人物簡介
【生卒】：541—607 【介紹】： 隋僧。濟(jì)陽考城人，俗姓蔡。其先人流宦江都而家焉。七歲出家，為鄴下穎法師弟子。深研幽旨，清談玄論，為時所重。入隋，文帝于岐陽宮建齋發(fā)講，詔智脫先升座主講。發(fā)言抗論，剖析如流，聽者忘倦。初居揚(yáng)州慧日道場，后隨煬帝入京。著有《釋二乘名教》、《凈名疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
其先濟(jì)陽考城蔡氏。后因宦游故。復(fù)為江都人。祖平齊新昌大守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初娩。暗室光生。眢井泉涌。識者以為出家之瑞徵。七歲師事鄴下穎法師。稟華嚴(yán)十地。久之依江都強(qiáng)師。究成實毗曇。及覆述瓶瀉珠貫。眾嘆伏。時丹陽興嚴(yán)寺爝法師。善成論。卒趨輪下。每燕語玄要亹亹。爝師深加賞識。未幾云亡。其徒皆屬意于脫。以嗣義席。故興嚴(yán)之部。至于今猶盛。陳至德中。屢詔入內(nèi)弘演。自鄱陽王伯山兄弟。仆射王克。中書王固等。并申北面之敬。隋初再隆至教。嘗于岐陽宮設(shè)齋。諸德咸集。詔脫先升法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法師昔者獨步一方。未足以稱所學(xué)。乃今四海一家。推為論主。則英材始見矣。 煬帝在蕃邸。出牧維揚(yáng)。新營慧日寺。起脫居之。脫益勵業(yè)。無所不通。后隨入京。止日嚴(yán)寺。每被教開闡。而輦轂下。聲聞尤振。初成實未嘗有疏。脫念必出此。而恐致異議。會帝正位東宮。下令俾脩繕。遂成四十卷。以進(jìn)。獻(xiàn)后升遐。薦嚴(yán)相繼。下令于日嚴(yán)寺。選耆碩五十馀人。入承明內(nèi)殿行道。尋下令講凈名經(jīng)。仍使沙門吉藏命章。脫始相讓未遽盡。藏稍自矜。微加指斥。文至三解脫門。脫問。三解脫門。以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫遂引據(jù)。徵勘紛紜。而藏欲救解。莫能也。東宮時親臨視。下令無辯。但依本義剖析。又令與道莊法師。談玄理。賓主無竭。復(fù)遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師該博。古今罕例。若所談?wù)f。實而不虛。覽所撰論疏。誠無遺恨?？筛靸裘?。又大小乘名教。便給書吏鈔錄。就釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。旋督工圖其形貌。于寶臺供養(yǎng)。仁壽之季。帝龍飛。以脫舊恩。賜帛四百匹。 大業(yè)初隨駕幸洛。二年冬暮。始屬疾。猶擁席授徒如平常。三年正月九日。有異香赤光之祥。夜盥漱遺疏周悉。端坐而逝。春秋六十七。帝聞?wù)鸬俊Ｔt賻帛三百匹。有司供給喪事。黃門侍郎張衡監(jiān)護(hù)。 脫音吐清徹。雖眾喧聒。終莫之掩。每承詔發(fā)題。疇昔之夜。必夢優(yōu)填瑞像齊立。義或未了。輒見梵僧解釋。先嘗夢。童子手執(zhí)蓮華云。天帝遣請。臨終之夕。又夢如之。 凡講大品涅槃凈名思益。各三十馀遍。成論玄文各五十遍。弟子慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)。灌知名當(dāng)世。其年二月二十五日。窆雒陽金谷里北邙山之方墳。秘書郎會稽虞世南。作文勒碑其側(cè)。 或謂后又托識于病僧慧畟。與吉藏論議。傾心盡禮。以袪宿憾。宛如平昔云。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋智脫。俗姓蔡氏。其先濟(jì)陽考城人也。后因流宦故復(fù)為江都郡人焉。祖平齊新昌太守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初誕之夕神光照室。旬日之間枯泉自涌。斯蓋智炬欲明法流將導(dǎo)之徵也。然其幼而風(fēng)儀穎秀氣調(diào)清遠(yuǎn)。七歲出家。為鄴下穎法師帝子。穎法侶鴛鴻釋門龍象。華嚴(yán)十地冠絕漳流。乃專經(jīng)請道分陰無棄。宮墻重仞咸得其門。久之又睹強(qiáng)師成實及毗曇論。分流異派濫觴必盡。盤根錯節(jié)游刃有馀。即于大眾便事覆講。寫瓶珠貫驗在于茲。緇素嗟服咸高神略。時丹陽莊嚴(yán)寺?法師。成論之美名實騰涌。遠(yuǎn)近朝宗獨步江表。