人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】:592—672 【介紹】: 唐杭州新城人,字延族。許善心子。隋煬帝大業(yè)中舉秀才。旋依李密為記室。唐初為秦王府十八學(xué)士之一。太宗貞觀時(shí)由著作郎官至中書舍人,專掌誥命。高宗時(shí)為禮部尚書,與李義府等助高宗立武則天為后,擢侍中。又助武則天逐褚遂良,逼殺長(zhǎng)孫無(wú)忌、上官儀等。高宗顯慶中為中書令,與李義府同掌朝政。曾監(jiān)修國(guó)史。有集。
【生卒】:592—672 字延族,杭州新城(今浙江富陽(yáng)西南)人。祖籍高陽(yáng)(今屬河北),世仕江左。隋大業(yè)中舉秀才,為淮陽(yáng)郡司法書佐。唐高祖武德初為秦王府學(xué)士。太宗貞觀中,歷著作郎、中書舍人、給事中、太子右庶子、中書侍郎等職,封高陽(yáng)縣男。高宗朝,授禮部尚書,歷鄭州刺史、衛(wèi)尉卿、太子賓客,冊(cè)拜侍中,進(jìn)封郡公,遷中書令,改右相。咸亨三年(672)卒,贈(zèng)開府儀同三司、揚(yáng)州大都督,初謚繆,改曰恭。生平見新、舊《唐書》本傳。自貞觀后,敬宗監(jiān)修國(guó)史,先后參與編撰《文館詞林》、《文思博要》、《瑤山玉彩》等書。然修史竄改專出己私,為世所譏。敬宗為太宗朝宮廷詩(shī)人,《新唐書·藝文志四》載《許敬宗文集》80卷(《舊唐書·經(jīng)籍志下》作60卷),已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存許敬宗詩(shī)28首,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)收詩(shī)19首,斷句1。多為奉和應(yīng)制之作。唐詩(shī)匯評(píng)
許敬宗(592-672),字延族,杭州新城(今浙江富陽(yáng)西南)人。隋大業(yè)中,舉秀才中第,官至直謁者臺(tái),奏通事舍人事。入唐,為秦王府文學(xué)館十八學(xué)士之一。貞觀中,歷著作郎、中書舍人、給事中、太子右庶子等,多兼史職。高宗即位,遷禮部尚書,歷侍中、中書令、右相,任遇之重,當(dāng)朝莫比。敬宗為人貪佞,修史多虛美隱惡,為世所譏。有《許敬宗集》八十卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)二十七首,《外編》輯詩(shī)一首,尚有遺佚。全唐文·卷一百五十一
敬宗字延族。杭州新城人。武德初補(bǔ)秦府學(xué)士。貞觀時(shí)累除著作郎。封高陽(yáng)縣男。高宗朝為禮部尚書。冊(cè)拜侍中。進(jìn)封郡公。拜中書令太子少師同東西臺(tái)三品。咸亨元年致仕。仍加特進(jìn)。三年薨。年八十一。冊(cè)贈(zèng)開府儀同三司揚(yáng)州大都督。初謚謬。改字恭。
作品評(píng)論
許君仕道卑卑,心無(wú)讜正,如《安德山池宴集》云:“宴游窮至樂(lè),談笑畢良辰?!比纭洞喝胀!吩疲骸绑@濤含蜃闕,駭浪掩晨光?!泵馐彍\,詞亦波蕩,并非頌聲。乃其偉才挺出,髫年馳譽(yù)詞林,雄長(zhǎng)并列其左,遭遇文皇之好,遂掌絲綸。今所傳錄,總非門戶。至如“鵲度林光起,鳧沒(méi)水文圓”,又“波擁群鳧至,秋飄朔雁歸”,并存風(fēng)格,可稱作者。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:602—664 【介紹】: 唐僧。洛州緱氏人,俗姓陳,名祎。世稱“三藏法師”。唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。年十三出家,二十一歲受具足戒。游歷各地,參訪名師,博涉經(jīng)論。