人物：許善心

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大夏堯遺俗，汾河漢豫游。
今隨龍駕往，還屬雁飛秋。
天行肅輦路，日馭翼華辀。
朝乘六氣辯（《初學記》字缺?！对娂o》同。），夕動七星旒。
谷靜禽多思，風高松易秋。
遠林才有色，遙水漫無流。
京華佳麗所，目極與云浮。
但睹凌霄觀，詎見望仙樓。
鎖門皆秀發(fā)，鴛池盡學（文苑作覺。）優(yōu)。
待君草封禪，東山觀射牛⑴。
⑴ ○《初學記》十三。文苑英華百七十?！对娂o》百二十一。
京洛重新年，復屬月輪圓。
云間璧獨轉，空里鏡孤懸。
萬方皆集會，百戲盡來前。
臨衢車不絕，夾道閣相連。
驚鴻出洛水，翔鶴下伊川。
艷質回風雪，笙歌韻管弦。
佳麗儼成行，相攜入戲場。
衣類何平叔，人同張子房。
高高城里髻，峨峨樓上妝。
羅裙飛孔雀，綺帶垂鴛鴦。
月（文苑作日。）映班姬扇，風飄韓壽香。
竟夕魚負（文苑作父。）燈，徹夜龍銜燭。
歡⑴笑無窮已，歌詠⑵還相續(xù)。
羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲。
假面飾金銀，盛服搖珠玉。
宵深戲未闌，兢為人所難。
臥驅（文苑作馳。）飛玉勒，立騎轉（文苑作前。）銀鞍。
縱橫既躍劍，揮霍復跳丸。
抑揚百獸舞，盤跚五禽戲。
狻猊弄斑足，巨象垂長鼻。
青羊跪復跳，白馬回旋騎（文苑作駛。《詩紀》云。一作駛。）。
忽睹羅浮起，俄看郁昌（文苑作島。）至。
峰嶺既崔嵬，林叢亦青翠。
麋鹿下騰倚，猴猿或蹲跂。
金徒列舊刻，玉律動新灰。
甲荑垂陌柳，殘花散苑梅。
繁星漸寥落，斜月尚徘徊。
王孫猶勞戲，公子未歸來。
共酌瓊酥（文苑作蘇。）酒，同傾鸚鵡杯。
普天逢圣（文苑作盛。）日，兆庶喜康哉⑶。
⑴ 《初學記》作戲。
⑵ 文苑作吹?！对娂o》云。一作吹。
⑶ ○《初學記》十五。文苑英華二百十三?！对娂o》百二十三。
神雀頌 南北朝末隋初 · 許善心
四言詩
臣聞觀象則天，乾元合其德，觀法審地，域大表其尊。雨施云行，四時所以生殺，川流岳立，萬物于是裁成。出震乘離之君，紀鳳司鳩之后，玉錘玉斗而降，金版金滕以傳。并陶冶性靈，含煦動植，眇玄珠于赤水，寂明鏡于靈臺。莫不景福氤氳，嘉貺[B245]集，馳聲南、董，越響《云》、《韶》?；浳一实壑R，闡大方，抗太極，負鳳邸，據(jù)龍圖。不言行焉，攝提建指，不肅清焉，喉鈴啟閉。括地復夏，截海剪商，就望體其尊，登降昌其會。綿區(qū)浹宇，遐至邇安，騰實飛聲，直暢傍施。無體之禮，威儀布政之宮，無聲之樂，綴兆總章之觀。上庠養(yǎng)老，躬問百年，下土字民，心為百姓。月棲日浴，熱坂寒門，吹鱗沒羽之荒，赤蛇青馬之裔，解辮請隸，削衽承風。豈止呼韓北場，遠頌狼居之岫，熄慎南境，近表不耐之城。故使天不愛道，地寧吝寶，川岳展異，幽顯效靈。狎素游赪，團膏漱醴，半景青赤，孳歷虧盈。足足懷仁，般般擾義，祥祐之來若此，升隆之化如彼。而登封盛典，云亭佇白檢之儀，致治成功，柴燎靡玄圭之告。雖奉常定禮，武騎草文，天子抑而未行，推而不有。允恭克讓，其在斯乎？七十二君，信蔑如也！故神禽顯賁，玄應時昭，白爵呈鐵象之奇，赤雀銜丹書之貴。班固《神爵》之頌，履武戴文，曹植《嘉雀》之篇，棲庭集牖。未若于飛武帳，來賀文[]，刷采青蒲，將翱赤罽。玉幾朝御，取玩軒楯之間，金門旦開，兼留翚翟之鑒。終古曠世，未或前聞，福召冥徵，得之茲日。歲次上章，律諧大呂，玄枵會節(jié)，玄英統(tǒng)時。至尊未明求衣，晨興于含章之殿。