人物簡介
【生卒】：576—643 【介紹】： 唐僧。趙郡人，俗姓趙。博通群典，善外書，好道術(shù)。太宗貞觀中，召主天宮寺。有《攝論指歸》等。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
其先趙郡趙氏。祖康為濟陰守。子孫家焉。隋初有趙恒者。以秀才。偕清河崔汪擢第。時號四聰。即其父也。年十二。連丁父母憂。哀慟氣絕者數(shù)四。服除。欲造河北。從名儒受業(yè)。遇勝緣。輒薙落。無難色。七日覆誦凈名。尋聽毗曇于志念法師。聽成實于法彥法師。登具之后。隨究律部。復從嵩論師于彭城。采治攝論。由是以攝論命家大業(yè)三年。應(yīng)詔住化遠寺。俄又詔住慧日寺。時年三十二。常講中觀涅槃攝論。今上在秦邸。別請名德五人。護居其列。始攝論新本出。或以其確削。不足依任。而護獨得于心。及唐論行良合。人以為有先見之明云。貞觀十二年。詔住天宮寺。仍知寺任。十七年七月二十一日。卒于寺房。壽六十八。撰攝論指歸二十馀篇。行世。 護性樸直。而好道術(shù)。每服金石藥。至是大發(fā)。悶亂者數(shù)日。門人慞惶。夜詭言他物。以餅滓進。后聞其然。正色曰。吾之見欺。當自克責。且陷師于非義。是何理邪。嵩山沙門。智大者。年九十馀簡傲恬素。不下山三十年。訃聞?wù)炔叨??？薇M哀曰。經(jīng)論之士。代未嘗乏。至于純直。唯斯人而已爾。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋法護。姓趙。本趙郡人。祖康為濟陰大守。子孫遂家焉。隋初有趙恒者。與清河崔汪以秀才擢第。時號四聰。即其父也。家門清儉禮素自居。護時沖幼。戲則圍坐登講。采花列供。其父知為法器。十二遭父憂。未幾又丁母艱。哀慟氣絕者數(shù)四。服闋造河北衛(wèi)部欲學儒術(shù)。忽逢勝緣提誘。誨以三界牢獄。不以四大毒蛇。如不早悟輪回未已。便依而落發(fā)。時年十五也。留誦凈名七日便度。自是廣訊經(jīng)誥訪無遠近。遂往志念所聽毗曇。法彥所聽成實。縱橫累稔參預(yù)前蹤。又聽律部薄閑持犯。又往彭城嵩論師所。以是攝論命家海內(nèi)標仰。伏膺請益無所辭焉。指授幽明曲盡玄致。大業(yè)三年。度僧化遠。護應(yīng)此詔。名沾安陸。俄而有敕遠召藝能。住內(nèi)道場。時年三十有二。既居慧日。高彥成群。常講中觀涅槃攝論。偽鄭既降太宗初入。別請名德五人。護居其列。自此校角攝論。去取兩端。或者多以新本確削未足依任。而護獨得于心。及唐論新出。奄然符會。以為默識之有人焉。貞觀十二年。敕召入龍潛宅天宮寺。仍知寺任。勉人以得眾穆如也。十七年七月二十一日。曛時不預(yù)。因卒于房。春秋六十有八。護善外書好道術(shù)。約己薄食解衣贍寒。結(jié)帶終歲不飾容貌。而貴勝所重通才咸萃。先服石散大發(fā)數(shù)日悶亂。門人之見欺當自責取。然陷師于非道是何理耶。遂不與言。其礭固例如此也。然好施忘倦。房無圭勺之儲。但一床一蹬而已。撰攝論指歸等二十馀篇。初亡嵩山沙門智大者。年九十馀。傲然恬素。不出三十馀年。聞哀杖策而至盡哀曰。經(jīng)論之士精苦之倫。代有人矣。至于純直自然識量通雅者。斯人歿后因絕蹤矣。中書杜正倫來吊而銘。略之曰。伊昔承恩誨深提耳。及茲展覲慟興床幾。頹泣可援沈差靡已。庶在遐齡永陪高軌。
人物簡介
【生卒】：587—658 【介紹】： 隋唐時僧。濮州濮陽人，俗姓侯。好老莊之學，所講經(jīng)訓，該通內(nèi)外。初詣靈巖寺求師誦習，后講《涅槃》，宿齒名流皆嘆服。隋末，避居益州多寶寺。入唐，召赴京師，與玄奘法師翻譯校定梵本，兼充證義。有《維摩章疏》。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二姓侯氏。濮陽人也。七歲丁內(nèi)艱免喪。求師于鄉(xiāng)里之靈巖寺。不浹旬。誦通涅槃二帙。落發(fā)益加砥礪即事講演。及升戒品。旋習律儀。時彭城嵩法師。傳攝大乘論。門徒鼎盛。因于眾中過見推揖。每令覆講后隱太岳凡閱四秋。將詣洛無與偕者。方以時禁不可獨行。但念觀音。旁有皓首沙門。從何許來相??入城。忽不知所在。人以為冥感所致。避難三蜀之多寶寺。開攝論維摩。聽者千數(shù)。寶暹法師東海人也。尤負才藝。傲視群眾。每造因輒改容。酬遣總管鄧國公竇琎行臺左仆射贊國竇軌長史申國公高士廉范陽公盧承慶。岳牧官僚。俱申虔仰。而彭門山寺久經(jīng)頹廢。因以習道安居之暇構(gòu)壞營圮。蔚成凈坊。盡刻三藏經(jīng)典于寺之北巖。玄奘法師。翻譯于京師大慈恩寺。詔起因校定。兼充正義。奘師深加嘆賞。慧日寺主楷法師延請說法。帝城緇侶。得所未聞。專業(yè)涅槃華嚴大品維摩法華楞伽等經(jīng)。十地地持毗曇智度攝大乘對法佛地等論。及四分律等。攝論維摩有疏。顯慶三年三月。終于慧日。明年反葬于彭門。春秋七十有二。