脫乃服義下風(fēng)思餐法味。既適金陵研幾幽旨。精統(tǒng)詞理馳譽(yù)兩都。每宴居避席請談玄論。?師深加賞贊。稱為重器。及高座云亡三千咸在。爰命門徒以相付囑。乃續(xù)敷義席常轉(zhuǎn)法輪。莊嚴(yán)之部于斯榮盛。既揖論主之知人。又嘆傳燈之弘教。故彫琢門侶無輟于時。眾侶百馀一期俊乂。成其器者九十許人。據(jù)此敷揚(yáng)之功。今古罕類也。陳至德中。帝請入內(nèi)。講說開悟亟動神機(jī)。自鄱陽王伯山兄弟仆射王克中書王固等。敬仰惟深并伸北面。隋祖留心法寶闡揚(yáng)至教。于岐陽宮建齋發(fā)講。有詔于脫先升寶座。乃遣舍人崔君德宣旨曰。昔獨步一方未足為貴。今為四海論主始見英才云云。脫即發(fā)言抗論剖斷如流。莫不緘口卷舌回車復(fù)路。冕旒清耳屢動晬容。群辟解頤日仄忘倦。煬帝作牧?江。初建慧日盛搜異藝。海岳搜揚(yáng)。脫以慧業(yè)超悟。爰始沾預(yù)。既處齊衡功倍勵業(yè)。日夕相系通眄諸部。而標(biāo)勇無前出言成論。鼓激支派深有會宗。故道場英賢學(xué)門崇仰而脫雅為論士眾所推焉。后隨帝入京。住日嚴(yán)寺。遣學(xué)士諸葛穎赍教書請講。于即奉命成化宣譽(yù)天朝。自江南成實并述義章。至于論文曾無顧涉。脫憤激先達(dá)。創(chuàng)問其論。命筆制疏消散有聞。更使德溢由來。重新其美自帝居望苑大緝玄猷。以脫譽(yù)動物情。下令使修論疏。素已條貫卷帙將成。乃結(jié)為四十卷。尋用奏聞。及獻(xiàn)后既崩福事宏顯。乃召日嚴(yán)英達(dá)五十許人。承明內(nèi)殿連時行道。尋又下令講凈名經(jīng)。儲后親臨時為盛集。沙門吉藏命章元坐。詞鋒奮發(fā)掩蓋玄儒。道俗翕然莫不傾首。脫以同法相讓。未得盡言。藏乃顯德自矜。微相指斥。文至三解脫門。脫問曰。三解脫門以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫即引據(jù)徵勘超拔新奇。遂使投解莫從處坐緘默。殿下乃分品量德依位演之。既即席端便盡胸臆。仍令與道莊法師遞升高座共談玄理。賓主無竭貴達(dá)咸欣。嗣后嗟味載形音旨。頻遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師才學(xué)鉤深。古今罕例。仰觀談?wù)f稱實不虛。覽所撰論疏。光溢心目。可更造凈名疏及大小名教。便給書吏尋錄勒成。釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。常自披玩。又遣畫工圖其形于寶臺供養(yǎng)。每彫輦來儀。未嘗不鞠躬致敬。瞻仰遺塵有若真對。初梁代琰法師。撰成論玄義十七卷。文詞繁富難于尋閱。學(xué)者相傳莫敢刪正。脫乃研詳領(lǐng)要演暢惟新。理在忘筌義深功倍。卷軸因舊宗旨不殊。當(dāng)世盛行無不欣慶。斯可謂懸鏡拂而逾明。寶珠鎣而加彩是也。仁壽末年龍飛之始。以脫夙昔敦厚情在深衷。賜帛四百段。用隆厥德也。大業(yè)元年隨駕雒邑。二年暮冬見身有疾。自強(qiáng)不息猶事法筵。三年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有異香滿室赤光照牖。即夜香水盥漱。遺疏周悉。端坐正念以至無常。時年六十有七乘輿震悼賻贈優(yōu)厚。敕施物三百段。喪事所須隨由供給。又敕黃門侍郎張衡監(jiān)護(hù)。自脫之傳道也。聲辯清徹眾莫之諠。標(biāo)宗控引咸有聯(lián)類。章疏雖古陳解若新。每至隱括必重疊研覈。預(yù)在講肆永祛昏漠求文檢義功不虛筵。自見弘誘而成清范者。罕繼斯塵矣。初脫每開講題。必夢與優(yōu)填瑞像齊立。豈非住持三寶功用均也。又諸有疑義昔所未了。輒見梵僧隨方解釋。未亡之前夢一童子。手執(zhí)蓮華云。天帝釋遣來請講。臨終之日又見此相。觀其睿思通微名高宇內(nèi)妙感靈應(yīng)。夫豈徒然。凡講大品涅槃凈名思益各三十許遍。成論文玄各五十遍。傳業(yè)學(xué)士慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)灌復(fù)立貞梗。各踵敷弘知名當(dāng)世。又以其年二月二十五日。式建方墳于雒陽縣金谷里之北邙山。樹碑于側(cè)。其文隋秘書郎會稽虞世南撰(大業(yè)中年。脫之亡后。昔與藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前緣。藏聞而見之。與共論議。傾心盡禮愿托舊情。故幽明不墜其緒云)。