太宗貞觀三年由長(zhǎng)安西行,輾轉(zhuǎn)抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城,入那爛陁寺學(xué)《瑜珈師地論》等論典。后遍游印度。十九年攜經(jīng)論六百余部歸長(zhǎng)安,其后二十年間與弟子譯大小乘經(jīng)論七十五部,凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域記》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:約600—664 通稱三藏法師。俗姓陳,名袆,洛州緱氏(今河南偃師南)人。法相宗(唯識(shí)宗)創(chuàng)始人。13歲出家,遍參名師,研習(xí)經(jīng)論。太宗貞觀三年(629),從長(zhǎng)安西行求法,備嘗艱辛,抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城,入那爛陀寺從戒賢學(xué)習(xí),被推為該寺通三藏之十德之一。戒日王曾為之設(shè)無(wú)遮大會(huì),玄奘于會(huì)上宣講大乘教義,獲得極大聲譽(yù)。十九年攜大小乘經(jīng)律論600余部歸國(guó),先后在長(zhǎng)安弘福寺、大慈恩寺主持譯經(jīng),共譯出經(jīng)論75部,其譯文文義精確,顯明曉暢,信達(dá)兼雅。撰有《大唐西域記》12卷,述西行途中見聞。《續(xù)高僧傳》卷四、卷五有傳。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法師傳》傳世。敦煌遺書斯三七三卷存詩(shī)5首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
玄奘,俗姓陳,名祎,洛州緱氏人。十三歲出家,歷住成都、荊州、趙州、長(zhǎng)安等地。貞觀三年西行求法,歷游天竺各地,歷十七年始還。后住長(zhǎng)安譯出經(jīng)籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝,年六十五。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)玄奘詩(shī),事跡據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》,參《中國(guó)佛教》第二冊(cè)游俠文)全唐文·卷九百六
玄奘本名祎。俗姓陳氏。洛陽(yáng)緱氏人。出家東都凈土寺。后住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域。十九年赍經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
本名袆。姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)仲弓后也。其子孫有徙河南者。因?yàn)槁逯検先恕W婵当饼R國(guó)子博士。父慧。通經(jīng)術(shù)。頎碩而秀。儉節(jié)不茍取。兄素早出家。即長(zhǎng)捷法師云。美容觀。儀矩瑰整。博學(xué)善講說(shuō)。憐奘窮酷。遂??以教育焉。年十一授維摩法華。目視口誦。不為諸兒恒戲。及兄住持東都凈土寺。時(shí)年十五。益專所業(yè)。而譽(yù)日以進(jìn)。隋大業(yè)末。父去江陵令。歸隱田里。俄兵起饑饉。無(wú)所乞貸。乃從兄入蜀。依道基師。受阿毗曇婆沙雜心等論。聞持自然。引用無(wú)滯?;款櫠鴩@異之。又聽攝論于僧景。皆詣壺奧。兄住益南空慧寺。奘復(fù)與俱。已而假緣告別。領(lǐng)成實(shí)論于趙之道深師。究雜心攝論于鄴之慧休師。道岳師之俱舍。玄會(huì)師之涅槃。一時(shí)名匠。莫不賞識(shí)。仆射宋公蕭瑀奏。住莊嚴(yán)寺。非志也。