釋道因。姓侯氏。濮陽人也。稟祜居醇含章縱哲。覃吁之歲粹采多奇。髫齔之辰殊姿特茂。孝愛之節(jié)慈順之風。率志于斯因心以極。年甫七歲丁于內(nèi)艱。嗌粒絕漿殆乎滅性。成人之德見稱州里。免喪之后思酬罔極。出家之志人莫我移便詣靈巖寺求師誦習。曾不浹旬通涅槃經(jīng)二帙。舉眾驚駭謂為神童。落發(fā)已來。砥礪其行揣摩義章。即講涅槃。宿齒名流咸所嘆服。及升上品旋學律儀。又于彭城嵩法師所傳攝大乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門徒學侶魚貫鳧趨。講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為節(jié)文。年少沙門且令習律。曉四分者方許入聽。因夏臘雖幼業(yè)行攸高獨于眾中迥見推揖。每敷攝論即令覆講。后隱泰岳凡經(jīng)四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱嚴峻。僧無徒侶弗許游方。于是杖錫出山孑焉超邁。恐羅刑憲靜念觀音。少選之間有僧歘至。皓然白首請與偕行。迨至銅街暨于金地。俯仰之際莫知所在。咸謂善逝之力有感斯見。未幾因避難三蜀居于多寶寺。好事者素聞道譽。乃命開筵攝論維摩。聽者千數(shù)。時有寶暹法師。東海人也。殖藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學徒來請接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌峻每至因之論席肅然改容。沈吟久之方用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微藏牙折角。益州總管鄧國公竇琎行臺左仆射替國公竇軌長史申國公高士廉范陽公盧承慶。及前后首僚西南岳牧。并國華朝秀重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃于彭門山寺習道安居。此寺往經(jīng)廢毀院宇凋弊。因慨然構(gòu)懷專事營緝。未移再稔蔚成凈場。又以九部微言三界式仰。緬惟法盡將翳龍宮。遂于寺之北巖刻書經(jīng)典。窮多羅之秘[袌-包+矢]。盡毗尼之正文。縱堯世之洪水襄陵。任趙簡之北山燎狩。必無他慮。與劫齊休。既而清猷遠暢峻業(yè)遐昭遂簡宸衷乃紆天綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎賞之。每有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉。慧日寺主楷法師者。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建法筵請開奧義。帝城緇俗具來咨稟。欣焉相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。咀其菁華含其腴潤。包四始于風律。綜五聲于文緒。故所講訓內(nèi)外該通。其專業(yè)者涅槃華嚴大品維摩法華楞伽等經(jīng)十地地持毗曇智度攝大乘對法佛地等論及四分等律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終于長安慧日寺。則顯慶三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于益部。二月八日窆于彭門光化寺石經(jīng)之側(cè)。道俗送葬數(shù)有數(shù)千。弟子玄凝等。嗣其香火。至龍朔中中臺司藩大夫李儼制碑。歐陽通書焉。