爰有瑞雀，翱翔而下。載行載止，當扆寧而徐前，來集來儀，乘軒墀而顧步。夫瑞者符也，圣主之休徵；雀者爵也，圣人之大寶。謹案《考異郵》云：「軒轅有黃爵赤頭，立日傍?！拐荚疲骸竿辆畱?。」又《禮稽命徵》云：「祭祀合其宜，則黃爵集?！刮魸h集泰畤之殿，魏下文昌之宮，一見雍丘之祠，三入平東之府，并旁觀回矚，事陋人微，奚足稱矣。抑又聞之，不刳胎剖卵則鸞鳳馴鳴，不漉浸焚原則螭龍盤蜿。是知陛下止殺，故飛走宅心，皇慈好生，而潛浮育德。臣面奉綸綍，垂示休祥，預承嘉宴，不勝藻躍。李虔僻處西土，陸機少長東隅，微臣慚于往賢，逢時盛乎曩代。輒竭庸瑣，敢獻頌云：
太素式肇，大德資生，功玄不器，道要無名。
質文鼎革，沿習因成，祥圖瑞史，赫赫明明。
天祿大定，于鑠我君，武義乃武，文教惟文。
橫塞宇宙，旁疑射、汾，軒物重造，姚風再薰。
燠發(fā)王策，昭彰帝道，御地七神，飛天五老。
山祗吐秘，河靈孕寶，黑羽升壇，青麟伏皂。
丹烏流火，白雉從風，棲阿德劭，鳴岐祚隆。
未如神雀，近賀王宮，五靈何有，百福攸同。
孔圖獻赤，荀文表白，節(jié)節(jié)奇音，行行瑞跡。
化玉黼扆，銜環(huán)陛戟，上天之命，明神所格。
綏應在旃，伊臣頌焉，永緝丹素，方流管弦。
頌歌不足，蹈舞無宣，臣拜稽首，億萬斯年（《隋書·許善心傳》，《文苑英華》七百七十八）。
隋書樂志曰：文帝開皇中。詔牛弘、姚察、許善心、虞世基、劉臻等詳定雅樂。弘等奏曰：伏奉明詔。詳定雅樂。博訪知音。旁求儒彥。研校是非。定其去就。取為一代正樂。具在本司。于是并撰歌辭三十首。詔并令施行。牛弘傳曰：開皇九年。奉詔改定雅樂。又作樂府歌辭。撰定圜丘、五帝、凱樂。按此。則諸歌辭當為牛弘所作也。
肅祭典，協(xié)良辰。
具嘉薦，俟皇臻。
禮方成，樂已變。
感靈心，回天眷。
辟華闕，下乾宮。
乘精氣，御祥風。
望爟火，通田燭。
膺介圭，受瑄玉。
神之臨，慶陰陰。
煙衢洞，宸路深。
善既福，德斯輔。
流鴻祚，遍區(qū)寓⑴。
⑴ 《詩紀》作宇。○隋書音樂志。《樂府詩集》四。《詩紀》百二十九。
逍遙詠 其五 北宋 · 趙炅
五言律詩
一法從何有⑴，三皇五帝前⑵。
周知多異境⑶，猛利要精專⑷。
我命須依道⑸，陰功及物緣⑹。
善心通感應⑺，動靜理深玄⑻。
⑴ 原注：一法者，大道也。欲究其元始，明其旨歸，故云從何有也。
⑵ 原注：胚渾既坼，妙道隨著。所以三皇得之。大樸不散；五帝用之，淳風不蕩。若論其前，則象帝之先也。
⑶ 原注：智周乎萬物者，其惟圣人乎，故能識于未識，詳于未詳。況異境奇狀，豈不能窮覽哉。
⑷ 原注：求道之士，若救頭燃。心猛志專，事無不果也。
⑸ 原注：順天之化，依道之本。是以樂天知命故不憂。語云志于道，據(jù)于德也。
⑹ 原注：情忘取舍，恩被親疏。博施彌勤，陰功漸著。慶延百世，可驗格言。
⑺ 原注：心同弦直，志類霜明。見善即遷，逢惡即改。積累功業(yè)，感應玄通也。
⑻ 原注：其動也直，其靜也專。既專一剛正，深玄之理自然符契矣。
緣識 其六 北宋 · 趙炅
七言律詩
隨機發(fā)問絕親疏，法界明文本不殊。
厭苦群生含萬像，歸依大覺達三無。
蓮開湛寂真如境，屋里空勞總是虛。
緣起性中平等用，直須樂（原作：宋作遷）道善心居。
緣識 其九十八 北宋 · 趙炅
七言絕句
救物功深好自持，知之修鍊善心為。
神仙豈謂人間惜，自是迷流識見卑。
緣識 其四十三 北宋 · 趙炅
七言絕句
逍遙圣境洞中天，五色云藏大道仙。
七寶裝成銀世界，玉人皆是善心田。
南無佛法僧，大慈三寶海。
我今欲依教，普勸諸眾生。