貞觀三年。春秋之富。且二十九。遂詣闕陳表西邁。其所涉歷。具如彥悰所述傳。既達(dá)中天竺。于那爛陀寺。事戒賢師。講瑜伽師地論。為留五載。乃復(fù)遍覽。以盡其勝。而后議還。貞觀十九年正月。至京師。詔安置所獲舍利像夾于弘福寺。且就寺翻譯。時(shí)高宗在春宮。構(gòu)慈恩寺。嚴(yán)其母文德皇后冥福。冬十月。詔遷居之。高宗御極。尤加寵渥。俄詔翻經(jīng)院。置官屬。隨駕游幸。不一其居??偝鼋?jīng)論七十三部。一千三百三十卷。麟德元年示滅于洛陽(yáng)玉華寺。春秋六十有五。續(xù)高僧傳·卷第四 譯經(jīng)篇四
釋玄奘。本名袆。姓陳氏。漢太丘仲弓后也。子孫徙于河南。故又為洛州緱氏人焉。祖康北齊國(guó)子博士。父慧早通經(jīng)術(shù)。長(zhǎng)八尺明眉目。拜江陵令。解纓而返。即大業(yè)末年。識(shí)者以為剋終。隱淪之候故也。兄素出家。即長(zhǎng)捷法師也。容貌堂堂儀局瑰秀。講釋經(jīng)義聯(lián)班群伍。住東都凈土寺。以奘少罹窮酷。攜以將之。日授精理。旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目緣略無(wú)閑缺。睹諸沙彌劇談掉戲。奘曰。經(jīng)不云乎。夫出家者為無(wú)為法。豈復(fù)恒為兒戲。可謂徒喪百年。且思齊之懷。尚鄙而不取。拔萃出類。故復(fù)形在言前耳。時(shí)東都慧日盛弘法席。涅槃攝論輪馳相系。每恒聽受昏明思擇。僧徒異其欣奉美其風(fēng)素。愛敬之至師友參榮。大眾重其學(xué)功弘開役務(wù)。時(shí)年十五與兄住凈土寺。由是專門受業(yè)。聲望逾遠(yuǎn)。大業(yè)馀歷。兵饑交貿(mào)法食兩緣投庇無(wú)所。承沙門道基化開井絡(luò)法俗欽仰。乃與兄從之。行達(dá)長(zhǎng)安。住莊嚴(yán)寺。又非本望西踰劍閣既達(dá)蜀都。即而聽受阿毗曇論。一聞不忘見稱昔人。隨言鏡理又高倫等。至于婆沙廣論雜心玄義。莫不鑿窮巖穴條疏本干。然此論東被弘唱極繁。章鈔異同計(jì)逾數(shù)十。皆蘊(yùn)結(jié)胸府聞持自然。至于得喪筌旨。而能引用無(wú)滯。時(shí)皆訝其憶念之力終古罕類也。基每顧而嘆曰。余少游講肆多矣。未見少年神悟若斯人也。席中聽侶僉號(hào)英雄。四方多難總歸綿益。相與稱贊逸口傳聲。又僧景攝論道振迦延。世號(hào)難加人推精覆。皆師承宗據(jù)隅隩明銓。昔來(lái)攝論十二住義。中表銷釋十有二家。講次誦持率多昏漠。而奘初聞?dòng)涗浧瑹o(wú)差舛。登座敘引曾不再緣。須便為述狀逾宿構(gòu)。如斯甚眾不可殫言。武德五年。二十有一為諸學(xué)府。雄伯沙門講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)目神人。不神何能此也。晚與兄俱住益南空慧寺。私自惟曰。學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通鉆仰一方未成探賾。有沙門道深。體悟成實(shí)學(xué)稱包富。控權(quán)敷化振網(wǎng)趙邦。憤發(fā)內(nèi)心將捐巴蜀。捷深知其遠(yuǎn)量也。情顧勤勤每勸勉之。而正意已行誓無(wú)返面。遂乃假緣告別。間行江硤。經(jīng)途所及。荊楊等州。訪逮道鄰莫知?dú)w詣。便北達(dá)深所委參勇鎧。素襲嘉問(wèn)縱洽無(wú)遺。終始十月資承略盡。時(shí)燕趙學(xué)侶相顧逢秋。后發(fā)前至。抑斯人也。沙門慧休。道聲高邈。行解相富。夸罩古今。獨(dú)據(jù)鄴中昌言傳授。詞鋒所指海內(nèi)高尚。又往從焉。不面生來(lái)。相逢若舊。去師資禮事等法朋。偏為獨(dú)講雜心攝論。指摘纖隱曲示綱猷。相續(xù)八月領(lǐng)酬無(wú)厭。休又驚異絕嘆撫掌而嗟曰。希世若人。爾其是也。沙門道岳。宗師俱舍闡弘有部。