛。
其僧不領(lǐng)。
辭至石霜。
問(wèn)諸禪師曰。
如何是枯木里龍吟。
諸曰猶帶喜在。
又問(wèn)如何是髑髏里眼睛。
諸曰猶帶識(shí)在。
又不領(lǐng)。
乃問(wèn)章曰。
如何是枯木里龍吟。
章曰血脈不斷。
又問(wèn)如何是髑髏里眼睛。
章曰乾不盡。
又問(wèn)有得聞?wù)叻瘛?div id="wkp288d" class='inline' id='people_16210_2_369_comment'>

章曰盡大地。

未有一人不聞。

又問(wèn)未審是何章句。

章曰不知是何章句。

聞?wù)呓詥省?div id="5t82var" class='inline' id='people_16210_2_374_comment'>

乃作偈曰。

枯木龍吟真見(jiàn)道。

髑髏無(wú)識(shí)眼初明。

喜識(shí)盡時(shí)消息盡。

當(dāng)人那辨濁中清。

有僧以紙為衣。

號(hào)為紙衣道者。

自洞山來(lái)。

章問(wèn)如何是紙衣下事。

僧曰。

一裘才掛體。

萬(wàn)事悉皆如。

又問(wèn)如何是紙衣下用。

其僧前而拱立。

曰諾即脫去。

章笑曰。

汝但解恁么去。

不解恁么來(lái)。

僧忽開(kāi)眼曰。

一靈真性。

不假胞胎時(shí)如何。

章曰未是妙。

僧曰如何是妙。

章曰不借借。

其僧退坐于堂中而化。

章作偈曰。

覺(jué)性圓明無(wú)相身。

莫將知見(jiàn)妄疏親。

念異便于玄體昧。

心差不與道為鄰。

情分萬(wàn)法沉前境。

識(shí)鑒多端喪本真。

若向句中全曉會(huì)。

了然無(wú)事昔時(shí)人。

僧問(wèn)五位君臣旨訣。

章曰。

正位即空界。

本來(lái)無(wú)物。

偏位即色界。

有萬(wàn)形像。

偏中至者。

舍事入理。

正中來(lái)者背理就事。

兼帶者冥應(yīng)眾緣。

不隨諸有。

非染非凈。

非正非偏。

故曰虛玄大道。

無(wú)著真宗。

從上先德。

推此一位。

最妙最玄。

要當(dāng)審詳辨明。

君為正位。

臣是偏位。

臣向君是偏中正。

君視臣是正中偏。

君臣道合。

是兼帶語(yǔ)。

問(wèn)如何是君。

曰妙德尊寰宇。

高明朗太虛。

問(wèn)如何是臣。

曰靈機(jī)宏圣道。

真智利群生。

問(wèn)如何是臣向君。

曰不墮諸異趣。

凝情望圣容。

問(wèn)如何是君視臣。

曰妙容雖不動(dòng)。

光燭不無(wú)偏。

問(wèn)如何是君臣道合。

曰混然無(wú)內(nèi)外。

和融上下平。

又曰。

以君臣偏正言者。

不欲犯中故。

臣稱君不敢斥言是也。

此吾法之宗要。

作偈曰。

學(xué)者先須識(shí)自宗。

莫將真際雜頑空。

妙明體盡知傷觸。

力在逢緣不借中。

出語(yǔ)直教燒不著。

潛行須與古人同。

無(wú)身有事超岐路。

無(wú)事無(wú)身落始終。

又曰。

凡情圣見(jiàn)是金鎖玄路。

直須回互。

夫取正命食者。

須具三種墮。

一者披毛戴角。

二者不斷聲色。

三者不受食。

有稠布衲者。

問(wèn)曰。

披毛戴角是什么墮。

章曰是類墮。

問(wèn)不斷聲色是什么墮。

曰是隨墮。

問(wèn)不受食是什么墮。

曰是尊貴墮。

夫冥合初心。

而知有是類墮。

知有而不礙六塵是隨墮。

維摩曰。

外道六師是汝之師。

彼師所墮。

汝亦隨墮。

乃可取食。

食者正命食也。

食者亦是就六根門頭。

見(jiàn)覺(jué)聞知。

只不被他染污。

將為墮。

且不是同也。

章讀杜順傅大士所作。

法身偈曰。

我意不欲與么道。

門弟子請(qǐng)別作之。

既作偈。

又注釋之。

其詞曰。

渠本不是我(非我)。

我本不是渠(非渠)。

渠無(wú)我即死(仰汝取活)。

我無(wú)渠即余(不別有)。

渠如我是佛(要且不是佛)。

我如渠即驢(二俱不立)。

不食空王俸(若遇御飯。

直須吐卻)。

