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人物：薛世雄

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共 5 首

僧真觀　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：538—611 【介紹】：隋僧。吳郡錢塘人。俗姓范，字圣達(dá)。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工詩(shī)文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝開皇十四年，郡亢旱，州刺史劉景延請(qǐng)講海龍王經(jīng)。尋驟雨滂沱，旱情得解。煬帝大業(yè)七年感夢(mèng)而逝。著有詩(shī)賦碑集等五十余卷。(《高僧傳二集》卷四〇)

全隋文·卷三十四

真觀字圣達(dá)，俗姓范，吳郡錢唐人。陳時(shí)，住泉亭光顯寺。入隋，住靈隱山天竺寺，大業(yè)中卒。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三弘法科(三)

字圣達(dá)。吳郡錢唐人。姓范氏。祖延蒸給事黃門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏。念無(wú)嗣息。因誓誦藥師觀世音金剛般若等經(jīng)。以求智子。又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之。躬效祈禱。依藥師經(jīng)七日行道。至第三夕。游光照身。自爾有娠。及生。左右掌文。成仙人字?？诹鹘蛞?。膚體潤(rùn)澤。雖老未嘗患渴。舌有羅綺紋。音吐如鐘。辨說敏給。五歲即蔬素。坐衣篋上。揮扇帚戲。效諸德開講。八歲能和庾尚書林擒詩(shī)。十六淹貫孔老典章之言。旁涉琴奕。嘗遇善風(fēng)鑒者。迎拜曰。少年當(dāng)為人天師。宜自愛。后專誦凈名般若。丐父母脫俗。父母難之。迦毗羅降夢(mèng)。乃許焉。既獲詔旨并賜衣缽。興陽(yáng)生法師落發(fā)。云陽(yáng)真律師任和尚授戒。俄從華林國(guó)法師受成實(shí)。且欲憶持法華。日一卷。感夢(mèng)曰。汝大乘根器。毋自滯。遽聽摩訶衍于興皇朗公輪下。開善大忍法師。慝影鐘山。時(shí)從扣激忍。嘆曰。龍樹之道東矣。辨勇二師。頻挹重席。叢林為之語(yǔ)曰。錢唐出真觀。當(dāng)天下一半。洪偃者儒英釋杰也。面譽(yù)之曰。顴高多智。耳白有名。我有四絕。汝具八能。由是王公貴游。咸愿納交。始興王將之國(guó)邀以俱。于時(shí)興皇義集。眾推其先。登座之頃。開二諦宗。百難縱橫。一言水泮。學(xué)士傅縡喟曰。三千稱首。七十當(dāng)初。彼上人者難為酬對(duì)。既至?xí)?。住香?yán)寺。闡大涅槃。興皇遣書三度召之。曰。燕趙齊秦引領(lǐng)翹足。法門所寄。惟在于子。子宜速返。時(shí)以伐周失律。議括沙門之無(wú)名者罷道。觀奮致書于仆射徐陵。命遂寢。江夏王鎮(zhèn)越。復(fù)固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。請(qǐng)以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進(jìn)杜棱永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王。皆極延仰。東浙法輪屢動(dòng)。天臺(tái)智者名行絕倫。年臘斯等。義諧昆季。共歸秦嶺陵云舊房。朝談慧照。夕安禪寂。及智者就微。觀復(fù)敷演。永陽(yáng)還朝。亟稱其德。尋加特詔。而陳祚告終。隋文三遣皇華。秦王再延帥府。悉辭以疾。齊王于江浦。躬伸頂禮。傳以香火。送居故邑之眾善寺。開皇十四年旱。刺史劉景安謁觀禱雨。為講海龍王經(jīng)。序王竟驟霔。而東南之民。敬之若神?？h南有靈隱山。昔與道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率侶拓基。構(gòu)立精舍。號(hào)南天竺。后文宣造塔。亦于此者。則其幽勝可知矣。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深講大涅槃經(jīng)。至現(xiàn)病品。夢(mèng)三人容服甚盛。執(zhí)幡禮云。凈居遣迎。六月六日方臥病。夢(mèng)與智者同輿。翼佛還山。寤而嘆曰。吾六十二當(dāng)終。以講法華。獲延一紀(jì)。今七十四。尚復(fù)奚求。即集徒垂訓(xùn)。爾月適天臺(tái)致書送香蘇石蜜。觀覽書曰。是為最后信。豈非宿世因緣邪。命以一如意報(bào)之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自語(yǔ)曰。有人請(qǐng)講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時(shí)。??頂猶煖。右手內(nèi)屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龕。時(shí)屬流火。炎威尚熾。而股體柔軟。容色不變。二十五日。四方道俗咸華。皆就靈手傳香表別。香華供獻(xiàn)。日有千群。齊日開龕。色相光潔。眉毛更長(zhǎng)。二十六日。遷龕窆于靈隱山。觀開成之跡。繼踵昔賢?？镒o(hù)之功。比肩前哲。開皇十一年。王師平江南。有猖獗者。卒為厲階。元師楊素。反旆而驅(qū)。因悉瓦解。俘虜誅剪。三十馀萬(wàn)。以觀名聲昌盛。囚有妄指其為檄者。時(shí)與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮系。不俟訊鞠。即將斬決。素臨而責(zé)之曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因?yàn)樽飨瓡?。以干刑憲。死奚所辭。觀曰。道人所學(xué)。誠(chéng)如公言。然不作檄書。無(wú)辜就死。惟公明鑒。素怒示以檄曰。此誰(shuí)作耶。觀讀畢徐曰。茍如此。焉能動(dòng)人。觀不作爾。使觀果作必勝此。因指擿其語(yǔ)三五處曰?？缮霞埡?。顧皆庸妄所為。公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數(shù)鮑謝等三十馀人于素前。而謂之曰。是并觀國(guó)賓王之流。愿公加慮。使無(wú)怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。觀曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁賦。顧左右給紙筆。觀攬筆驟書如流。頃之紙盡。命更進(jìn)。素隨讀之驚異。遽起立。呼使對(duì)坐。以盡其辭。文多不載。觀平昔謹(jǐn)操履。每盥遺??。地不為濡。居眾善寺。皋亭神姓陳名重。附巫語(yǔ)請(qǐng)講法華。遺以錢物。且舍廟堂五間創(chuàng)殿。門人玄鏡。寔克荷負(fù)。