包籠領(lǐng)袖吞納喉襟。揚(yáng)業(yè)帝城來(lái)儀群學(xué)。乃又從焉。創(chuàng)跡京都詮?fù)玖x苑。沙門法常。一時(shí)之最。經(jīng)論教悟。其從如林。奘乃一舉十問(wèn)皆陳幽奧。坐中杞梓拔思未聞。由是馳譽(yù)道流。擅聲日下。沙門僧辯。法輪論士。機(jī)慧是長(zhǎng)。命來(lái)連坐。吾之徒也。但為俱舍一論。昔所未聞。因爾伏膺。曉夕咨請(qǐng)。岳審其殷至。慧悟霞明。樂(lè)說(shuō)不窮。任其索隱。覃思研采。啐周究竟。沙門玄會(huì)。匠剖涅槃。刪補(bǔ)舊疏。更張琴瑟。承斯令問(wèn)。親位席端。咨質(zhì)遲疑煥然祛滯。仆射宋公蕭瑀。敬其脫穎。奏住莊嚴(yán)。然非本志。情棲物表。乃又惟曰。余周流吳蜀。爰逮趙魏。末及周秦。預(yù)有講筵。率皆登踐。已布之言令。雖蘊(yùn)胸襟。未吐之詞宗。解簽無(wú)地。若不輕生殉命。誓往華胥。何能具覿成言。用通神解。一睹明法。了義真文。要返東華。傳揚(yáng)圣化。則先賢高勝。豈決疑于彌勒。后進(jìn)鋒穎。寧輟想于瑜伽耶。時(shí)年二十九也。遂厲然獨(dú)舉。詣闕陳表。有司不為通引。頓跡京皋。廣就諸蕃。遍學(xué)書語(yǔ)。行坐尋授。數(shù)日便通。側(cè)席面西思聞機(jī)候。會(huì)貞觀三年時(shí)遭霜儉。下敕道俗逐豐四出。幸因斯際徑往姑臧。漸至燉煌。路由天塞。裹糧吊影。前望悠然。但見平沙。絕無(wú)人徑。回遑委命。任業(yè)而前。展轉(zhuǎn)因循。達(dá)高昌境。初奘在涼州講揚(yáng)經(jīng)論。華夷士庶盛集歸崇。商客通傳。預(yù)聞蕃域。高昌王曲文泰。特信佛經(jīng)。復(fù)承奘告。將游西鄙。恒置郵驲。境次相迎。忽聞行達(dá)。通夕立候。王母妃屬。執(zhí)炬殿前。見奘苦辛。備言意故。合宮下淚。驚異希有。延留夏坐。長(zhǎng)請(qǐng)開弘。王命為弟。母命為子。殊禮厚供。日時(shí)恒致。乃為講仁王等經(jīng)及諸機(jī)教。道俗系戀。并愿長(zhǎng)留。奘曰。本欲通開大化遠(yuǎn)被家國(guó)。不辭賤命忍死西奔。若如來(lái)語(yǔ)。一滯此方。非唯自虧發(fā)足。亦恐都為法障。乃不食三日。僉見極意。無(wú)敢措言。王母曰。今與法師一遇。并是往業(yè)因緣。脫得果心東返。愿重垂誡誥。遂與奘手傳香信誓為母子。曲氏流淚執(zhí)足而別。仍敕殿中侍郎。赍綾帛五百匹書二十四封。并給從騎六十人。送至突厥葉護(hù)牙所。以大雪山北六十馀國(guó)皆其部統(tǒng)故。重遺達(dá)奘開前路也。初至牙所。信物倍多異于恒度。謂是親弟。具以情告。終所不信。可汗重其賄賂。遣騎前告所部諸國(guó)。但有名僧勝地。必令奘到。于是連騎數(shù)十。盛若皇華。中途經(jīng)國(guó)道次參候。供給頓具倍勝于初。自高昌至于鐵門。凡經(jīng)一十六國(guó)。人物優(yōu)劣奉信淳疏。具諸圖傳。其鐵門也即鐵門關(guān)。漢之西屏。入山五百。旁無(wú)異路。一道南出險(xiǎn)絕人物。左右石壁竦立千仞。色相如鐵故因號(hào)焉。見漢門扇一豎一臥。外鐵里木加懸諸鈴。必掩此關(guān)寔惟天固。南出斯門。土田溫沃花果榮茂。地名睹貨羅也。縱千馀里廣三千馀。東拒蔥嶺西接波斯。南大雪山北據(jù)鐵門。縛芻大河中境西流。即經(jīng)所謂博叉河也。其境自分為二十七國(guó)。各有君長(zhǎng)信重佛教。僧以十二月十六日安居坐其春分。以斯時(shí)溫?zé)嵊甓喙室病?div id="1hxqghu" class='inline' id='people_18190_5_297_comment'>又前經(jīng)國(guó)凡度十三至縛喝國(guó)。土地華博。時(shí)俗號(hào)為小王舍城。國(guó)近葉護(hù)南牙也。突厥常法。夏居北野。