莫殺莫食肉，同蘊仁慈行。
無病保長齡，未來成佛道。
諸佛大菩薩，常為救眾生。
舍頭目身命，不計河沙數(shù)。
代鴿棄王身，全蟻委龍命。
流水濟枯魚，薩埵充饑虎。
歷劫遍行慈，慈善力成就。
佛無一切心，唯有慈心在。
若有行慈者，不殺不食肉。
仰愿佛威神，世世常加護。
殺生佛所說，即殺自父母。
亦殺自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女攝，皆曾為父母。
生生所受胎，從之稟遺體。
受一畜生形，骨血如山海。
一一類中身，生生不可計。
輪回六道間，展轉為親屬。
故食諸眾生，名食父母肉。
又觀一切身，悉是我本體。
自肉及他肉，其實是一肉。
如舍前后住，亦名為我舍。
當知食肉人，即食自身肉。
佛觀如來藏，佛界眾生界。
一界無二界，一切肉一肉。
伎兒暫變易，元是一人身。
若欲殺眾生，當起諸佛想。
獵師屠兒輩，及捕魚鳥人。
眾生遙見者，皆生必死怖。
謂此惡心人，貪利及肉味。
手持利刀箭，念欲殺我身。
飛翔及潛竄，驚怖而遠避。
常與諸眾生，起大冤對想。
一切惜身命，人畜等無殊。
若欲食眾生，先試割身肉。
死是極大苦，誰能不畏之。
但當自觀身，云何食他肉。
為利剎眾生，以財網諸肉。
二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。
汝聽殺生者，死墮地獄處。
鐵城高八萬，四千由旬量。
長廣亦復然，滿中猛火炎。
表里皆洞赤，猘⑴狗守四門。
獄卒聲雷震，兩眼如電光。
驅汝殺生人，入中而受苦。
力士執(zhí)鐵矛，矛身長一丈。
利刃闊八寸，望胸撞罪人。
胸入背上出，苦痛不堪聞。
千萬億歲中，受斯極大苦。
汝聽食肉人，死墮阿鼻獄。
鐵屋亦高廣，八萬由旬量。
四門猛火炎，南北皆交徹。
鐵墻鐵羅網，鐵枷鐵杻械。
一一火燒之，皆令其洞赤。
食肉受斯苦，億百千萬歲。
汝聽煮肉人，墮鑊湯地獄。
一萬有二千，深廣由旬量。
晝夜猛火然，涌涌湯常沸。
于中受大苦，一萬七千歲。
汝聽炙肉人，墮熱鐵床獄。
其獄有八千，縱廣由旬量。
床下猛火燒，罪人臥其上。
心肝肉焦爛，一萬二千歲。
汝聽切肉人，死墮斫剉獄。
五百大力士，利刀斬罪人。
萬段至微塵，業(yè)風吹更活。
如是終復始，一萬二千歲。
汝聽養(yǎng)群雞，為貪肥肉者。
一雞于一日，計食五百蟲。
主人當半罪，同雞墮地獄。
其獄盛熱糞，八萬由旬量。
人雞俱入中，滿五千萬歲。
汝聽捕獵人，安鏘及設??。
罥索安陷阱，利刃放鷹犬。
四邊競圍合，逼逐殺眾生。
死墮鐵軸獄，方丈一萬釘。
驅上輪一匝，遍體萬釘刺。
舉身悉交徹，苦痛不可忍。
百千萬歲中，受斯對報苦。
殺生食肉者，從諸地獄出。
受餓羅剎身，師子豺虎狼。
貓貍鴟梟鷲，唯捕新血肉。
眾生各藏護，不令其得便。
饑火常燒心，念念思他肉。
由是惡熏習，大慈種永斷。
設得生人中，殘疾命短促。
愚癡謗因果，死還墮地獄。
佛說此語時，無量諸羅剎。
悲號誓斷肉，及護斷肉人。
汝今聞此經，云何不改過。
徒勞生為人，不及食人鬼。
慎莫燒山野，慎莫破堤塘。
莫伐有巢樹，莫燒含蠹薪。
若見殺眾生，方便常救護。
南無十方佛，大智德世尊。
我欲勸眾生，舍酒求明慧。
如佛之所說，飲酒多過患。
八萬塵勞門，三十五種失。
悉以酒為本，汝等應諦觀。
酒酣心眩亂，六識盡昏迷。
君臣乖儀節(jié)，父子絕尊卑。
母女亂其風，禮檢不能制。
如舍婆提國，有鴦掘摩羅。
酒醉淫泆母，因慈殺其父。
母復通外情，將刀復害之。
亦如莎伽陀，神通大羅漢。
因游支提國，漸到跋陀村。
