人物簡介
【生卒】：582—640 【介紹】： 唐僧。安定人，又作樊川人。俗姓席，字懷默。勤苦鉆研《涅槃》經(jīng)，年少時即能講解，其師法總極器重之。太宗貞觀八年敕住弘福寺，專講《涅槃》。有《涅槃義章句》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一字懷默。姓席氏。其先安定人。祖官京兆。因家于樊川之秘坂焉。年十二。精苦絕倫。儀矩秀挺。漢王諒見而奇之。特奏出家。住海覺寺。依總法師究涅槃推以覆述造涅槃義章四卷。義源文本時文釋鈔四卷。武德初。沙門曇顯道開國望。造慈悲寺奏以為寺主。于是引接后昆。弘演此部。殆四十遍。性尤謙抑。弗滯一隅。但有座席。皆加采涉。縱復(fù)舊文。傾瀉如新。斯誠象末罕儔也。總法師曰。吾何德而能致此入室之子乎。相法師曰。經(jīng)謂后五百歲。有福智者。其此子乎。不然。曷足以振大教于今日哉。岳法師曰。此公就我學(xué)俱舍。蓋欲以同事攝耳。妙莊嚴(yán)世善知識。非此公而誰。振法師曰。此公就我學(xué)迦延。蓋欲以贊成我也。夫以大道而下問于小術(shù)。是非回象龍于免徑邪。貞觀八年。詔住弘福寺定業(yè)益進(jìn)。嘗夢登無量壽佛手遂像彌陀一座常擬系念方欲遁之山林以終其身。眾挽留請。開涅槃至諍論而魔事作。因反慈悲寺臥疾。見佛來迎而瞑。十四年五月二十七日也。春秋五十有九。葬高陽原后于城之西南隅。起塼塔徙遺骸供養(yǎng)。
釋玄會。字懷默。俗姓席氏。其先豳土安定人也。遠(yuǎn)祖因官故。又居京兆樊川之秘坂焉。年十二。精苦絕倫。欣志捐俗。而儀相秀挺有異神童。隋漢王諒。見而奇之。奏度出家。仍住海覺寺。為總法師弟子。自落采之后即預(yù)講席專志涅槃。勤至之功倫等推尚。總深會之解也。舉為覆述。所以槃節(jié)拘致由來擁慮者皆剖決。通釋泠然可見。時大賞之以為涅槃之后胤也。因爾改前舊章更新戶牖穿鑿之功。難與讎抗。造涅槃義章四卷。義源文本時文釋抄部各四卷。自延遠(yuǎn)輟斤之后。作者祖述前言。惟會一人獨(dú)稱孤拔。武德之始。學(xué)觀大張。沙門曇獻(xiàn)道開國望。造慈悲寺奏會以為寺主。經(jīng)始惟新法務(wù)連續(xù)。引接后昆。講揚(yáng)此部將四十遍。于時同侶同業(yè)相推元席。而讓以成治。雅為學(xué)宗性慕人法不濫尊嚴(yán)。但有法座皆通咨聽。縱己舊聞傾如新渴。斯敬重之極。末象罕遇也。總法師曰。吾非圣人。何得此子入吾室乎。相法師曰。經(jīng)云。后五百歲有福智者。此子謂乎。法之大將豈不然乎。岳法師曰。此公就我學(xué)俱舍者。同事攝也。愿以妙莊嚴(yán)世值善知識矣。振法師曰。此公就我學(xué)迦延者。之贊成吾學(xué)耳。以我小術(shù)不恥下問乃回龍象于兔徑也。吾何言哉。貞觀八年又敕住弘福寺。講事都廢專修定業(yè)。夢登佛手號無量壽。遂造彌陀像一座。常擬系心作身同觀。欲入山林寺眾勸住請講涅槃。至藤蛇喻。忽有異蛇。從栿而下顧視四方。尋即不見。講至諍論常有魔事。因茲遘疾還返慈悲。見佛來迎因而氣盡。春秋五十有九。即十四年五月二十七日也。合邑聞知悲涼相及。葬于高陽原。晚又收其遺骸于故城西南隅。起塼塔供養(yǎng)。自會之弘道也。溫柔在性弘贍為心。遠(yuǎn)近流寓投造非一。而能推心接誘。惟法是務(wù)。晚又常坐乃終身世。
人物簡介
楊忠輔，通歷法，淳熙十二年為成忠郎，私造新歷上之，驗(yàn)有差，罷遣之。慶元四年復(fù)詔忠輔造新歷。次年成，上進(jìn)，賜名《統(tǒng)天》，頒之，其法總三十二卷。嘉泰二年因《統(tǒng)天歷》不驗(yàn)而罷。見《宋史》卷八二《律歷志》二。