花草繁茂放牧為勝。冬處山中用遮寒厲。故有兩牙王都。城外西南寺中有佛澡罐可容斗許。及佛掃帚并以佛牙。守護(hù)莊嚴(yán)殆難瞻睹。奘為國(guó)使躬事頂戴。西北不遠(yuǎn)有提謂波利兩城。建塔淩虛。即爰初道成獻(xiàn)麨長(zhǎng)者之本邑。發(fā)爪塔也。又東南行大雪山中七百馀里至梵衍國(guó)。僧有數(shù)千學(xué)出世部。王城北山有立石像。高百五十尺。城東臥佛長(zhǎng)千馀尺。并精舍重接。金寶莊?;侮兹四?。見者稱嘆。又有佛齒舍利。劫初緣覺(jué)齒長(zhǎng)五寸許。金輪王齒長(zhǎng)三寸許。并商那和修缽。及九條衣絳色猶存。又東山行至迦畢試國(guó)。奉信彌勝。僧有六千。多大乘學(xué)。其王歲造銀像舉高丈八。延請(qǐng)遐邇廣樹名壇。國(guó)有如來(lái)為菩薩時(shí)齒長(zhǎng)可寸馀。又有其發(fā)引長(zhǎng)尺馀。放還螺旋。自斯地北民雜胡戎。制服威儀不參大夏。名為邊國(guó)蜜利車類。唐言譯之垢濁種也。又東南七百至濫波國(guó)。即印度之北境矣。言印度者。即天竺之正名猶身毒賢豆之訛號(hào)耳。論其境也。北背雪山三陲大海。地形南狹如月上弦。川平廣衍周九萬(wàn)里。七十馀國(guó)依止其中。時(shí)或乖分略地為國(guó)。今則盡三海際同一王命。又東雪山至那伽羅曷國(guó)。即布發(fā)掩泥之故地也。詳諸經(jīng)相意有疑焉。何則討尋本事。乃在賢劫已前。蓮花定光名殊。三佛既非同劫。頻被火災(zāi)。何得故處今猶泥濕。若以為虛。佛非妄語(yǔ)。如彼諸師各陳異解。有論者言。此實(shí)本地。佛非妄也。雖經(jīng)劫壞。本空之處愿力莊嚴(yán)如因事也。并是如來(lái)流化。斯跡常在不足怪矣。故其勝地。左則標(biāo)樹諸窣睹波。即靈塔之正名。猶偷婆斗藪婆之訛號(hào)耳。阿育王者。此號(hào)無(wú)憂。恨不睹佛。興諸感戀。絓是圣跡皆起銘記。故于此處為建石塔。高三十馀丈。又有石壁佛影。蹈跡眾相。皆豎標(biāo)記。并如前也。
釋玄奘。本名祎。姓陳氏。洛州緱氏人也。少罹窮酷隨兄長(zhǎng)睫法師住凈土寺。授以精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶欲慕大法。后達(dá)長(zhǎng)安住莊嚴(yán)寺。又非本望。西踰劍閣既達(dá)蜀都。受諸經(jīng)論一聞不忘。武德五年二十有一為諸學(xué)府雄伯沙門講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)曰神人。后又遍游荊揚(yáng)等州訪諸道鄰。復(fù)還京輦廣就諸蕃。遍學(xué)書語(yǔ)行坐尋授。數(shù)日博通惟候機(jī)會(huì)。貞觀三年會(huì)夾下敕道俗隨豐四出。由斯得往西域取諸經(jīng)像。行至罽賓國(guó)。道險(xiǎn)虎豹不可過(guò)。奘不知為計(jì)。乃鎖房門而坐。至夕開門見一老僧。頭面瘡痍身體膿血。床上獨(dú)坐莫知由來(lái)。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經(jīng)一卷。令奘誦之。遂得山川平易道路開通虎豹藏形魔鬼潛跡。遂至佛國(guó)取經(jīng)六百馀部。以貞觀十九年還京師。下敕令住玉華翻譯經(jīng)藏。奘生常已來(lái)愿生彌勒。及游西域又聞無(wú)著兄弟皆生彼天。又頻祈請(qǐng)咸有顯證。后至玉華但有隙次無(wú)不發(fā)愿。麟德元年告翻譯僧及門人曰。有為之法必歸磨滅。泡影形質(zhì)何得久停。行年六十五必卒玉華。于經(jīng)論有疑者今可速問(wèn)。聞?wù)唧@異。師曰。此事自知。遂往辭佛及諸僧眾。既臥疾。常見大蓮花鮮白而至。又見佛相。命僧讀所翻經(jīng)論名目。已總有七十三部一千三百三十卷。自懷欣悅??傉匍T人有緣并集云。