人物簡介
釋鎮(zhèn)澄，字空印，姓李氏，苑平人也。父仲武，母李氏，夢一僧持錫入室，覺而遂生。幼性聰慧，不類凡兒嬉戲，喜作膜拜。年十五投西山廣應寺禮引公得度為沙彌，服勤三年，登堂受具。一江灃、西峰深、守庵中諸師弘教于大都，澄尋依講肄，參窮性相宗旨，融貫《華嚴》，靡不該練，如是者十馀年。復從小山、芺巖究西來密意，妙契心印，一時義學推為上首。明萬歷壬午，憨山妙峰結(jié)隱五臺，將集海內(nèi)耆碩建無遮法會，招澄至，欣然相許。以所居紫霞蘭若居之，壁觀三年，大有開悟。塔院主人大方廣公請脩《清涼傳》，隨留講諸經(jīng)，聲光赫奕，四方學者日益集。未幾，與云峰創(chuàng)獅子窟，建萬佛琉璃塔，遂成叢林，講演《華嚴》，學者數(shù)千指，坐寒巖冰雪儼金剛窟中也。慈圣太后為國祈福，注念臺山，聞澄風雅重之，特賜《大藏經(jīng)》。尋復命澄于都城千佛寺講所著《楞嚴正觀》，復于慈因寺講演諸經(jīng)，時妙峰造千佛銅殿于大顯通寺，神宗嘉其功行，命重脩，更賜額曰“永明”。建七處九會道場，延諸法師講演《華嚴》，以澄主第一座。會罷，以古竹林寺文殊現(xiàn)身處也，廢久，復緝所用，多出內(nèi)帑，不日而成。更集學子重講《華嚴疏》，復脩南臺為文殊化境。自是疲于津梁，遂謝諸弟子，默然兀坐。頃之，示微疾，猶危坐三日夜，中宵寂然而逝，萬歷丁巳六月十四日也。世壽七十有一，僧臘五十有奇，塔于竹林之左。澄生而安重，寡言笑，律身甚嚴，而處眾以和，說法三十馀年，三演《華嚴》，雖登高座，萬指圍繞，意若無人。天廚日至，而疏糲自如。居嘗專注理觀，脅不至席，淵沈靜默，老無惰容。受法弟子以千百計，出其門者率皆質(zhì)樸無浮習。其于講演，提綱挈要，時出新意，北方法席之盛，稽之前輩無出其右者。所著有《楞嚴正觀》、《金剛正眼》、《般若照真論》、《因明起信攝論》、《永嘉集諸解》行于世。
人物簡介
靜明尊者，名真定。姓諸氏，越人。少孤貧，無所依。為人質(zhì)直，寡言語。過錢塘，傭于戴居士交吾家，積貲十五年，交吾謂之曰：“汝物足以昏配成家業(yè)矣。”真定不答，謂人曰：“戴翁勸吾成家，何為？吾意欲出家，但不遇明師耳。”一日見無塵，欣然自慶，曰：“是吾師矣。”瓣香歸禮，無麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生凈土。嘗慕《華嚴》、《法華》諸經(jīng)，不能展誦。無塵云：“不能口誦，當以身誦。精勤禮拜，能所性空，即身心誦經(jīng)也。”因空所有，造像齋僧，施姜茗以利行者，躬親樵汲二十馀年。已而入山結(jié)茆，一心禮念，日夜無間，恒伐薪易米，供諸靜室。時云棲創(chuàng)筑，值大雪，真定負米送之，往還百馀里，旦去暮歸，不沾粒水。蓮師嘆曰：“大菩薩來送供，眾中恐難消受。”真定曰：“富貴贈百斛，此一粥之需，何足言？”蓮師曰：“苦行得米，沖雪擔來，勝富貴百斛多矣。”開荒種蔬，不問僧俗，悉施與之。有盜其樹者，引避不及，倉卒墜樹，真定反撫慰之，負所伐樹。至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，當為致之。”萬歷戊子，大饑疫，民死載道，真定痛如骨肉。有過其門者，推食與之。嘗拾金五兩，坐守十日，無問者。乃益已金，為之誦經(jīng)施食，以祐失金者。生平所蓄，盡助善緣。隱德密行，人所罕知。身無完布，伏臘一衲，弟子或慮其寒，則曰：“吾畫寒掘地，夜寒拜經(jīng)，唯苦汗出，寧畏泠邪？”年七十二，忽有微疾，延至洞中。有客送夾纊，不肯受，苦勸乃披之，已而笑曰：“可見世人喜穿綿，比衲衣之暖不同。”病愈。問眾曰：“今日何日？”曰：“十二月四日。”曰：“明日午時，我將行。”至夜半喚人扶起，面西而坐。問：“何時？”曰：“子時。”“五日也，我去矣。”眾徒曰：“師既言午時，何不如期？”曰：“我龕與柴俱在江干，轉(zhuǎn)回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龕，恐累汝耳。”俄而高聲誦佛，佛聲漸微而化。真定積薪三載，遺命荼毗，經(jīng)十日火滅，牙齒、頂骨、手足、指節(jié)，悉皆不壞，色如車渠。塔于庵前山頂，弟子如嵩為理安重開山祖，自有傳。
人物簡介
鎮(zhèn)澄。字月川。別號空印。金臺宛平李氏子。幼聰慧弗群。十五禮西山廣應寺引公為師。得度為沙彌。登壇受具。時一江澧西峰深守庵中諸大法師。弘教于大都。師親依輪下。參窮性相宗旨。靡不該練。尤醉心華嚴圓頓法門。如是者十馀年。復從小山笑巖二老。究西來密意。殊有會焉。自是聲光動遠近。后學仰而歸之。妙峰舉無遮會于五臺。師首其眾。罷會。居紫霞蘭若。面迫冷壁者三年。適塔院主人。請修清涼傳。隨以法席。延致四方。學士大集。至室無所容。尋與友人雪峰。創(chuàng)獅子窟。建萬佛琉璃塔。遂成一大叢林。日繞數(shù)千指。演大華嚴。寒巖冰雪中。儼然金剛窟對談也。時兩宮興福。尤注意臺山。聞師雅重之。特賜龍藏。尋延師入京。館于千佛慈因二寺。講大乘諸經(jīng)。賜賚隆厚。奉旨馳驛還山。開古竹林居之。有終焉意。復修古南臺。南臺竹林。皆文殊現(xiàn)身處。久廢。得師而復興。圣賢之跡隱顯在人也。師自是疲于津梁。謝遣諸弟子。默然兀坐。一切無預于懷。眾固請說法。師曰。學者以究心為要。多說何為。爾曹勉之。吾將行矣。中夜端坐而逝。時萬歷丁巳六月也。師安重寡言笑。律身至嚴。御眾甚寬。說法三十馀年。處廣眾若無人。不受飲食。雖天廚薦至。而粗糲自如。居恒專注理觀。安坐如山。物莫之動。度生衛(wèi)法之心。至老彌篤。故出師之門者。皆凝厚之士。諸方取法焉。其于講演。提綱挈要。時出新義。北方法席之盛。稽之前輩。無出師右者。著述。有楞嚴正觀金剛正眼般若照真論因明起信攝論永嘉集諸解。皆盛行于世。