何假雁傳書(shū)(不通信)。

我說(shuō)橫身唱(為信唱)。

君看背上毛(不與你相似)。

乍如謠白雪(將謂是白雪)。

猶恐是巴歌。

南州帥南平鐘王。

雅聞?wù)掠械馈?div id="ltk3l2n" class='inline' id='people_16210_2_514_comment'>

盡禮致之不赴。

但書(shū)偈付使者曰。

摧殘枯木倚寒林。

幾度逢春不變心。

樵客見(jiàn)之猶不采。

郢人何事苦搜尋。

天復(fù)辛酉夏夜。

問(wèn)知事。

今日是幾何日月。

對(duì)曰六月十五。

章曰曹山平生行腳。

到處只管九十日為一夏。

明日辰時(shí)吾行腳去。

及時(shí)焚香。

宴坐而化。

閱世六十有二。

坐三十有七夏。

門弟子葬全身于山之西阿。

塔曰福圓。

贊曰。

寶鏡三昧其詞要妙。

云巖以受洞山。

疑藥山所作也。

先德懼屬流布。

多珍秘之。

但五位偈。

三種滲漏之語(yǔ)。

見(jiàn)于禪書(shū)。

大觀二年冬。

顯謨閣待制朱彥世英。

赴官錢塘。

過(guò)信州白華巖。

得于老僧。

明年持其先公服。

予往慰之。

出以授予曰。

子當(dāng)為發(fā)揚(yáng)之。

因疏其溝封。

以付同學(xué)。

使法中龍象。

神而明之。

盡微細(xì)法執(zhí)。

興洞上之宗。

亦世英護(hù)法之志也。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八傳宗科

姓黃氏。泉之蒲田人。年十九。即出家于福州之云名山。年二十二。而受具。舉措老成。識(shí)者知其為法器。成通初。禪學(xué)方盛。會(huì)悟本價(jià)禪師。住洞山。寂往來(lái)請(qǐng)益。洞山問(wèn)云。阇梨名什么。寂云本寂。洞云向上更道。寂云不道。洞云為什么不道。寂云向上不名本寂。洞深器之。寂辭洞山。山問(wèn)云什么處去。寂云不變異處去。洞云不變異豈有去耶。寂云去亦不變異。后受請(qǐng)。出世撫之曹山。徙荷玉山。二處法席俱盛。僧問(wèn)眉與目還相識(shí)也無(wú)。寂云不相識(shí)。僧云為什么不相識(shí)。寂云只為同在一處。僧云恁么即不分也。寂云眉且不是目。僧云如何是目。寂云端的。僧云如何是眉。寂云曹山卻疑。僧云和尚為什么卻疑。寂云若不疑即端的去也。問(wèn)承教有言。大海不宿死尸。如何是海。寂云。包含萬(wàn)有。曰為什么不宿死尸。寂云絕氣者不著。曰既是包含萬(wàn)有。為什么絕氣者不著。寂云。萬(wàn)有非其功。絕氣有其德。曰向上還有事也無(wú)。寂云。道有道無(wú)即得。爭(zhēng)柰龍王按劍何。訓(xùn)應(yīng)之暇。又出君臣五位之說(shuō)。以詮其妙。復(fù)著對(duì)寒山子詩(shī)。行世。文辭雅麗可觀。尋示疾終。壽六十二。臘三十七。弟子樹(shù)塔以窆。南岳玄泰追撰塔銘。

宋高僧傳·卷第十三習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳

釋本寂。姓黃氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子僑寓儒風(fēng)振起。號(hào)小稷下焉。寂少染魯風(fēng)率多強(qiáng)學(xué)。自爾淳粹獨(dú)凝道性天發(fā)。年惟十九二親始聽(tīng)出家。入福州云名山。年二十五登于戒足。凡諸舉措若老苾芻。咸通之初禪宗興盛。風(fēng)起于大溈也。至如石頭藥山其名寢頓。會(huì)洞山憫物高其石頭。往來(lái)請(qǐng)益學(xué)同洙泗。寂處眾如愚發(fā)言若訥。后被請(qǐng)住臨川曹山。參問(wèn)之者堂盈室滿其所詶對(duì)邀射匪停。特為毳客標(biāo)準(zhǔn)。故排五位以銓量區(qū)域。無(wú)不盡其分齊也。復(fù)注對(duì)寒山子詩(shī)流行寓內(nèi)。蓋以寂素修舉業(yè)之優(yōu)也文辭遒麗號(hào)富有法才焉。尋示疾終于山。春秋六十二僧臘三十七。弟子奉龕窆而樹(shù)塔。后南岳玄泰著塔銘云。