無(wú)常將及急來(lái)相見。于嘉壽殿以香木樹菩提像骨。對(duì)寺僧辭訣并遺表訖。便默念彌勒右脅累足。右手支頭左手髀上。堅(jiān)然不動(dòng)氣絕神逝。兩月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘將往西域。于靈巖寺見有松一樹。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西長(zhǎng)。若吾歸即卻東回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指約長(zhǎng)數(shù)丈。一年忽東回。門人弟子曰。教主歸矣。乃西迎之奘果還。至今眾謂此松為摩頂松。高僧摘要·道高僧摘要卷一
本名祎。姓陳氏。漢太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往東印度境。迦摩縷多國(guó)。以彼風(fēng)俗。并信異道。其部眾乃有數(shù)萬(wàn)。佛法雖弘。未至其土。故往開化。既達(dá)于王。嘆奘勝度。神思清遠(yuǎn)。童子王聞。欣得面款。遣使請(qǐng)見。宛若舊游。言議接對(duì)。又經(jīng)晦朔。于時(shí)異術(shù)云聚。言辯才交。邪徒草靡。王加崇重。初開信門。請(qǐng)問(wèn)諸佛。何所功德。奘贊如來(lái)三身利物。因造三身論。三百頌以贈(zèng)之。王曰未曾有也。頂戴歸依。此國(guó)東境。接蜀西蠻。其路兩月應(yīng)達(dá)。于時(shí)戒日。王臣告曰。東蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。請(qǐng)往致之。大乘天者。印度諸僧美奘之目也。王遣使語(yǔ)拘摩羅王??伤椭欠◣焷?lái)共會(huì)祗羅國(guó)。童子王。命象軍一萬(wàn)。方船三萬(wàn)。與奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日與諸官屬。百馀萬(wàn)眾。順河?xùn)|下。同集羯朱祗羅國(guó)。初見頂禮。嗚足盡敬。散花設(shè)頌。無(wú)量供已。王曰彼支那國(guó)。有秦王破陣樂(lè)。歌舞曲。秦王何人。致此歌詠。奘曰。即今正國(guó)之天子也。是大圣人。撥亂反正。恩沾六合。故有斯詠。王乃延入行宮。陳諸供養(yǎng)。乃述制惡見論。顧謂門師曰。日光既出。螢燭奪明。師所寶者。他皆破訖。試救取看小乘。諸僧無(wú)敢言者。王曰此論雖好。然未廣聞。欲于曲女城大會(huì)。命五印度能言之士。對(duì)眾顯之。使邪從正。舍小就大。是日發(fā)敕。普告天下??偧抽T。婆羅門。一切異道。會(huì)曲女城。能論義者。數(shù)千人。各擅雄辯。咸稱克敵。先立行殿。各容千人。安像陳供。香花音樂(lè)。請(qǐng)奘升座。即標(biāo)舉論宗。命眾徵竅。竟十八日。無(wú)敢問(wèn)者。王大嗟賞。施銀錢三萬(wàn)。金錢一萬(wàn)。上氎衣一百具。仍令大臣執(zhí)奘袈裟。巡眾唱言。支那法師論勝。十八日來(lái)無(wú)敢問(wèn)者。并宜知之。于時(shí)僧眾大悅曰。佛法重興。乃令邊人權(quán)智若此。便辭東歸。王重請(qǐng)住觀七十五日。大施場(chǎng)相事訖。辭還。王敕所部。??送出境。并施青象金銀錢各數(shù)萬(wàn)。戒日。拘摩羅等。十八大國(guó)王。流淚執(zhí)別。奘便辭而不受。又敕令諸屬國(guó)。隨到供給。諸僧勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來(lái)。王雖崇敬。種種布施。未聞以象用及釋門。象為國(guó)寶。今既見惠。信之極矣。因即納象而反錢寶。然其象也。其形圓大。高可丈三。長(zhǎng)二丈許。上容八人。并諸什物經(jīng)像等具。