續(xù)高僧傳·卷第三十雜科聲德篇第十

釋真觀。
字圣達(dá)。
吳郡錢唐人。
俗姓范氏。
祖延蒸給事黃門侍郎。
父兌通直散騎常侍。
母桓氏溫良有德。
嘗悱憤無(wú)胤。
潔齋立誓。
誦藥師觀世音金剛波若。
愿求智子紹嗣名家。
時(shí)獻(xiàn)統(tǒng)所圖迦毗羅王者。
在上定林寺。
巨有靈異。
躬往祈禱。
刻寫容影。
事像若真。
依藥師經(jīng)七日行法。
至于三夕覺游光照身。
自爾志性非恒。
言輒詣達(dá)。
豈非垂天托人寄范弘釋者也。
及其誕育。
奇相不倫。
左掌仙文右掌人字。
口流津液充閏榮府。
從幼至終未嘗患渴。
故體膚光偉雖老不衰。
舌文交加狀如羅綺。
故得含章蘊(yùn)辯開神明晤。
又聲韻鐘鈴。
捷均風(fēng)雨。
其見聞?wù)吣惑@異。
小有大概。
五歲能蔬齋。
或登衣篋。
或執(zhí)扇帚。
戲?yàn)檎勚v。
八歲通詩(shī)禮。
和庾尚書林檎之作。
十六儒道群經(jīng)柱下河上無(wú)所遺隱。
時(shí)又流涉棋琴。
暢懷文集。
日新月異。
師友驚忻。
嘗共友人逍遙津渚。
有善相者迎而拜曰。
年少當(dāng)為大法師。
后即專誦凈名般若。
志存入道。
伺機(jī)承色。
二親弗許。
乃曰。
迦毗降夢(mèng)。
子欲開籠。
拘令在網(wǎng)。
此非黠慧。
父母咸開心隨喜。
啟敕降言并賜衣缽。
義興生法師行潔小震。
躬為剪落。
大功德貞律師道藹云陽(yáng)。
請(qǐng)任和上。
研思十誦一遍能述。
又從華林園法師受成實(shí)論。
十遍十覆超振前標(biāo)。
自謂解成。
可填以行也。
始誦法華。
日限一卷。
因斯通夢(mèng)。
汝有大根忽守小道。
深可惜也。
遂往興皇聽摩訶衍。
質(zhì)疑明難唐突玄門。
朗公精通綽然復(fù)加脂粉。
吾出講八年。
無(wú)一問至此。
能使妙義開神。
真吾師矣。
仍從北面數(shù)載研尋。
開善大忍法師。
匿影鐘山游心方等。
將欲試瞻先達(dá)問津高士。
因操桴扣寂用程玄妙。
乃嘆曰。
龍樹之道方興東矣。
辯勇二師當(dāng)涂上將。
頻事開折亟經(jīng)重席。
時(shí)人語(yǔ)曰。
錢唐有真觀。
當(dāng)天下一半。
沙門洪偃。
才邁儒英。
鉤深釋杰。
面相謂曰。
權(quán)高多智耳目有名。
我有四絕爾具八能。
謂義導(dǎo)書詩(shī)辯貌聲棋是也。
由此王公貴游多所知識(shí)。
始興王東臨禹井。
請(qǐng)以同行。
于時(shí)興皇講筵。
選能義集。
觀臨途既促。
咸推前次。
既登高座開二諦宗百并縱橫一言冰泮。
學(xué)士傅繹在席嗟曰。
三千稱首七十當(dāng)初。
是上人者當(dāng)為酬對(duì)。
金陵道俗見知若此。
既達(dá)東夏住香嚴(yán)寺。
講大涅槃。
四方義集復(fù)增榮觀興皇又三追曰。
吾大乘經(jīng)論。
略已弘通。
而燕趙齊秦。
引領(lǐng)翹足。
專學(xué)雖多。
兼該者寡。
宜速反東蕃法門相寄。
于斯時(shí)也征周失律朝議括僧無(wú)名者休道。
觀乃傷迷嘆曰。
夫剎利居士皆植福富強(qiáng)。
黎庶廝小造罪貧弱。
欲茂枝葉反剋根本。
斯甚惑矣。
人皆惜命偷生。
我則亡身在法。
乃致書仆射徐陵。
文見別集。
陵封書合奏。
帝懔然動(dòng)容。
括僧由寢。
據(jù)斯以言。
非但梁柱佛法。
亦乃明略佐時(shí)矣。
江夏王出鎮(zhèn)于越。
復(fù)請(qǐng)同行。
朗師吞咽良久言曰。
能住三年。
講堂相委。
復(fù)屬英王尚法利益。
深不可留也。
仍于禹穴屢動(dòng)法輪。
特進(jìn)杜棱。
請(qǐng)歸光顯傳教學(xué)徒。
及永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王司空司馬消難。
并相次海運(yùn)延仰浙東。
故得涂香慧炬以業(yè)以煥頂敬傾心盡誠(chéng)盡節(jié)。
天臺(tái)智者名行絕倫。
先世因緣敦猷莫逆。
年臘既齊為法兄弟。
共游秦嶺凌云舊房。
朝陽(yáng)澄景。
則高談慧照。
夕陰匿采。
則深安禪寂。
及智者徵上闕庭。
觀便孤園敷說。
大流法味。
載廣俗心。
永陽(yáng)還京仰奏清德。
舉朝僧正同請(qǐng)絲綸。
遂逢祚終斯事便寢。
隋祖尚法惟深。
三敕勞問。
秦王蒞蕃。
二延總府。
皆辭以疾。
確乎不就。
齊王晚迎江浦。
躬申頂禮。
傳以香火。
送還舊邑之眾善寺。
開皇十四年時(shí)極亢旱。
刺史劉景安。
請(qǐng)講海龍王經(jīng)。
序王既訖驟雨滂霔。
自斯厥后有請(qǐng)便降。
吳越宗仰其若神焉。
縣西有靈隱山者。
舊曰仙居。
峰吐蓮華洞藏龍穴。
信江東之秀岳也。
觀既仁智內(nèi)冥山水外狎。
共道安禪師頭陀石室。
檀越陳仲寶。
率諸同侶開藏拓基。
構(gòu)立精舍號(hào)南天竺。
遂即去邑還谷。
棲止終焉。
眾善講堂付門人玄鏡。
鏡承瓶瀉相從不絕。
及文皇造塔。
形勝所歸不謀同集。
取決于觀。
乃指崔嵬高石。
可安塔基。
雖發(fā)誠(chéng)言孰為可信。
俛仰穿鑿洞穴。
自然狀似方函。
宛如奩底。
天工神匠冥期若符。
自爾在山常講法華。
用為心要。
受持讀誦躬自書弘。
五種法師于斯乎在。
又特于經(jīng)旨明練深趣。
談吐新奇非尋紙墨。
智思擊揚(yáng)迥飛文外。
又感盥洗遺渧地不為濡。
事理異人。
經(jīng)之力也。
睪亭神姓陳名重。
降祝請(qǐng)講法華一遍。
遺以錢物。
又降祝舍其廟堂五間。
為眾善佛殿。
據(jù)斯以言。
感靈通供誠(chéng)希有也。
大業(yè)七年四月八日。
司馬李子深。
更延出邑。
講大涅槃。
初出天竺。
自標(biāo)葬地。
至現(xiàn)病品。
夢(mèng)見三人容服甚盛把幡俱禮云。
凈居遣仰。
至六月六日以疾而臥。
又夢(mèng)與智者同輿。
夾侍尊像。
翼佛還山。
覺已嘆曰。
昔六十二應(yīng)終。
講法華力。
更延一紀(jì)。
今七十四復(fù)致斯應(yīng)。
生期畢矣。
即集內(nèi)眾。
訓(xùn)將來(lái)事曰。
欲生善道。
欲備神力。
欲出生死。
欲具佛法。
宜須持戒修定學(xué)慧弘通正法。
勿令空過無(wú)所得也。
爾日天臺(tái)送書并致香蘇石蜜。
觀覽書曰。
宿世因緣最后信矣。
命兩如意。
一東向天臺(tái)。
一留西法。
志諸雜服式吾眼自分。
一還僧羯磨。
二成第五僧施。
嘗有人夢(mèng)。
飛殿來(lái)迎。
沙門寶慧又聞空中鼓樂。
至七月一日中夜跏坐。
盥嗽整服曰。
有人請(qǐng)講菩薩戒也。
端坐怡然。
不覺已滅逝于眾善之舊寺。
從子至午心頂俱煖。
身體柔軟顏色不變。
右手內(nèi)掘三指。
信宿流汗遍身。
至四日移入禪龕。
時(shí)屬流火。
焰氣尚嚴(yán)。
而儼若生存。
寔資神力。
從此至二十五日。
四方輻湊六縣同集。
道俗公私一期咸萃。
皆就尸手傳香表別。
敘德號(hào)慕悲起纏云。
追惟戒德泣垂零雨。
至香花供獻(xiàn)日有千群。
隨次大齋開龕瞻奉而色相光潔。
眉毫更長(zhǎng)。
倍異生前。
咸加奇嘆。
至二十六日。
乃永窆于靈隱山。
真容掩方墳。
寫狀留天竺。
是日四部亙一由旬。
香蓋成蔭幢幡蔽野。
存亡榮慶非可勝言。
初觀聲辯之雄。
最稱宏富。
江表大國(guó)莫敢爭(zhēng)先。
自正法東流。
談導(dǎo)之功。
衛(wèi)安為其稱首。
自爾詞人莫不宗猷于觀。
是知五百一賢代興有日。
佛法榮顯寔賴斯乎。
開皇十一年。
江南叛反。
王師臨吊。
乃拒官軍。
羽檄競(jìng)馳兵聲逾盛。
時(shí)元帥楊素。
整陣南驅(qū)。
尋便瓦散。
俘虜誅剪三十馀萬(wàn)。
以觀名聲昌盛光揚(yáng)江表。
謂其造檄。
不問將誅。
既被嚴(yán)系無(wú)由申雪。
金陵才士鮑亨謝瑀之徒。
并被擁略將欲斬決。
來(lái)過素前。
責(zé)曰。
道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。
何因妄忤軍甲。
乃作檄書。
罪當(dāng)死不。
觀曰。
道人所學(xué)誠(chéng)如公言。
然觀不作檄書。
無(wú)辜受死。
素大怒將檄以示。
是爾作不。
觀讀曰。
斯文淺陋未能動(dòng)人。
觀實(shí)不作。
若作過此。
乃指擿五三處曰。
如此語(yǔ)言何得上紙。
素既解文。
信其言也。
觀曰。
吳越草竊出在庸人。
士學(xué)儒流多被擁逼。
即數(shù)鮑謝之徒三十馀人。
并是處國(guó)賓王。
當(dāng)世英彥。
愿公再慮。
不有怨辜。
素曰。
道人不愁自死。
乃更愁他。
觀曰。
生死常也。
既死不可不知。
人以為深慮耳。
素曰。
多時(shí)被縶。
叵解愁不。
索紙與之令作愁賦。
觀攬筆如流。
須臾紙盡。
命且將來(lái)更與一紙。
素隨執(zhí)讀。
驚異其文。
口唱師來(lái)。
不覺起接。
即命對(duì)坐。
乃盡其詞。
故賦略云。
若夫愁名不一。
愁理多方。
難得覼縷。
試舉宏綱。
或稱憂憒。
或號(hào)酸涼。
蓄之者能令改貌。
懷之者必使回腸。
爾其愁之為狀也。
言非物而是物。
謂無(wú)象而有象。
雖則小而為大。
亦自狹而成廣。
譬山岳之穹隆。
類滄溟之滉瀁。
或起或伏。
時(shí)來(lái)時(shí)往。
不種而生。
無(wú)根而長(zhǎng)。
或比煙霧。
乍同羅網(wǎng)。
似玉葉之晝舒。
類金波之夜上。
爾乃過違道理。
殊乖法度。
不遣喚而輒來(lái)。
未相留而忽住。
雖割截而不斷。
乃驅(qū)逐而不去。
討之不見其蹤。
尋之靡知其處。
而能奪人精爽。
罷人歡趣。
減人肌容。
損人心慮。
至如荊軻易水。
蘇武河梁。
靈均去國(guó)。
阮叔辭鄉(xiāng)。
且如馬生未達(dá)。
顏君不遇。
夫子之詠山梁仲文之撫庭樹。
并?慸于胸府。
俱贊揚(yáng)于心路。
是以虞卿愁而著書。
束皙憑而作賦。
又如蕩子從戎倡婦閨空。
悠悠塞北。
杳杳江東。
山川既阻夢(mèng)想時(shí)通。
高樓進(jìn)月傾帳來(lái)風(fēng)。
愁眉歇黛淚瞼銷紅。
莫不咸悲枕席結(jié)怨房櫳。
乃有行非典則。
心懷疑惑。
未識(shí)唐虞之化。
寧知禹湯之德。
霧結(jié)銅柱之南。
云起燕山之北。
箭既盡于晉陽(yáng)。
水復(fù)乾于疏勒。
文多不載。
素大嗟賞。
即坐釋之。
所達(dá)文士免死而為仆隸。
觀以才學(xué)之富。
弘導(dǎo)不疲講釋開悟。
榮光俗塵具于前敘。
其所講大乘四十二載。
又造藏經(jīng)三千馀卷。
金銅大像五軀。
搆塔五層。
五僧德施。
造寺二所。
著諸導(dǎo)文二十馀卷。
詩(shī)賦碑集三十馀卷。
近世竊用其言眾矣。

武林西湖高僧事略

師名真觀。字圣達(dá)。錢塘范氏。世本顯仕。師生有奇相。舌紫羅紋。手左右掌為仙人字。出家通經(jīng)律論。時(shí)彥曰。錢塘有真觀。佛法當(dāng)天下一半。尋謁天臺(tái)智者。請(qǐng)受禪觀。智者以師齊年。止為法兄弟。開皇十五年。于靈隱山頭陀石室宴坐。眾于南去建南天竺寺請(qǐng)師居焉。是為開山始祖。常講法華。以為心要。感皋亭神請(qǐng)講。舍祠宇為佛殿。每盥洗馀滴。地不為濡。人尤異之。師有雅操。文帝三徵。秦王兩延。皆以疾辭。大業(yè)中。因山行。自標(biāo)葬地。未幾示寂。夢(mèng)與智者同輩翼佛還山。覺而嘆曰。吾六十二應(yīng)終。以講法華力延一紀(jì)。今七十四。生期畢矣。中夜入寂。塔在東岡。久廢不治。天禧中。慈云重修。贊曰。一乘妙法　　闡自臺(tái)祖　　年齊道同　　宜襲其武徵命頻繁　　弗移砥柱　　清風(fēng)凜然　　可激千古

僧法琳　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：572—640 【介紹】：唐僧。
潁川人，俗姓陳。
博覽多通。
高祖武德初，住濟(jì)法寺。
時(shí)太史令傅奕請(qǐng)廢佛法，法琳因作《破邪論》上之，事遂寢。
太宗貞觀初，主龍?zhí)锼隆?div id="6rwutrp" class='inline' id='people_17965_0_5_comment'>
十三年，道士秦世英誣其謗毀國(guó)家，下獄。
后徙置益州僧寺，道卒。
有集及《辯正論》等。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：572—640 俗姓陳，郡望潁川(今河南禹州)人，祖上因官寓居襄陽(yáng)(今湖北襄樊)。
幼年出家，廣涉儒釋經(jīng)書，博綜詞義。
隋末入關(guān)，究悉道教典籍。
高祖武德初，駐錫長(zhǎng)安濟(jì)法寺。
后傅奕請(qǐng)廢佛法，道士李仲卿等又著文貶斥佛教，法琳分別撰《破邪論》、《辨正論》駁之。
太宗貞觀初移錫終南山龍?zhí)锼?，曾參與波頗譯事。
十三年(639)，道士秦世英告發(fā)《辨正論》“謗訕皇宗”，太宗召法琳辨對(duì)，并定其死罪，后改判流徙益州，次年卒于流徙途中。
琳有文思，善談吐，著有詩(shī)文等計(jì)30余卷，兼善唱導(dǎo)。
《續(xù)高僧傳》卷三二、《開元釋教錄》卷八有傳，另有彥驚《唐護(hù)法沙門法琳別傳》3卷存世。
《法琳別傳》、《辨正論》存其詩(shī)5首。
《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺

