人物簡介
【介紹】： 隋僧。枝江人。俗姓田。風(fēng)神俊逸，見稱于時。住荊州等界寺。有《廣初章》及《鹿角章》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五生枝江田氏。幼出家。年十八。游金陵。初聽成實。后依興皇朗公。究中論。于學(xué)侶中。標(biāo)名三絕。蓋謂其風(fēng)儀頎秀。義解優(yōu)深。精進(jìn)潔己也。每以涅槃異指。令眾攻擊。雖雄辨莫之屈。其于朗公問領(lǐng)如響。既而朗曰義窮乎。對曰。義若恒沙。何可窮也。時學(xué)者多以安自名。于是獨以沙安別異焉。三論四經(jīng)。皆唱演不替。且制廣初鹿角等章。流播江漢。俄而從成禪師習(xí)定。不啖僧食。不飲濁漿。琢磨心性。有如此者。春秋六十七。終于等界寺。寺西望沙州。即處士劉虬注法華經(jīng)之地。今經(jīng)臺馀址尚存。
釋法安。姓田。枝江人。神彩俊越見稱僮幼。年十八游學(xué)金陵。初聽成實。后學(xué)中觀于興皇座下。十有馀年庶乎屢空智乎特秀。三千學(xué)侶獨標(biāo)三絕之名。形長八尺風(fēng)儀挺特一也。解義窮深二也。精進(jìn)潔己三也。時聽涅槃每立異義。令眾難之。人雖巨眾無能屈者。由是聲聞楚越。一時朗公知其穎拔令論義。應(yīng)命搆擊問領(lǐng)如向。往復(fù)既久便止。朗曰。爾義窮乎。對曰。義若恒沙何可盡也。時學(xué)門名安者多。目之為沙安。三論四經(jīng)皆講制廣初章及鹿角章等。理致宏遠(yuǎn)流傳江漢。年過不惑。回情在定更不談?wù)f。時往成禪師所共論定道。琢磨心性。動經(jīng)晨夕。而不啖僧食。不飲濁漿。春秋六十五終于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即劉虬注法華之地。今經(jīng)臺馀基尚在。
人物簡介
神僧傳·卷第七釋鑒源者。不知何許人也。素行甄明范圍律道。苾芻表率何莫由斯。后講華嚴(yán)經(jīng)號為勝集。日供千人粥食。其倉簞中米粟才數(shù)百斛。取之不竭。沿夏涉秋未嘗告匱。其冥感如此。其山寺越多徵應(yīng)。有慧觀禪師見三百馀僧持蓮燈凌空而去。歷歷如流星焉。開元中崔冀公寧疑其妖妄。躬自入山宿。預(yù)禁山四方面各三十里火光。至第三夜有百馀支燈現(xiàn)。兼紅光可千尺馀。冀公蹶然作禮嘆未曾有。時松間出金色手長七尺許。有二菩薩黃白金色閃爍。然復(fù)庭前柏樹上晝現(xiàn)一燈。其明如日橫布玻瓈。山可三里所。寶珠一顆。圓一丈熠爚可愛。西嶺山門懸大虹橋。橋上梵僧老叟童子間出有二炬爛然空中。如相迎送交過之狀。下有四菩薩兩兩偶立放通身光。可高六七十尺。復(fù)見大松林后。忽有寺額篆書三學(xué)字。又燈下垂繡帶二條。東林之間夜出金山。月當(dāng)于午。金銀二色燈列于知鉉師墳側(cè)。韋南康皋每三月就寺設(shè)三百菩薩大齋。菩薩現(xiàn)形捧燈。僧持香燈引挹之。爐在寺門矣。白中令敏中睹瑞興立此寺。大中八年改額曰開照。源律師道化與地俱靈哉。弟子傳講東川所宗也。
釋鑒源。不知何許人。素行甄明。后講華嚴(yán)經(jīng)號為勝集。日供千人粥食。其倉簟中米粟才數(shù)百斛。取之不竭。沿夏涉秋未嘗告匱。冥感如此。后多徵應(yīng)。有慧觀禪師。見三百馀僧持蓮燈凌空而去。歷歷如流星焉。開元中崔冀公寧疑其妖妄。躬自入山宿。預(yù)禁山四方面各三十里火光。至第三夜有百馀支燈?，F(xiàn)兼紅光可千馀尺。冀公蹶然作禮嘆未曾有。時松間出金色手長七尺許。有二菩薩黃白金色閃爍。然復(fù)庭前柏樹上晝現(xiàn)一燈。其明如日。橫布玻瓈。山可三里所寶珠一顆圓一丈。熠爚可愛。西嶺山門懸大虹橋。橋上梵僧老叟童子。間出有二炬爛然空中。如相迎送交過之狀。下有四菩薩兩兩偶立。放通身光可高六七十尺。復(fù)見大松林后。忽有寺額篆書三學(xué)字。又燈下垂繡帶二條。東林之間夜出金山。月當(dāng)于午。金銀二色燈列于知鉉師墳側(cè)。韋南康皋每三月就寺設(shè)三百菩薩大齋。菩薩現(xiàn)相焉。
人物簡介
不知何許人也。顯慶中。設(shè)席京師。敷弘四分。采稟之侶。有同霧市。雖文綱出澄照之門。然亦升堂入室屢矣。且懷素著述多本于成。垂拱中。日照三藏譯顯識等經(jīng)。詔成與明恂嘉尚證義。后莫詳其終。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋道成者。不知何許人也。居于天邑演彼律乘。戒月?lián)P光圓而不缺。德瓶告實滿而不傾。當(dāng)顯慶中敷四分一宗有同霧市。時文綱律匠。雖先依澄照大師后習(xí)律文。乃登成之堂奧矣又懷素著述皆出其門。垂拱中日照三藏譯顯識等經(jīng)。天后詔名德十員助其法化成與明恂嘉尚同預(yù)證義。由是聲飛神甸位首方壇。謂之梧桐多棲鳳鳥。謂之芳沚頗秀蘭叢。門生孔多無過此集然不詳終所。系曰。成公與隋蔣州道成同號而異實。二者奚先。通曰。隋成也精乎十誦。著述尤多。唐成也傳乎四分。譯講偕妙。然其撰集則開悟迷淪。究其翻傳則陶甄教道。譬猶后焰靡及乎前光似寶或慚乎真寶。互有長短用則無遺也。