并在其上??招须m逢奔逸。而安檼不墜。瓶水不側(cè)。緣國(guó)北旋。出印度境。入卑利國(guó)。山川相半。沃壤豐熟。僧徒數(shù)萬(wàn)。并學(xué)大乘。東北山行。過(guò)諸城邑。上大雪山。及至其頂。諸山并下。又上三日。達(dá)最高嶺。南北通望。但見橫山。各有九重。過(guò)斯已往。皆是平地。雖有小山。孤斷不續(xù)。唯斯一嶺。蔓延高遠(yuǎn)。瞻部一洲。山叢斯地。至如西境波斯。平川渺漫。東尋嵬崿。莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則印度皋衍。即經(jīng)所謂。香山。達(dá)池幽邃。未可尋源。四河所從。皆由斯出。爾雅所謂。昆崙之墟也。案諸禹貢。河出磧石。張騫尋之。乃游大夏。固是超步所經(jīng)。猶不言其發(fā)。源之始。奘引從前后。自勒行眾。沿領(lǐng)而下。三日至地。達(dá)睹貨羅。諸故都邑。山行八百。路極艱險(xiǎn)。寒風(fēng)切骨。到于活國(guó)。中途所經(jīng)。皆屬北邊。而此王者。突厥之胤。統(tǒng)管諸番??傆F門。以南諸小國(guó)自此境東。方入蔥嶺。嶺據(jù)贍部洲中。南接雪山北。至熱海東。漸烏鎩。西極波斯??v廣結(jié)固。各數(shù)千里。冬夏積雪。冰嚴(yán)崖隒。過(guò)半已下。多出山蔥。故因名焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐華州華陰人。太宗貞觀二十一年,為將軍,受詔使突厥征乙注車鼻可汗。高宗永徽五年,官左衛(wèi)將軍兼太子左衛(wèi)率,封郜國(guó)公。顯慶中,坐與上官儀交游,貶隰州刺史。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】:617—689 【介紹】: 唐定州鼓城人,字和初。舉進(jìn)士第。累官司列大夫。坐與上官儀文章屬和,流嶺外。高宗上元初,會(huì)赦還,拜岐州長(zhǎng)史。再遷吏部侍郎。上疏極言選舉法弊,不納。弘道初,進(jìn)文昌左丞,遷地官尚書、同中書門下三品。武則天臨朝,依前知政事。垂拱三年,檢校納言,封鉅鹿男。與酷吏周興不協(xié),永昌初為其所構(gòu),賜死于家。
全唐文·卷一百六十八
元同字和初。定州鼓城人。第進(jìn)士。上元初累拜吏部侍郎。永淳元年詔與中書門下同承受進(jìn)止平章事。封鉅鹿男。宏道初拜文昌左丞鸞臺(tái)侍郎同鳳閣鸞臺(tái)三品。遷地官尚書撿挍納言。河陽(yáng)令周興誣元同言太后老宜復(fù)皇嗣。后怒。賜死于家。年七十三。
人物簡(jiǎn)介
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【生卒】:?—713? 【介紹】: 唐相州內(nèi)黃人,字云卿。高宗上元二年進(jìn)士。武則天長(zhǎng)安中,累遷通事舍人,預(yù)修《三教珠英》。由協(xié)律郎累除給事中、考功員外郎。中宗神龍初,坐贓配流嶺表。后召授起居郎,加修文館直學(xué)士,常侍宴宮中。歷中書舍人、太子詹事。工詩(shī),尤長(zhǎng)七言,始定七律體制。詩(shī)與宋之問(wèn)齊名,時(shí)號(hào)“沈宋”。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:656—715 字云卿,排行三,相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)人。官終太子少詹事,世稱沈詹事。高宗上元二年(675)進(jìn)士及第,任協(xié)律郎。武周時(shí)為通事舍人,曾與修《三教珠英》。大足元年(701)遷考功員外郎,次年,復(fù)遷給事中。四年坐賄入獄,旋獲釋。次年,中宗復(fù)辟,坐阿附張易之流驩州,越明年,遇赦北返。