法琳，姓陳，潁川人，寓居襄陽(yáng)。少出家，住荊州青溪山玉泉寺。游獵儒釋，博通內(nèi)外詞旨。隋季入關(guān)，舍僧服歸俗。武德初復(fù)為僧，住京師濟(jì)法寺。貞觀初移住龍?zhí)锼?。十三年冬，因謗訕罪下獄，陳書自訴，詔不加罪，敕移于益郡僧舍。次年六月，行至百牢關(guān)因疾而卒，年六十九。著作甚多，傳世有《破邪論》、《辨正論》等。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)法琳詩(shī)。事跡據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二四本傳、《開元釋教錄》卷八本傳及《法琳別傳》。)

全唐文·卷九百三

法琳俗姓陳氏。潁川人。寓居襄陽(yáng)。出家荊州青溪玉泉寺。隋季入關(guān)。住京師濟(jì)法寺。武德二年上破邪論。以語(yǔ)涉謗訕下獄。后徙益部。行至百牢關(guān)菩提寺卒。年六十九。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六護(hù)教科(二)

姓陳氏。
襄陽(yáng)人也。
其先居穎川。
世業(yè)儒。
琳尤俊爽。
少出家。
游楚郢。
隱青溪山中。
所學(xué)益進(jìn)。
肆口而說。
肆筆而書。
其文采皆粲然。
駭觀聽。
尋以孔李二教。
與吾釋為三。
而孔固世間人倫之教。
然李尚清虛。
豈其跡不滯于世間哉。
是必有奇章秘法。
非外人所得而窺者。
吾將求以盡見之。
于是縱發(fā)戴冠。
稍入其類。
隋義寧初。
仍獲隸籍宮觀。
素善莊老。
每談演。
道士率悅服。
自爾悉以其疇昔所藏禁文。
托之是正。
張偽葛妄。
無(wú)所避匿。
而在我者。
得以攻矣。
武德初。
再薙染。
住京師濟(jì)法寺。
先是道士傅奕。
竊反俗。
為太史令。
以舊習(xí)深忌佛法。
四年條具佛法。
無(wú)益國(guó)家者。
十一事。
以奏。
上聽之。
詔集京師大德問。
琳答詔。
以為至道絕言。
豈九流能辨。
法身無(wú)象。
非十翼所詮。
但四趣茫茫。
漂淪欲海。
三界蠢蠢。
顛墜邪山。
諸子迷以自焚。
凡夫溺而不出。
于是中天王種。
辭恩愛而出家。
西夏貴游。
厭榮華而入道。
誓出二種生死。
志求一妙涅槃。
弘善以報(bào)四恩。
立德以資三有。
此其利益也。
毀形以成其志。
故棄須發(fā)美容。
變俗以會(huì)其道。
故去君臣常分。
雖形乏養(yǎng)親。
而內(nèi)懷其孝。
禮乖事主。
而心戢其恩。
澤被怨親。
以成大順。
祜沾幽顯。
豈局小違。
上智之人。
依佛語(yǔ)故為益。
下凡之輩。
虧圣教故為損。
懲惡則濫者自新。
進(jìn)善則通人感化。
此其大略也。
而奕所奏。
有司未及施行。
又多寫表狀。
流布近遠(yuǎn)。
使京室閭里。
咸傳禿丁之誚。
劇談酒席。
昌言胡鬼之謠。
佛日翳而不明。
僧威沮而無(wú)勢(shì)。
于時(shí)道俗有明達(dá)者。
皆作文檄以非奕。
而上終以先入為主。
卒莫之聽也。
琳因著破邪論。
文多不錄。
論出。
上稍寤。
奕所奏且寢。
東宮庶子虞世南。
愛之為之序。
奕愈不愜。
復(fù)與其黨。
造論以斥佛圣。
薰蕕既雜。
或者疑焉。
琳為著辨正論八卷。
穎川陳子良注釋之。
其序曰。
昔宣尼人夢(mèng)。
十翼之理克彰。
伯陽(yáng)出關(guān)。
二篇之義爰著。
或鉤深系象。
或探賾希夷。
名言之所不宣。
陰陽(yáng)之所不測(cè)。
猶能彌綸天地。
包括鬼神。
道無(wú)洽于大千。
言未超于域內(nèi)。
況乎法身圓寂。
妙出有無(wú)。
至理凝玄。
跡泯真俗。
體絕三相。
累盡七生。
無(wú)心即心。
非色為色。
筌蹄之外。
豈可言乎。
若夫西伯拘羑。
遂顯精微。
子長(zhǎng)蠶室。
卒成先志。
故易曰。
古之作易者。
其有憂患乎。
論之與也。
良有以矣。
有道士李仲卿劉進(jìn)喜等。
并作庸文。
謗毀正法。
在俗人士。
或生邪信。
法師憫其盲瞽。
遂著斯論云。
可謂鼓茲法海。
振彼詞鋒。
碧雞之銳競(jìng)馳。
黃馬之俊爭(zhēng)騖。
莫不葉墮柯摧。
云消霧卷。
但此論。
窮釋老之教源。
極品藻之名理。
恐好事后生。
意有未喻。
弟子近伸頂禮。
從而問津。
爛然溢目。
若日月之入懷。
寂爾應(yīng)機(jī)。
譬寶珠之燭物。
既悟四衢之幻。
便息百城之游。
啟所未聞。
為之注解。
貞觀初。
上于南山。
以大和宮舊邸。
置龍?zhí)锼隆?div id="ldfhdjh" class='inline' id='people_17965_4_177_comment'>
琳愛其靜僻。
即居之。
眾舉知寺任。
十三年。
道士秦世英。
出入東宮。
間摘琳論中語(yǔ)。
風(fēng)太子曰。
此于皇宗。
有所誹謗。
太子以為然。
轉(zhuǎn)以聞上。
上怒。
詔沙汰僧尼。
其馀在者。
宜依遺教經(jīng)脩行。
否則亦從汰去。
仍逮琳推勘。
琳自詣公廷。
就縲紲。
詔問曰。
周之宗盟。
異姓為后。
尊祖重親。
實(shí)由先古。
何故不相體悉。
首鼠兩端。
廣引形似之言。
備陳于瀆之喻。
琳答曰。
武王大圣。
周公大賢。
與夫管蔡。
皆兄弟至親。
或許祭以天子禮樂。
或以車七乘。
放之有鄰。
此無(wú)它。
善惡之報(bào)也。
書曰。
皇天無(wú)親。
惟德是輔。
方今天下一家。
其誰(shuí)非親。
老子曰。
吾師西竺古皇先生。
又曰吾師善入泥洹。
綿綿若存。
然則佛固老子之師矣。
劉李之徒。
無(wú)所知識(shí)。
既師老子。
又妄述以謗老子之師。
世莫能知。
故著論八卷。
略對(duì)道士六十馀條所言。
并據(jù)史籍。
非敢于國(guó)家。
有所論議。
如是辨對(duì)。
二十馀番。
辭未嘗屈。