彼有大毒龍，字庵婆羅提。
其龍甚暴惡，侵害彼村人。
羅漢神通力，降伏毒龍已。
村人思報恩，多設蘇乳糜。
有女設糜已，憂其發(fā)冷病。
遂取水色酒，奉上大羅漢。
羅漢謂是水，飲已酒力發(fā)。
迷酒到寺門，衣缽棄馀處。
醒時用神力，能伏大毒龍。
醉后如死人，不能伏蝦蟆。
世尊命羅漢，及諸比丘眾。
至彼羅漢所，因茲制酒戒。
正法念經說，閻羅責置人。
將驅入地獄，先說如是偈。
酒能亂人心，令人如羊等。
不知作不作，如是應舍酒。
若酒醉之人，如死人無異。
若欲常不死，彼人應舍酒。
酒是諸過處，常能不饒益。
一切惡道階，黑闇所在處。
飲酒到地獄，亦到餓鬼處。
行于畜生業(yè)，是酒過所誑。
酒為毒中毒，地獄中地獄。
病中之大病，是佛之所說。
若人飲酒者，無因緣歡喜。
無因緣而瞋，無因緣作惡。
于佛所生癡，壞世出世事。
燒解脫如火，所謂酒一法。
若人能舍酒，正行于法戒。
彼到第一處，無死無生處。
莫飲無明酒，能為眾苦因。
聲聞住明脫，猶是醉歸人。
若是病苦時，應當觀病本。
從癡有愛生，習業(yè)招病果。
耆婆盡道術，尚不能救療。
豈有世藥酒，而能瘥我病。
酒為放逸根，不飲閉惡道。
寧舍百千身，不毀犯酒戒。
寧使身乾枯，終不飲此酒。
假使毀犯戒，壽命滿百年。
不如護禁戒，即時身磨滅。
決定能使瘥，我猶故不飲。
況今不定知，為瘥為不瘥。
作是決定心，心生大歡喜。
即獲見真諦，所患即消除。
汝聽釀酒家，死墮咸糟獄。
亦墮沸灰中，一萬八千歲。
汝聽沽清酒，死墮酒池獄。
滿中如洋銅，入其中受苦。
汝聽飲酒人，死墮灌口獄。
手自酌銅汁，晝夜灌其口。
汝聽人將酒，逼勸持戒人。
死入冰池獄，八千萬歲苦。
皮肉皆破裂，日夜百死生。
然后五百生，生輒無兩臂。
汝聽或強力，或時因戲笑。
持酒與僧尼，強伏令其飲。
死墮截膝獄，六百萬歲中。
五百大力士，常截其兩膝。
乃至過酒器，五百世無手。
常作蟻虱形，曲蛆及蠅蚋。
癡執(zhí)無知蟲，一一五百世。
汝聽吉陀婆，沽酒梳墮井。
羅漢飲其水，八萬圣皆醉。
由是惱圣人，死墮鋸床獄。
八萬大劫中，常受鋸解苦。
后出得為人，其身長三尺。
顏貌青黑色，耳鼻孔閉塞。
無眼唇褰縮，手足無十指。
何況破戒心，持酒逼他飲。
多見世愚人，逼他食酒肉。
自不能清凈，都無羞恥心。
復將不凈食，凌逼破他戒。
寧可斷人命，莫破他善心。
殺命一死生，未必至三趣。
破戒失人天，及失解脫法。
汝聽斷酒肉，所得福德利。
有人持七寶，國城妻子施。
不如斷酒肉，千萬分之一。
乃至滿大千，七寶持布施。
不如斷酒肉，千萬分之一。
假使為求福，鍛金以為人。
其數(shù)百千萬，持用廣布施。
不如斷酒肉，千萬分之一。
假使有佛子，造幡華寶蓋。
滿三千大千，持用供養(yǎng)佛。
不如斷酒肉，千萬分之一。
犯之罪即重，持之福亦深。
善惡長形對，苦樂鎮(zhèn)相尋。
及健速回首，早計各悛心。
莫待無常到，如瓶滿自沈。
勉哉須努力，同侍七寶林⑵。
⑴ 原作銅，據(jù)日刻本改
⑵ 按：此詩序謂成偈一百首，實共四百句，內容交錯不易分別，故仍據(jù)底本接排。
齊有梁丘據(jù)，晉有樂王鮒。
據(jù)能愛晏嬰，鮒欲殘叔譽。
二臣嬖兩朝，事君為悅豫。
景有尚賢志，據(jù)逆以為助。
平失宥善心，鮒乃速其去。
毋以據(jù)為賢，易地則同趣。
丈夫處世間，必有遇不遇。
豈無覺者乎，正色君亦悟。
區(qū)區(qū)嬖幸徒，何忍就朋附。
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