詔又問曰。

辨正論信毀交報(bào)篇。

以為念觀音者。

臨刃無(wú)傷。

汝當(dāng)自試。

可至誠(chéng)念之。

七日之后。

吾將刑汝。

若念觀音果驗(yàn)者。

政亦無(wú)傷。

若無(wú)驗(yàn)者。

則欺妄之罪。

必不汝貸。

七日后詔問曰。

有所念否。

琳援筆答曰。

自隋季擾攘。

毒流四海。

陛下以慈悲力。

救護(hù)群生。

茍非勢(shì)至垂機(jī)。

即是觀音降跡。

故琳于七日以來(lái)。

不念其他。

惟念陛下。

詔遣治書御史韋悰問。

昨詔念觀音。

如何卻念朕邪。

琳曰。

以陛下之德之大。

與觀音等。

念陛下者。

所以念觀音也。

且琳所著論。

特欲曉人心地耳。

陛下過聽。

而加之罪。

雖重刑之。

于琳之心不損一毛。

上稍寤。

詔減死。

徙之益部。

行至百牢關(guān)。

以疾卒于菩提寺。

壽六十九。

沙門慧序。

雍之武功人。

善攝論。

后以接待結(jié)眾緣。

琳之至百牢。

序撫循之。

備盡恩意。

及死。

猶枕其膝。

哭泣踴躄。

如親戚。

營(yíng)葬東山之巔。

樹白塔。

勒銘志之。

道士秦世英。

旋為御史韋悰所彈。

死大理獄。

琳有文集三十卷。

行于世。

續(xù)高僧傳·卷第二十四護(hù)法下

釋法琳。
姓陳氏。
穎川人。
遠(yuǎn)祖隨宦寓居襄陽(yáng)。
少出家。
游獵儒釋博綜詞義。
金陵楚郢從道問津。
自文苑才林靡不尋造。
而意存綱梗不營(yíng)浮綺。
野棲木食于青溪等山。
晝則承誨佛經(jīng)。
夜則吟覽俗典。
故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。
精會(huì)所歸咸肆其抱。
而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。
氣揚(yáng)采飛方陳神略。
隋季承亂。
入關(guān)觀化。
流離八水顧步三秦。
每以槐里仙宗互陳名實(shí)。
昔在荊楚梗概其文。
而秘法奇章猶未探括。
自非同其形服塵其本情。
方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。
乃權(quán)舍法服長(zhǎng)發(fā)多年。
外統(tǒng)儒門內(nèi)希聃術(shù)。
遂以義寧初歲。
假被巾褐從其居館。
琳素通莊老談吐清奇。
道侶服其精華。
膜拜而從游處。
情契莫二共敘金蘭。
故彼所禁文詞。
并用咨琳取決。
致令李宗奉釋之典包舉具舒。
張偽葛妄之言詮題品錄。
武德初運(yùn)還蒞釋宗。
擁帙延光棲惶問道。
以帝壤同歸名教。
是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。
乃住京師濟(jì)法寺。
至武德四年。
有太史令傅奕。
先是黃巾深忌佛法。
上廢佛法事十有一條。
云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。
損國(guó)破家未聞益世。
請(qǐng)胡佛邪教退還天竺。
凡是沙門放歸桑梓。
則家國(guó)昌大。
李孔之教行焉。
武皇容其小辯。
朝輔未能抗也。
時(shí)謂遵其邪徑通廢宏衢。
莫不懼焉。
乃下詔問曰。
棄父母之須發(fā)。
去君臣之章服。
利在何門之中。
益在何情之外。
損益二宜請(qǐng)動(dòng)妙適。
琳憤激傅詞側(cè)聽明敕。
承有斯問。
即陳對(duì)曰。
琳聞至道絕言。
豈九流能辯。
法身無(wú)象非十翼所詮。
但四趣茫茫漂淪欲海。
三界蠢蠢顛墜邪山。
諸子迷以自焚。
凡夫溺而不出。
大圣為之興世。
至人所以降靈。
遂開解脫之門。
示以安隱之路。
于是中天王種辭恩愛而出家。
東夏貴游厭榮華而入道。
誓出二種生死。
志求一妙涅槃。
弘善以報(bào)四恩。
立德以資三有。
此其利益也。
毀形以成其志。
故棄須發(fā)美容。
變俗以會(huì)其道。
故去君臣華服。
雖形闕奉親。
而內(nèi)懷其孝。
禮乖事主。
而心戢其恩。
澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。
上智之人依佛語(yǔ)。
故為益。
下凡之類虧圣教故為損。
懲惡則濫者自新。
進(jìn)善則通人感化。
此其大略也。
而傅氏所奏。
在司猶未施行。
奕乃多寫表狀。
遠(yuǎn)近公然流布。
京室閭里。
咸傳禿丁之誚。
劇談酒席。
昌言胡鬼之謠。
佛日翳而不明。
僧威阻而無(wú)勢(shì)。
于時(shí)達(dá)量道俗勛豪成論者非一。
各疏佛理具引梵文。
委示業(yè)緣曲垂邪正。
但經(jīng)是奕之所廢。
豈有引廢證成。
雖曰破邪終歸邪破。
琳情正玄機(jī)獨(dú)覺千載。
器局天授博悟生知。
睹作者之無(wú)功。
信乘權(quán)之有據(jù)。
乃著破邪論。
其詞曰。
莊周云。
六合之內(nèi)。
圣人論而不議。
六合之外。
圣人存而不論。
老子云。
域中有四大。
而道居其一。
考詩(shī)書禮樂之致。
忠烈孝慈之先。
但欲攸序彝倫。
意存敬事君父。
至德惟是安上治民。
要道不出移風(fēng)易俗。
自衛(wèi)返魯。
詎述解脫之言。
六府九疇。
未宣究竟之旨。
案前漢藝文志所紀(jì)眾書一萬(wàn)三千二百六十九卷。
莫不功在近益。
俱未暢遠(yuǎn)途。
誠(chéng)自局于一生之內(nèi)。
非迥拔于三世之表者矣。
遂使當(dāng)見因果理涉旦而猶昏。
業(yè)報(bào)吉兇義經(jīng)丘而未曉。
斯并六合之寰塊。
五常之俗謨。
詎免四流浩汗為煩惱之場(chǎng)。
六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。
原夫?qū)嵪噼泌ぁ?div id="7vrjjtv" class='inline' id='people_17965_5_148_comment'>
逾要道之道。
法身凝寂。
出玄之又玄。
惟我大師體斯妙覺。
二邊頓遣萬(wàn)德斯融。
不可以境智求。
不可以形名取。
故能量法界而興悲。
揆虛空而立誓。
所以見生穢土誕圣王宮。
示金色之身吐玉毫之相。
布慈云于鷲嶺。
則火宅焰銷。
扇惠風(fēng)于雞峰。
則幽途霧卷。
行則金蓮捧足坐則寶座承軀。
出則天主導(dǎo)前。
入則梵王從后。
聲聞菩薩儼若朝儀。
八部萬(wàn)神森然翊衛(wèi)。
演涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。
說般若則天雨四花。
百福莊嚴(yán)。
狀滿月之臨滄海。
千光照曜。
如聚日之映寶山。
師子一吼。
則外道摧鋒。
法鼓暫鳴。
則天魔稽首。
是故號(hào)佛。
為法王也。
豈與衰周李耳比德爭(zhēng)衡。
末世孔丘輒相聯(lián)類者矣。
是以天上天下。
獨(dú)稱調(diào)御之尊。
三千大千。
咸仰慈悲之澤。
然而理深趣遠(yuǎn)。
假筌蹄而后悟。
教門善巧。
憑師友而方通。
統(tǒng)其教也則八萬(wàn)四千之藏。
二諦十地之文。
海殿龍宮之旨。
古諜今書之量。
莫不流甘露于萬(wàn)葉。
垂至道于百王。
近則安國(guó)利民。
遠(yuǎn)則超凡證圣。
但以時(shí)運(yùn)未融。
致令漢梵殊感。
故西方先音形之奉。
東國(guó)后見聞之益。
及慈云卷潤(rùn)慧日收光。
乃夢(mèng)金人于永平之年。
睹靈骨于赤烏之歲。
于是漢魏齊梁之政像教勃興。
燕秦晉宋已來(lái)名僧間出。
或神力救世。
或異跡發(fā)人。
或慧解開神。
或通感適化。
及白足臨刃不傷。
遣法為之更始。
志上分身員戶。
帝王以之加信。
具諸史籍其可詳乎。
并使功被將來(lái)傳燈永劫。
議者僉曰。
僧惟紹隆佛種。
佛則冥衛(wèi)國(guó)家福蔭皇基。
必?zé)o廢退之理。
我大唐之有天下也。
應(yīng)四七之辰。
安九五之位。
方欲興上皇之風(fēng)開正覺之道治致太平永隆淳化。
但傅氏所述酷毒穢詞。
并天地之所不容。
人倫之所同棄。
恐塵黷圣覽。
不可具觀。
伏惟陛下。
布含弘之恩。
垂鞠育之惠。
審其逆順議以真虛。
佛以正法遠(yuǎn)委國(guó)王。
陛下君臨斯當(dāng)付囑。
謹(jǐn)上破邪論一卷。
用擬傅詞。
文有三十馀紙。
自琳之綴釆貫絕群篇。
野無(wú)遁賢朝無(wú)遺士。
家藏一本咸誦在心。
并流略之菁華。
文章之冠冕。
茂譽(yù)于是乎騰廣。
昏情由之而開尚矣。
琳又以論卷初出意在弘通。
自非廣露其情。
則皂隸不塵其道。
乃上啟儲(chǔ)后諸王及公卿侯伯等。
并文理弘被庶績(jī)咸嘉。
其博詣焉。
故奕奏狀因之致寢。
遂得釋門重敞。
琳寔其功。
東宮庶子虞世南。
詳琳著論。
乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。
搆扇黃巾用為黨類。
各造邪論貶量佛圣。
昏冒生靈衒曜朝野。
薰蕕既雜時(shí)所疑焉。
武德九年春。
下詔京置三寺惟立千僧。
馀寺給賜王公。
僧等并放還桑梓。
嚴(yán)敕既下莫敢致詞。
五眾哀號(hào)于槁街。
四民顧嘆于城市。
于時(shí)道俗蒙然投骸無(wú)措。
賴由震方出帝氛祲廓清。
素襲啟聞范究宗領(lǐng)。
登即大赦還返神居。
故佛日重朗于唐世。
又由琳矣。
琳頻逢黜陟。
誓結(jié)維持。
道挫世情良資寡學(xué)。
乃探索典籍隱括玄奧。
撰辯正論一部八卷。
穎川陳子良注之。
并制序曰。
昔宣尼入夢(mèng)。
十翼之理克彰。
伯陽(yáng)出關(guān)。
二篇之義爰著。
或鉤深系象。
或探賾希夷。
名言之所不宣。
陰陽(yáng)之所不測(cè)。
猶能彌綸天地包括鬼神。
道無(wú)洽于大千。
言未超于域內(nèi)。
況乎法身圓寂妙出有無(wú)。
至理凝玄跡泯真俗。
體絕三相累盡七生。
無(wú)心即心非色為色。
筌蹄之外豈可言乎。
若夫西伯拘羑遂顯精微。
子長(zhǎng)蠶室卒成先志。
故易曰。
古之作易者。
其有憂乎。
論之興焉。
良有以矣。
道士李仲卿劉進(jìn)喜等。
并作庸文謗毀正法。
在俗人士或生邪信。
法師憫其盲瞽遂著斯論。
可謂鼓茲法海振彼詞鋒。
碧雞之銳競(jìng)馳。
黃馬之峻爭(zhēng)騖。
莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。
但此論窮釋老之教源。
極品藻之名理。
恐好事后生。
意有未喻。
弟子近申頂禮。
從而問津。
爛然溢目。
若日月之入懷。
寂乎應(yīng)機(jī)。
譬寶珠之燭物。
既悟四衢之幻。
便息百城之游。
于是啟所未聞。
為之注解。
良以文學(xué)雄伯群儒奉戴。
誘勸成則其從如云。
貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。
置龍?zhí)锼隆?div id="zptdnxp" class='inline' id='people_17965_5_331_comment'>

琳性欣幽靜。

就而住之。

眾所推美舉知寺任。

從容山服詠歌林野。

至十三年冬。

有黃巾秦世英者。

挾方術(shù)以邀榮。

遂程器于儲(chǔ)貳。

素嫉釋種。

陰陳琳論謗訕皇宗。

罪當(dāng)誷上。

帝勃然下敕沙汰僧尼。

見有眾侶乃依遺教。

仍訪琳身?yè)?jù)法推勘。

琳扼腕奮發(fā)。

不待追徵。

獨(dú)詣公庭。

輕生徇理。

乃縶以縲紲。

下詔問曰。

周之宗盟異姓為后。

尊祖重親寔由先古。

何為追逐其短。

首鼠兩端。

廣引形似之言。

備陳不遜之喻。

把毀我祖禰。

謗黷我先人。

如此要君。

罪有不恕。

琳答曰。

文王大圣。

周公大賢。

追遠(yuǎn)慎終。

昊天靡答。

孝悌之至通于神明雖有宗周義不爭(zhēng)長(zhǎng)。

何者皇天無(wú)親竟由輔德。

古人黨理而不黨親。

不自我先不自我后。

雖親有罪必罰。

雖讎有功必賞。

賞罰理當(dāng)。

故天下和平。

老子習(xí)訓(xùn)道宗。

德教加于百姓。

恕己謙光。

仁風(fēng)形于四海又云。

吾師名佛。

佛者覺一切人也。

乾竺古皇。

西升逝矣。

討尋老教。

始末可追。

日授中經(jīng)示誨子弟言。

吾師者善入泥洹。

綿綿常存。

吾今逝矣。

今劉李所跡。

謗滅老氏之師。

世莫能知。

著茲辯正論。

有八卷。

略對(duì)道士。

六十馀條。

并陳史籍。

前言實(shí)非謗毀家國(guó)。

自后辯對(duì)二十馀列。

并據(jù)琳詞。

具狀聞奏。

敕云。

所著辯正論。

信毀交報(bào)篇曰。

有念觀音者。

臨刃不傷。

且赦七日令爾自念。

試及刑決能無(wú)傷不。

琳外纏桎梏內(nèi)迫刑期。

水火交懷訴仰無(wú)路。

乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教及三圣尊名。

銘誦心府。

擬為顯應(yīng)。

至于限滿。

忽神思彯勇橫逸胸懷。

歡慶相尋頓忘死畏。

立待對(duì)問。

須臾敕至云。

今赦期已滿。

當(dāng)至臨刑。

有何所念。

念有靈不。

琳援筆答曰。

自隋季擾攘四海沸騰。

役毒流行干戈競(jìng)起。

興師相伐舍檀兵威。

臣佞君荒不為正治。

遏絕王路固執(zhí)一隅。

自皇王吊伐載清陸海。

斯寔觀音之力。

咸資勢(shì)至之因。

比德連蹤道齊上圣。

救橫死于帝庭。

免淫刑于都市琳于七日已來(lái)。

不念觀音。

惟念陛下。

敕治書侍御史韋悰問琳。

有詔令念觀音。

何因不念。

乃云惟念陛下。

琳答。

伏承觀音圣鑒塵形六道。

上天下地皆為師范。

然大唐光宅四海。

九夷奉職八表刑清。

君圣臣賢不為抂濫。

今陛下子育恒品如經(jīng)。

即是觀音。

既其靈鑒相符。

所以惟念陛下。

但琳所著正論。

爰與書史倫同。

一句參差任從斧鉞。

陛下若順忠順正。

琳則不損一毛。

陛下若刑濫無(wú)辜。

琳則有伏尸之痛。

具以事聞。

遂不加罪有敕徙于益部僧寺。

行至百牢關(guān)菩提寺。

因疾而卒。

時(shí)年六十九。

沙門慧序。

經(jīng)理所苦。

情結(jié)斷金。

曉夕同衾慰撫承接。

及命將盡在序膝上。

序慟哭崩摧淚如駛雨。

乃召諸關(guān)旁道俗。

葬于東山之頂。

高樹白塔。

勒銘志之。

行路望者知便下淚。

序本雍州武功人。

善經(jīng)籍通佛理。

明攝論以為敷化之訓(xùn)。

體道開俗言無(wú)品藻。

將護(hù)游僧用為家操。

本住京輦后移梁益。

以百牢沖會(huì)四方所歸。

道俗棲投往還莫寄。

序乃宅寺關(guān)口。

用接遠(yuǎn)賓。

故行侶賴之。

詠歌盈耳。

于時(shí)治書侍御史韋悰。

審英飾詐。

乃奏彈曰。

竊以大道郁興。

沖虛之跡斯闡。

玄風(fēng)既播。

無(wú)為之教寔隆。

未有身預(yù)黃冠志同凡素者也。

道士秦英。

頗學(xué)醫(yī)方薄閑咒禁。

親戚寄命羸疾投身。

奸淫其妻禽狩不異。

若情違正教心類豺狼。

逞貪競(jìng)之懷。

恣邪穢之行。

家藏妻子門有姬童。

乘肥衣輕出入衢路。

楊眉奮袂無(wú)憚憲網(wǎng)。

健羨未忘觀繳在慮。

斯原不殄至教式虧。

請(qǐng)寘嚴(yán)科以懲淫侈。

乃入大理。

竟以狂匿被誅。

公私怪其死晚。

琳所著詩(shī)賦啟頌碑表章誄大乘教法并諸論記傳。

合三十馀卷。

并金石擊其風(fēng)韻。

縟錦繢其文思。

流靡雅便。

騰焰爾穆。

又善應(yīng)機(jī)說導(dǎo)。

即事騁詞。

言會(huì)宮商義符玄籍。

斯亦希世罕嗣矣。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓陳。
穎川人。
少出家。
游獵儒釋。
博綜詞義。
金陵楚郢。
從道問津。
野棲木食于青溪等山。
晝則承誨佛經(jīng)。
夜則吟覽俗典。
隋季承亂。
權(quán)舍法服。
武德初運(yùn)。
還蒞釋宗。
乃住京師濟(jì)法寺。
至武德四年。
黃巾深忌佛法。
上廢佛法事者。
十有一條。
云釋經(jīng)誕妄。
言妖事隱。
損國(guó)破家。
未聞益世。
請(qǐng)胡佛邪教。
退還天竺。
凡是沙門。
放歸桑梓。
則家國(guó)昌大。
李孔之教行焉。
武皇行之。
下詔問曰。
棄父母之須發(fā)。
去君臣之章服。
利在何間之中。
益在何情之外。
損益二宜。
請(qǐng)動(dòng)妙釋。
琳憤激傳詞。
側(cè)聽明敕。
承有斯問。
即陳對(duì)曰。
琳聞至道絕言。
豈九流能辨。
法身無(wú)象。
非十翼所詮。
但四趣茫茫。
漂淪欲海。
三界蠢蠢。
顛墜邪山。
諸子迷以自焚。
凡天溺而不出。
大圣為之興世。
至人所以降靈。
遂開解脫之門。
示以安隱之路。
于是中天王種。
辭恩愛而出家。
東夏貴游。
厭榮華而入道。
誓出二種生死。
志求一妙涅槃。
弘善以報(bào)四恩。
立德以資三有。
此其利益也。
毀形以成其志。
故棄須發(fā)美容變俗。
以會(huì)其道。
故去君臣華服。
雖形闕奉親。
而內(nèi)懷其孝。
禮乖事主。
而心戢其恩。
澤被怨親以成大順。
福沾幽顯豈拘小違。
琳乃著破邪論。
原夫?qū)嵪噼泌ぁ?div id="nfrlll7" class='inline' id='people_17965_6_75_comment'>
法身凝寂唯我大師。
量法界而與悲。
揆虛空而立誓。
現(xiàn)生穢土。
誕圣王宮。
示金色之身。
吐玉毫之相。
布慈云于鷲嶺。
則火宅??銷。
扇慧風(fēng)于雞峰。
則幽途霧卷。
行則金蓮捧足。
坐則寶座承軀。
出則天主導(dǎo)前。
入則梵王從后。
聲聞菩薩。
儼若朝儀。
八部萬(wàn)神。
森然翊衛(wèi)。
宣涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。
說般若則天雨四花。
百福莊嚴(yán)。
狀滿月之臨滄海。
千光照曜。
如聚日之映寶山。
師子一吼。
則外道摧鋒。
法鼓暫鳴。
則天魔稽首。
是故號(hào)佛為法王也。
但以時(shí)運(yùn)未融。
致令漢梵殊感。
故西方先音形之奉。
東國(guó)后見聞之益。
及慈云卷潤(rùn)。
慧日收光。
乃夢(mèng)金神于永平之年。
睹靈骨于赤鳥之歲。
于是漢魏齊梁之政。
像教勃興。
燕秦晉宋已來(lái)。
名僧間出。
或神力救世。
或異跡發(fā)人。
或慧解聞神。
或通感適化。
及白足臨刃不傷。
遺法為之更始。
志上分身員戶。
帝王以之加信。
并使功被將來(lái)。
傳燈永劫。
謹(jǐn)上破邪論一卷。
用擬傳詞。
東庶宮子虞世南。
詳琳著論。
乃為之序。
貞觀初年。
帝于南山大和宮舊宅。
置龍?zhí)锼隆?div id="bhj7xrr" class='inline' id='people_17965_6_135_comment'>

琳性欣幽靜。

就而住之。

舉知寺任。

從容山服。

詠歌林野。

至十三年冬。

有黃巾秦世英者。

挾方術(shù)以邀榮。

遂程器于儲(chǔ)貳。

素嫉釋種。

陰陳琳論。

謗訕皇宗。

罪當(dāng)罔上。

帝勃然下敕。

沙汰僧尼。

乃訪琳身。

據(jù)法推勘。

琳扼腕奮發(fā)。

不待追徵。

獨(dú)詣公庭。

輕生狗理。

乃縶以縲紲。

下詔問曰。

周之宗盟。

異姓為后。

尊祖重親。

實(shí)由先古。

何為追逐其短。

首鼠兩端。

廣引形似之言。

備陳不遜之喻。

犯毀我祖禰。

謗黷我先人。

如此要君。

罪有不恕。

琳答曰。

文王大圣。

周公大賢。

追遠(yuǎn)慎終。

昊天靡答。

孝悌之至。

通于神明。

雖有宗周。

義不爭(zhēng)長(zhǎng)。

何者。

皇天無(wú)親。

竟由輔德。

古人黨理而不黨親。

不自我先。

不自我后。

雖親有罪必罰。

雖怨有功必賞。

賞罰理當(dāng)。

故天下和平。

又云。

吾師名佛。

佛者覺一切人也乾竺古皇。

西升逝矣。

討尋老教始末可追。

日授中經(jīng)。

示誨子弟。

言吾師者。

善入泥洹。

綿綿常存。

吾今逝矣。

今劉李所述。

謗滅老氏之師。

世莫能知著茲辨正論有八卷。

略對(duì)道士六十馀條并陳史籍前言。

實(shí)非謗毀家國(guó)。

具狀奏聞。

敕云所著辨正論。

信毀交報(bào)。

篇曰有念觀音者臨刃不傷。

且赦七日。

令爾自念。

試及刑決。

能無(wú)傷不。

琳外纏桎梏。

內(nèi)迫刑期。

水火交懷。

?仰無(wú)路。

乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教。

及三圣尊名。

銘誦心府。

擬為顯應(yīng)。

至于限滿。

忽神思飄勇。

橫逸胸懷。

歡慶相尋。

頓忘死畏。

立待對(duì)問。

須臾敕至。

云今赦期已滿。

當(dāng)至臨刑。

有何所念。

念有靈不。

琳援筆答曰。

自隋季擾攘。

四海沸騰。

疫毒流行。

干戈競(jìng)起。

興師相伐。

各擅兵威。

臣佞君荒。

不為正治。

遏絕王路。

固執(zhí)一隅。

自皇王吊伐。

載清陸海。

斯寔觀音之力。

咸資勢(shì)至之恩。

比德連蹤。

道齊上圣救橫死于帝庭免。

淫刑于都市琳。

于七日已來(lái)。

不念觀音。

唯念陛下。

敕治書侍御史韋悰。

問琳有詔令念觀音。

何因不念。

乃云唯念陛下。

琳答。

伏承觀音圣鑒。

塵形六道。

上天下地。

皆為師范。

然大唐光宅四海。

九州奉職。

八表刑清。

君圣臣賢。

不為枉濫。

今陛下子育恒品。

如經(jīng)即是觀音既其靈鑒相符。

所以唯念陛下。

且琳所著正論。

爰與書史倫同。

一句參差。

任從斧鉞。

陛下若順忠論正。

琳則不損一毛。

陛下若刑濫無(wú)辜。

琳則有伏尸之痛。

具以事聞。

遂不加罪。

有下赦。

徙于益部僧寺。

行至百牢關(guān)菩提寺。

因疾而卒。

時(shí)年六十九。

乃召諸關(guān)傍道俗。

葬于東山之頂。

高樹白塔。

勒銘志之。

僧慧凈　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：578—645 【介紹】：唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初，主持紀(jì)國(guó)寺，與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至，敕凈譯釋。后為普光寺主，仍知紀(jì)國(guó)上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。

唐詩(shī)大辭典修訂本

俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩(shī)僧、譯經(jīng)家。早習(xí)儒典，14歲出家。曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開皇末入長(zhǎng)安，頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結(jié)為法友，參預(yù)波頗譯事，任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受，譯文深妙精切。高宗在東宮，復(fù)請(qǐng)為普光寺上座?；蹆舨W(xué)善辯，在唐初佛道論爭(zhēng)中屢挫對(duì)手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初詩(shī)人之作，成《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》20卷，今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作，尚存?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)4首?！度圃?shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。

全唐文·卷九百四

慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)上座。十九年卒。年六十八。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六護(hù)教科(二)

生常山真定之房氏。從父徽遠(yuǎn)。隋國(guó)子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠(yuǎn)播。學(xué)徒欽屬。大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時(shí)吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請(qǐng)咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請(qǐng)毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽。可謂平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績(jī)。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進(jìn)援。皆應(yīng)機(jī)摧挫。武德初。神堯皇帝幸延興寺法會(huì)。三府官僚咸集。時(shí)清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對(duì)論。問曰。未審破空?？諒?fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴(yán)論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論。晃整容問曰。經(jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來(lái)入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動(dòng)地雨華。假遠(yuǎn)開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一?；卧?。第者弟也。為弟則不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會(huì)通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?；卧?。言不領(lǐng)者。請(qǐng)為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊?；卧弧７◣熝圆怀龃?。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?；卧弧Ｒ案烧f法。何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。從旁進(jìn)曰。佛家無(wú)凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來(lái)存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無(wú)諍。凈亦無(wú)諍也。于時(shí)東宮。語(yǔ)穎達(dá)曰。君既剿說。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂之至于斯。俄而東宮下令。請(qǐng)主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩(shī)集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時(shí)方六十有八。后莫悉所終。

續(xù)高僧傳·卷第三譯經(jīng)篇三

釋慧凈。
俗姓房氏。
常山真定人也。
家世儒宗。
鄉(xiāng)邦稱美。
凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。
生知天挺雅懷篇什。
風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。
年在弱歲早習(xí)丘墳。
便曉文頌榮冠閭里。
十四出家。
志業(yè)弘遠(yuǎn)。
日頌八千馀言。
總持詞義罕有其比。
游聽講肆咨質(zhì)碩疑。
徵究幽微每臻玄極。
聽大智度及馀經(jīng)部。
神釆孤拔見聞驚異。
有志念論師。
馳名東夏。
時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。
乃從聽習(xí)雜心婆沙。
學(xué)周兩遍大義精通。
根葉搜求務(wù)括清致。
由是嘉聲遠(yuǎn)布。
學(xué)徒欽屬。
開皇之末來(lái)儀帝城。
屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。
大業(yè)初歲。
因?qū)す袍E至于槐里。
遇始平令楊宏集諸道。
俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。
于時(shí)法侶雖殷。
無(wú)敢抗者。
凈聞而謂曰。
明府盛結(jié)四部銓衡兩教。
竊有未喻。
請(qǐng)咨所疑。
何者賓主之禮自有常倫。
其猶冠屨不可顛倒。
豈于佛寺而令道士先為主乎。
明府教義有序。
請(qǐng)不墜績(jī)。
令曰有旨哉。
幾誤諸后即令僧居先坐。
得無(wú)辱矣。
有道士于永通。
頗挾時(shí)譽(yù)。
令懷所重。
次立義曰。
有物混成先天地生。
吾不知其名。
字之曰道。
令即命言申論。
仍曰。
法師必須詞理切對(duì)。
不得犯平頭上尾。
于時(shí)令冠平帽。
凈因戲曰。
貧道既不冠帽。
寧犯平頭。
令曰。
若不犯平頭。
當(dāng)犯上尾。
凈曰。
貧道脫屣升床。
自可上而無(wú)尾。
明府解巾冠帽。
可謂平而無(wú)頭。
令有靦容。
凈因問通曰有物混成。
為體一故混。
為體異故混。
若體一故混。
正混之時(shí)已自成一。
則一非道生。
若體異故混。
未混之時(shí)已自成二。
則二非一起先生道冠馀列。
請(qǐng)為稽疑。
于是通遂茫然。
忸怩無(wú)對(duì)。
凈曰。
先生既能開關(guān)延敵。
正當(dāng)鼓怒馀勇。
安得事如桃李更生荊棘。
仍顧令曰。
明府既為道助。
何以救之。
令遂??然。
爾后頻有援救。
皆應(yīng)機(jī)偃仆。
罔非覆軌。
自爾大小雙玩研味逾深。
注述之馀尋繹無(wú)暇。
卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。
纘述雜心玄文。
為三十卷。
包括群典籠罩古今。
四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。
末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。
乃無(wú)師獨(dú)悟思擇名理。
為之文疏三十馀卷。
遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。
罽賓正宗傳芳季緒。
學(xué)士穎川庾初孫。
請(qǐng)注金剛般若。
乃為釋文舉義。
郁為盛作。
窮真俗之教原。
盡大乘之秘要。
遐邇流布書寫誦持。
文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。
太常博士褚亮。
英藻清拔名譽(yù)早聞。
欽此芳猷為之序引。
其詞曰。
若夫大塊均形。
役智從物。
情因習(xí)改。
性與慮遷。
然則達(dá)鑒窮覽。
皎乎先覺。
炳慧炬以出重昏。
拔愛河而升彼岸。
與夫輪轉(zhuǎn)萬(wàn)劫蓋染六塵。
流遁以徇無(wú)涯。
舛駮而趨捷徑。
不同日而言也。
穎川庾初孫。
早弘篤信。
以為般若所明歸于正道。
顯大乘之名相。
標(biāo)不住之宗極。
出乎心慮之表。
絕于言像之外。
是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。
雖妙音演說成誦不虧。
而靈源邃湛或有未悟。
嗟迷方之弗遠(yuǎn)。
眷砥途而太息。
屬有慧凈法師。
博通奧義。
辯同炙輠理究連環(huán)。
庾生入室研畿。
伏膺善誘。
乘此誓愿仍求注述。
法師懸鏡忘疲。
衢樽自滿。
上憑神應(yīng)之道。
傍盡心機(jī)之用。
敷暢微言宣揚(yáng)至理。
曩日舊疑渙焉冰釋。
今茲妙義朗若霞開。
為像法之梁棟。
變?nèi)荷俊?div id="zzxxhzb" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>
辭峰秀上。
映鷲岳而相高。
言泉激壯。
赴龍宮而競(jìng)遠(yuǎn)。
且夫釋教西興。
道源東注。
世閱賢智才兼優(yōu)洽。
精該睿旨罕見其人。
今則沙門重闡。
藉甚當(dāng)世。
想此玄宗郁為稱首。
歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。
月躔仲呂爰茲絕筆。
緇俗攸仰軒蓋成陰。
扣鐘隨其大小。
鳴劍發(fā)其光釆。
一時(shí)學(xué)侶專門受業(yè)。
同涉波瀾遞相傳授。
方且顧蔑林遠(yuǎn)。
俯視安生。
獨(dú)步高衢對(duì)揚(yáng)正法。
遼東真本。
望懸金而不刊。
指南所寄。
藏群玉而無(wú)朽。
豈不盛哉。
豈不盛哉。
武德初歲。
時(shí)為三府官寮上下咸集延興。
京城大德競(jìng)陳言論。
有清禪法師。
立破空義。
聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時(shí)。
相府記室王敬業(yè)。
啟上曰。
登座法師義鋒難對(duì)。
非紀(jì)國(guó)慧凈無(wú)以挫其銳者。
即令對(duì)論。
凈曰。
今在英雄之側(cè)。
廁龍象之間。
奉對(duì)上人難為高論。
雖然敢藉斂秋霜之威。
布春雨之澤。
使慧凈咨質(zhì)小疑。
令法師揄?yè)P(yáng)大慧。
豈非佛法之盛哉。
因問曰。
未審破空。
空有何破。
答曰。
以空破空非以有破。
難曰。
執(zhí)空為病。
還以空破。
是則執(zhí)有為病。
還以有除。
覆卻往還遂無(wú)以解。
貞觀二年新經(jīng)既至。
將事傳譯。
下敕所司搜選名德。
凈當(dāng)斯集。
筆受大莊嚴(yán)論。
詞旨深妙曲盡梵言。
宗本既成。
并纘文疏為三十卷。
義冠古今。
英聲藉甚。
三藏法師對(duì)仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。
撫凈背而嘆曰。
此乃東方菩薩也。
自非精爽天拔。
何以致斯言之極哉。
其為異域見欽如此。
至貞觀十年。
本寺開講。
王公宰輔才辯有聲者。
莫不畢集。
時(shí)以為榮望也。
京輔停輪盛言陳抗。
皆稱機(jī)判委綽有馀逸。
黃巾蔡子晃成世英。
道門之秀。
才申論擊因遂徵求。
自覆義端失其宗緒。
凈乃安詞調(diào)引。
晃等飲氣而旋。
合坐解頤貴識(shí)同美。
爾后專當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。
標(biāo)放明穆聲懋臺(tái)府。
梁國(guó)公房玄齡。
求為法友。
義結(jié)俗兄。
晨夕參謁躬盡虔敬。
四事供給備展翹誠(chéng)。
凈體斯榮問。
忘身為法。
又撰法華經(jīng)纘述十卷。
勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。
盛行于世。
并文義綺密。
高彥推之。
故其每有弘通。
光揚(yáng)佛日。
緇素云踴慶所洽聞。
于時(shí)大法廣弘充溢天壤。
頗亦凈之功也。
然末代所學(xué)庸淺者多。
若不關(guān)外則言無(wú)所厝。
如能摧伏異道。
必以此學(xué)為初。
每以一分之功游心文史。
贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。
而性慕風(fēng)流。
情寄仁厚。
泛愛為心忘己接物。
舒寫言晤終日無(wú)疲。
故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請(qǐng)?zhí)钗?div id="vtddtld" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>

皆應(yīng)變接敘。

神悅而歸。

或筆賦緣情觸興斯舉。

留連旬日動(dòng)成文會(huì)。

和琳法師初春法集之作曰。

鷲嶺光前選。

祇園表昔恭。

哲人崇踵武。

弘道會(huì)群龍。

高座登蓮葉。

麈尾振霜松。

塵飛揚(yáng)雅梵。

風(fēng)度引疏鐘。

靜言澄義海。

發(fā)論上詞鋒。

心虛道易合。

跡廣席難重。

和風(fēng)動(dòng)淑氣。

麗日啟時(shí)雍。

高才掞雅什。

顧己濫朋從。

因茲仰積善。

靈華庶可逢。

又與英才言聚。

賦得升天行。

詩(shī)曰。

馭風(fēng)過閬苑。

控鶴下瀛洲。

欲采三芝秀。

先從千仞游。

駕鳳吟虛管。

乘槎泛淺流。

頹齡一已駐。

方驗(yàn)大椿秋。

又和盧贊府游紀(jì)國(guó)道場(chǎng)詩(shī)曰。

日光通漢室。

星彩晦周朝。

法城從此構(gòu)。

香閣本岧峣。

珠盤仰承露。

剎鳳俯摩宵。

落照侵虛牖。

長(zhǎng)虹拖跨橋。

高才暫騁目。

云藻遂飄飖。

欲追千里驥。

終是謝連鏕。

又于冬日普光寺臥疾。

值雪簡(jiǎn)諸舊游。

詩(shī)曰。

臥痾苦留滯。

辟戶望遙天。

寒云舒復(fù)卷。

落雪斷還連。

凝華照書閣。

飛素婉琴弦。

回飄洛神賦。

皓映齊紈篇。

縈階如鶴舞。

拂樹似花鮮。

從賞豐年瑞。

沈憂終自憐。

于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。

中書舍人李義府。

文菀之英秀者也。

美之不已。

為詩(shī)序云。

由斯聲唱更高。

玄儒屬目。

翰林文士推承冠絕。

競(jìng)述新制請(qǐng)擿瑕累。

凈以人之作者差非奇挺。

乃搜采近代藻銳者。

撰詩(shī)英華。

一帙十卷。

識(shí)者懷鉛探其冠冕。

吳王咨議劉孝孫。

文才翹拔。

為之序曰。

釋教之為義也大矣哉。

智識(shí)所不能名言。

視聽所不得聞見。

馬鳴龍樹。

弘圣旨于前。

慧遠(yuǎn)道安。

闡微言于后。

至于紹高蹤而孤引。

踵逸軌以遐征。

誰(shuí)之謂歟慧凈法師即其人矣。

法師淳和稟氣川岳降精。

神解內(nèi)融心幾外朗。

髫年對(duì)日丱歲參玄。

擢本森稍。

干云階乎尺木。

長(zhǎng)瀾淼漫。

浴日道乎濛泉。

而慧炬夙明禪枝早茂。

臨閱川而軫慮。

眷定水以怡神。

慨彼勞生悟茲常樂。

三乘奧義煥矣冰消。

二諦法門怡然理順。

俄而發(fā)軔東夏。

杖錫西秦。

至于講肆法筵。

耹嘉聲而響赴。

剖疑析滯。

服高義而景從。

明鏡屢照而不疲。

鴻鐘待扣而斯應(yīng)。

窮涯盈量。

虛往實(shí)歸。

誠(chéng)佛法之棟梁。

實(shí)僧徒之領(lǐng)袖者也。

余昔游京輦。

得申景慕。

寥寥凈域披云而見光景。

落落閑居入室而生虛白。

法師導(dǎo)余以實(shí)際。

誘余以真如。

挹海不知其淺深。

學(xué)山徒仰其峻極。

嘗以法師敷演之暇。

商確翰林。

若乃園柳天榆之篇。

阿閣綺窗之詠。

魏王北山陳思南國(guó)。

嗣宗之賦明月。

彭澤之摛微雨。

逮乎顏謝掞藻任沈遒文。

足以理會(huì)八音。

言諧四始。

咸遞相祖述。

郁為龜鏡。

豈獨(dú)光于曩代而無(wú)繼軌者乎。

近世文人才華間出。

周武帝振彼雄圖削平漳滏。

隋高祖韞茲英略戡定江淮。

混一車書大開學(xué)校。

溫邢譽(yù)高于東夏。

徐庾價(jià)重于南荊。

王司空孤秀一時(shí)。

沈恭子標(biāo)奇絕代。

凡此英彥安可闕如。

自參墟啟祚重光景曜。

大弘文德道冠前王。

薖軸之士風(fēng)趣。

林壑之賓云集。

故能抑揚(yáng)漢徹孕育曹丕。

文雅郁興于茲為盛。

余雖不敏竊有志焉。

既而舟壑潛移。

悼陵谷而遷貿(mào)。

居諸易晚。

惻人世之難常。

固請(qǐng)法師暫回清鑒。

采摭詞什耘剪蘩蕪。

蓋君子不常矜莊。

刪詩(shī)未為斯玷。

自劉廷尉所撰詩(shī)苑之后。

纂而續(xù)焉。

穎川庾初孫。

學(xué)該墳素行齊顏閔。

京兆韋山甫。

耿介有奇節(jié)。

弋獵綜群言。

與法師周旋情踰膠漆。

睹斯盛事咸共贊成。

生也有涯。

庾侯長(zhǎng)逝。

永言怛化。

不覺流襟。

頃觀其遺文久為陳跡。

今亦次乎污簡(jiǎn)貽諸后昆。

法師式遵舊章纂斯鴻烈。

余聊因暇日敬述芳猷。

俾郢唱楚謠同管弦而播響。

春華秋實(shí)與天地而長(zhǎng)存。

遂使七貴揖其嘉猷。

五眾欣其慧識(shí)。

凡預(yù)能流家藏一本。

自爾國(guó)家盛集必預(yù)前驅(qū)。

每入王宮頻登上席。

簡(jiǎn)在帝心群宮攸敬。

皇儲(chǔ)久餐德素。

乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學(xué)士于弘文殿。

延凈開闡法華。

道士蔡晃講論好獨(dú)秀。

玄宗下令遣與抗論。

晃即整容問曰。

經(jīng)稱序品第一。

未審序第何分。

凈曰。

如來(lái)入定徵瑞放光現(xiàn)奇動(dòng)地雨花。

假遠(yuǎn)開近。

為破二之洪基。

作明一之由漸。

故為序也。

第者為居。

一者為始。

序最居先。

故稱第一。

晃曰。

第者弟也。

為第則不得稱一。

言一則不得稱第。

兩字牟盾何以會(huì)通。

凈曰。

向不云乎第者為居。

一者為始。

先生既不領(lǐng)前宗。

而謬陳后難。

便是自難。

何成難人。

晃曰。

言不領(lǐng)者請(qǐng)為重釋。

凈啟令曰。

昔有二人。

一名蛇奴。

道帚忘掃。

一名身子。

一聞千解。

然則蛇奴再聞不悟。

身子一唱便領(lǐng)。

此非授道不明。

但是納法非俊。

晃曰。

法師言不出唇何所可領(lǐng)。

凈曰。

菩薩說法聲振十方。

道士在坐如迷如醉。

豈直形體聾瞽。

其智抑亦有之。

晃曰。

野干說法何由可聞。

凈曰。

天宮嚴(yán)衛(wèi)理絕狩蹤。

道士魂迷謂人為畜。

時(shí)有國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。

心存道黨。

潛扇蠅言曰。

佛家無(wú)諍。

法師何以構(gòu)斯。

凈啟令曰。

如來(lái)在日已有斯事。

佛破外道。

外道不通反謂佛曰。

汝常自言平等。

今既以難破我。

即是不平。

何謂平等。

佛為通曰。

以我不平破汝不平。

汝若得平即我平也。

而今亦爾。

以凈之諍破彼之諍。

彼得無(wú)諍即凈無(wú)諍也。

于時(shí)皇儲(chǔ)語(yǔ)祭酒曰。

君既剿說。

真為道黨。

凈啟令曰。

慧凈常聞。

君子不黨其知。

祭酒亦黨乎。

皇儲(chǔ)怡然大笑。

合坐歡踴。

令曰。

不徒法樂已至于斯。

故凈之樞機(jī)。

三教發(fā)悟。

一斯類也。

頻入宮闈與道抗論。

談柄暫撝。

四坐驚詟。

蔡晃等既是道門鋒領(lǐng)。

屢逢屈挫心聲俱靡。

皇儲(chǔ)目屬凈之神銳難加也。

乃請(qǐng)為普光寺任。

下令曰。

紀(jì)國(guó)寺上座慧凈法師名稱高遠(yuǎn)行業(yè)著聞。

綱紀(jì)伽藍(lán)必有弘益。

請(qǐng)知寺任。

凈以弘宣為務(wù)。

樂于寂止。

雖蒙榮告情所未安。

乃委固辭不蒙允許。

慨斯恩迫致啟謝曰。

伏奉恩令。

以慧凈為普光寺主。

仍知本寺上座事。

奉旨驚惶罔知攸措。

但慧凈不揆庸短。

少專經(jīng)論。

用心過分因構(gòu)沈痾。

暨犬馬齒隆衰弊日甚。

賴全生納養(yǎng)。

僅時(shí)敷說。

磨鈍策蹇濫被吹噓。

至于提頓綱維。

由來(lái)未悟。

整齊僧眾素所不閑。

恩遣曳此庸衰總彼殷務(wù)。

竊悲魚鹿易處。

失燥濕之宜。

方圓改質(zhì)。

乖任物之性。

既情不逮。

事實(shí)迫于心。

撫躬驚惕不遑啟處。

然恩旨隆渥罔敢辭讓。

謹(jǐn)以謝聞。

伏增戰(zhàn)悚。

令答曰。

忽辱來(lái)書。

甚以傾慰。

三覆之后自覺欣然。

竊聞。

如來(lái)雖跡起人間。

而道籠天外。

神功妙力不可思議。

寂爾無(wú)為。

則言語(yǔ)道斷。

湛然常住。

則心行處滅。

但為眾生煩惱漂沒愛河不得不大拯橫流令登彼岸故。

出入三界升降六天經(jīng)營(yíng)十方良為于此。

若夫鹿園福地鷲嶺靈山。

灑甘露于禪林。

轉(zhuǎn)法輪于凈域。

付囑菩薩濟(jì)拔黔黎。

然后放光面門滅影雙樹。

寶船雖沒遺教猶存。

即是如來(lái)法身無(wú)有異也。

然人能弘道非道弘人。

遠(yuǎn)有彌勒文殊。

親承音旨。

近則圖澄羅什。

發(fā)明經(jīng)教。

五百一賢信非徒說。

千里一遇差匪虛言。

法師昔在俗緣門稱通德。

飛纓東序鳴玉上庠。

故得垂裕后昆傳芳猶子。

當(dāng)以詩(shī)稱三百不離于苦空。

曲禮三千未免于生滅。

故發(fā)弘誓愿回向菩提。

落彼兩髦披茲三服。

至如大乘小乘之偈。

廣說略說之文。

十誦僧祇八部波若。

天親無(wú)著之論。

法門句義之談。

皆剖判胸懷激揚(yáng)清濁。

至于光臨講座開置法筵。

釋義入神隨類俱解。

寫懸河之辯。

動(dòng)連環(huán)之辭。

碧雞譽(yù)于漢臣。

白馬稱于傲吏。

以今方古彼復(fù)何人。

所以仰請(qǐng)法師為普光寺主。

兼知紀(jì)國(guó)寺上座事。

又聞。

若獨(dú)善之心有限。

則濟(jì)物之理不弘。

彼我之意未忘。

則他自之情不坦。

且普光紀(jì)國(guó)俱是道場(chǎng)。

舊住新居有何差別。

法師來(lái)狀云。

魚鹿易處。

失燥濕之宜。

斯乃意在謙虛。

假稱珍怪。

昔聞。

流水長(zhǎng)者。

遂能救十千之魚。

曠野獵師。

豈得害三歸之鹿。

但使筌蹄不用。

則言象自忘。

凈又謝曰。

重蒙令旨。

恩渥載隆。

追深悚怍。

但慧凈學(xué)慚照雪解愧傳燈。

濫叨榮幸坐致非望。

復(fù)蒙垂茲神翰。

播斯弘誘。

文麗辰象調(diào)諧金石。

加以恩兼道俗澤總存亡。

獎(jiǎng)進(jìn)高深譬超山海。

循環(huán)百遍悲憙交懷。

徒知銘感。

豈陳螢露。

頻煩曲降。

顧己多慚。

謹(jǐn)以謝聞。

用增怵惕。

登又下令。

與普光寺眾曰。

蓋聞?wù)]于西域。

像教被于東華。

古往今來(lái)多歷年所。

而難陀迦葉馬鳴龍樹。

既同瓶瀉。

有若燈傳。

故得妙旨微言垂文見意。

是以三十二相遍滿人天。

十二部經(jīng)敷揚(yáng)剎土。

由其路者。

則高騁四衢之上。

迷其涂者。

則輪回六趣之中。

理窟法門玄宗秘藏。

非天下之至賾。

孰能與于此乎。

皇帝以神道。

設(shè)教利益群生。

故普建仁祠紹隆正覺。

卜茲勝地立此伽藍(lán)。

請(qǐng)赤縣之名僧。

徵帝城之上首。

山林之士擁錫來(lái)游。

朝廷之賓摳衣趨座。

義筵濟(jì)濟(jì)法侶詵詵。

寔聚落之福田黔黎之壽域。

加以叢楹疊檊寶塔華臺(tái)。

洪鐘扣而弗諠。

清梵唱而逾靜。

若夫盧舍那佛坐普光法堂。

靈相葳蕤神變肸響。

以今方古闇與冥符。

名器之間豈容虛立。

然僧徒結(jié)集須有綱紀(jì)。

詢諸大眾罕值其人。

積日搜揚(yáng)頗有僉議。

咸云。

紀(jì)國(guó)寺上座慧凈。

自性清凈本來(lái)有之。

風(fēng)神秀徹非適今也。

至于龍宮寶藏象力尊經(jīng)。

皆挺自生知。

無(wú)師獨(dú)悟。

豈止四諦一乘之說。

七處八會(huì)之談。

要其指歸得其真趣而已。

固亦滌除玄覽老氏之至言。

潔靜精微宣尼之妙義。

莫不窮理盡性尋根討源。

其德行也如彼。

其學(xué)業(yè)也如此。

今請(qǐng)為普光寺主仍知本寺。

法師比者逡巡靜退不肯降重。

慇勤苦請(qǐng)方始剋從。

但菩薩之家體尚和合。

若得無(wú)諍三昧。

自然永離十纏。

亦愿合寺諸師共弘此意。

其迎請(qǐng)之禮任依僧法。

又令所司建講設(shè)齋。

并請(qǐng)法師廣開義理。

凈以僚寀大集光榮一旦。

非夫經(jīng)力何以致斯。

乃創(chuàng)開法華末陳大論。

英達(dá)高勝擁萃門筵。

故能接誘玄素?fù)岢袑W(xué)識(shí)。

傳祠馳論大響嘉猷。

縱達(dá)清言光前絕后。

太子中舍辛谞。

學(xué)該文史。

傲誕自矜。

題章著翰莫敢當(dāng)擬。

預(yù)有殺青谞必裂之于地。

謂僧中之無(wú)人也。

凈憤斯輕侮。

乃裁論擬之。

文云。

紀(jì)國(guó)寺釋慧凈敬酬?yáng)|宮辛中舍曰。

披覽高論博究精微。

旨贍文華驚心眩目。

辯超炙輠理跨連環(huán)。

幽難勃以縱橫。

掞藻紛其駱驛。

映云霞而比爛。

葉金石以相諧。

絢矣文章。

沖乎探賾。

非夫哲士誰(shuí)其溢心。

瞻彼上人固難與對(duì)。

輕持不敏敢述朝聞。

豈曰稽疑寧酬客難也。

來(lái)論云。

一音演說各隨類解。

蠕動(dòng)眾生皆有佛性。

然則佛陀之與先覺。

語(yǔ)從俗異。

智慧之與般若。

義本玄同。

習(xí)智覺若非勝因。

念佛慧豈登妙果。

答曰。

大矣哉斯舉也。

深固幽遠(yuǎn)杳冥難測(cè)。

吾子為信乎為疑乎。

其信也豈不然乎哉。

其疑也豈不深乎哉。

然則下士不笑。

不足以為道。

淺智不謗。

不足以為深。

仰度高明。

固無(wú)笑謗矣。

但其言濩落理涉嫌疑。

今當(dāng)為子略陳梗概。

若乃問同答異。

文郁郁于孔書。

名一義乖。

理堂堂于釋教。

若名同不許義異。

則問一不得答殊。

此例既升。

彼并自沒。

如其未喻更為提撕。

夫以住無(wú)所住。

萬(wàn)善所以兼修。

為無(wú)不為。

一音所以齊應(yīng)。

豈止絕圣棄智抱一守雌。

冷然獨(dú)善義無(wú)兼濟(jì)。

較言優(yōu)劣其可倫乎。

二宗既辯百難斯滯。

來(lái)論云。

必謂彼此名言遂可分別。

一音各解乃玩空談。

答曰。

誠(chéng)如來(lái)旨亦須分別。

竊以逍遙一也。

鵬鴳不可齊乎九萬(wàn)。

榮枯同也。

椿菌不可齊乎八千。

而況爝火之侔日月。

浸灌之方時(shí)雨。

寧以分同明潤(rùn)。

而遂均其曜澤哉。

至若山毫一其小大。

彭殤均其壽夭。

莚楹亂其橫豎。

施厲混其妍蚩。

斯由相待不定相奪可忘。

莊生所以絕其有封非謂未始無(wú)物。

斯則以余分別攻子分別。

子忘分別即余忘分別矣。

君子劇談幸無(wú)謔論。

一言易失駟馬難追。

斯文誡矣。

深可慎哉。

來(lái)論云。

諸行無(wú)常觸類緣起。

復(fù)心有待資氣涉求。

然則我凈受于熏修。

慧定成于繕刻。

答曰。

無(wú)常者。

故吾去也。

緣起者。

新吾來(lái)也。

故吾去矣吾豈常乎。

新吾來(lái)矣吾豈斷乎。

新故相傳。

假熏修以成凈。

美惡更代。

非繕刻而難功。

是則生滅破于斷常。

因果顯乎中觀。

郁乎宗也。

談乎妙也。

斯實(shí)莊釋玄同。

東西理會(huì)。

而吾子去彼取此。

得無(wú)謬乎。

來(lái)論云。

續(xù)鳧截鶴庸詎真如。

草化蜂飛何居弱喪。

答曰。

夫自然者。

報(bào)分也。

熏修者。

業(yè)理也。

報(bào)分已定。

二鳥無(wú)羨于短長(zhǎng)。

業(yè)理資緣。

兩蟲有待而飛化。

然則事像易疑。

沈冥難曉。

幽求之士淪惑罔息。

至若道圓四果尚昧衣珠。

位隆十地猶昏羅縠。

圣賢固其若此。

而況庸庸者乎。

自非鑒鏡三明雄飛七辯。

安能妙契玄極敷究幽微。

貧道藉以受業(yè)家門。

朋從是寄。

悕能擇善敢進(jìn)芻蕘。

如或鏗然愿詳金牒矣。

于是廊廟貴達(dá)。

重仰高風(fēng)。

人藏一本緘諸懷袖。

同聚談宴以為言先。

辛侯由茲頂戴。

頓祛邪網(wǎng)。

帝里榮勝望日披云。

各撤金帛樹興來(lái)福。

沙門法琳。

包括經(jīng)史摛掞昔聞。

承破邪疑乃致書曰。

近覽所報(bào)辛中舍析疑論。

詞義包舉比喻超絕。

璀璨眩離朱之目。

鏗鏘駭師曠之耳。

固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。

譬玉衡之齊七政。

猶溟海之統(tǒng)百川。

煥煥乎。

巍巍乎。

言過視聽之外。

理出思議之表。

足可杜諸見之門開得意之路者也。

至如住無(wú)所住。

兼修之義在焉。

為無(wú)不為。

齊應(yīng)之功弘矣。

將令守雌顏厚獨(dú)善靦容。

乃理異之顯哉。

豈玄同之可得。

夫立像以表意。

得意則象忘。

若忘其所忘則彼此之情斯泯。

非忘其不忘。

小大之殊有異。

是知日月既出。

無(wú)用爝火之光。

時(shí)雨既降。

何煩浸灌之澤。

故云彼此可忘非無(wú)此也。

故吾去也。

因故去而辯無(wú)常。

新吾來(lái)也。

藉新來(lái)以談緣起。

非新非故熏修之義莫成。

無(wú)繕無(wú)剋美惡之功孰著。

蓋以生滅破彼斷常之迷。

寄因果示其中觀之路。

斷常見息則弱喪同歸。

中觀理融則真如自顯。

或談業(yè)理以明熏習(xí)。

乍開報(bào)分以釋自然。

意出情端旨超文外。

報(bào)分有在。

鳧鶴自忘其短長(zhǎng)。

業(yè)理相因。

草蜂各任其飛化。

可謂于無(wú)名相中假名相說。

體真會(huì)俗。

豈不然歟。

辛中舍天挺之才。

未等若人盡理之說。

子期可慚于喪偶。

顏生有愧其坐忘。

可以息去取之兩端。

泯顛沛之一致。

楚既得之。

齊亦未為失也。

法師博物不群智思無(wú)限。

當(dāng)今獨(dú)步即日梁棟。

既為眾所知識(shí)。

實(shí)亦名稱普聞。

加以累謁金門頻登上席。

扇玄風(fēng)于鶴籥。

振法鼓于龍樓。

七貴挹其波瀾。

五師推其神俊。

既聳垂天之翼。

又縱橫海之鱗。

支遁之匹。

王何寧堪并駕。

帛祖之方。

嵇阮未足連衡。

用古儔今。

君有之矣。

琳謝病南山棲心幽谷。

非出非處。

蕩慮于風(fēng)云。

無(wú)見無(wú)聞。

寄情于泉石。

遇觀名作實(shí)遣繁憂。

乍覽瓊章用祛痼疾。

徘徊吟諷循環(huán)卷舒。

奉蘊(yùn)懷袖之中。

不覺紙勞字故。

略申片意。

謹(jǐn)此白書。

其所著述賦詞。

為諸道賢稱美如此。

及貞觀十九年更崇翻譯。

所司簡(jiǎn)約。

又無(wú)聯(lián)類。

下召追赴。

謝病乃止。

今春秋六十有八。

聲問轉(zhuǎn)高。

心疾時(shí)動(dòng)。

或停法雨暫有登臨云屯學(xué)館。

義侶則掇其冠冕。

文句則定其短長(zhǎng)。

詞釆則揭其菁華。

音韻則響其諧調(diào)。

神氣高爽足引懦夫。

墻宇崇深彌開廉士。

斯并目敘而即筆。

故不盡其纖隱云。