景龍中,以起居郎兼修文館直學(xué)士,歷中書舍人,終太子少詹事,約當(dāng)玄宗開元初。生平見新、舊《唐書》本傳、《唐才子傳》卷一。佺期與宋之問(wèn)齊名,并稱沈宋。于律體定型,其功尤偉,時(shí)稱“蘇(味道)李(嶠)居前,沈宋比肩”(《新唐書·宋之問(wèn)傳》),而佺期之與七律形成較之問(wèn)作用更大,為王維前唐代七律創(chuàng)作成就最著者。其所作,雖多奉和應(yīng)制,而每能心與境會(huì),自鑄秀句。五律如《游少林寺》、《銅雀臺(tái)》,或清麗警秀,或吞吐含芳;七律如《興慶池侍宴應(yīng)制》、《奉和春初幸太平公主南莊應(yīng)制》均攬景闊遠(yuǎn),詞氣飛動(dòng)。凡此均承上官儀而轉(zhuǎn)變,初見開宕起伏之工。又七律《龍池篇》、《獨(dú)不見》,一氣盤旋,含秀俊于古雅,最能見出七律由駢儷化歌行蛻出之步武。南貶中所作,更承四杰之緒,題材擴(kuò)大,洗削鉛華,如五律《過(guò)七盤嶺》、《嶺表逢寒食》,七律《遙同杜員外審言過(guò)嶺》等,均通篇沉摯,清麗中見凄惋抑郁,下啟張說(shuō),得盛唐先聲。此外七古《入少密溪》整麗雖不脫初唐體格,而盡去浮詞膚言,由即目之秀景,婉轉(zhuǎn)以見清遠(yuǎn)之意,為當(dāng)時(shí)僅見,預(yù)示王維《桃源行》一路格調(diào)。張說(shuō)稱:“沈三兄詩(shī),直須還他第一”(《隋唐嘉話》卷下),可見當(dāng)時(shí)聲望之高。原集10卷,久佚,明王廷相輯為《沈詹事詩(shī)集》7卷。明以來(lái)各本多作2卷。宋人又著錄5卷本,有抄本傳世。注本有今人陶敏《沈佺期集校注》。《全唐詩(shī)》編其詩(shī)為3卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)2首,斷句4聯(lián)。
沈佺期(656?-714),字云卿,相州內(nèi)黃(今屬河南)人。高宗上元二年(675)登進(jìn)士第。武后荃歷中累遷通事舍人,轉(zhuǎn)考功員外郎,授給事中,坐交張易之,流驩州,稍遷臺(tái)州錄事參軍。中宗景龍間,拜起居郎,修文館直學(xué)士,歷中書舍人,太子少詹事。開元初卒。佺期工詩(shī),尤長(zhǎng)于律體,與宋之問(wèn)并稱“沈宋”。有《沈佺期集》十卷,已佚。今存清抄本《洸云卿文集》五卷。又有《沈詹事詩(shī)集》七卷,乃明人所輯?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)三卷。詞學(xué)圖錄
沈佺期(656-714) 字云卿。相州內(nèi)黃(今屬河南)人。上元二年進(jìn)士及第。由協(xié)律郎累遷考功員外郎。曾因受賄入獄,后復(fù)職,遷給事中。中宗即位,因諂附張易之,被流放。神龍三年召拜起居郎兼修文館直學(xué)士,常侍宮中。后歷中書舍人、太子少詹事。與宋之問(wèn)齊名,并稱"沈宋",史論以為律詩(shī)體制定型代表詩(shī)家。有文集10卷,已散佚。明人輯有《沈佺期集》。曾作《回波樂(lè)》詞。全唐文·卷二百三十五
佺期。相州內(nèi)黃人。第進(jìn)士。神龍中歷官太子詹事。開元初卒。
作品評(píng)論
云卿詩(shī),其命意周委,如雪舞巖林,隨形宛轉(zhuǎn),無(wú)象不得,其??詞麗則,如春在瑤池,氣色照映,自含華態(tài),可謂意象縱橫、同鋒姿媚者也。其拙語(yǔ)如田家,而殊深俊朗;其形器如木石,而更被華要。仰承貞觀,彌見周留:俯待開元,先咀意旨。曠代高之,無(wú)以為過(guò)。置之往哲之中,豈但叔源失步,明遠(yuǎn)變色者耶!《沈詩(shī)評(píng)》
沈詩(shī)五言宛麗,迥出一時(shí)。《藝苑卮言》
五言至沈、宋,始可稱律。律為音律、法律,天下無(wú)嚴(yán)于是者,知虛實(shí)平仄不得任情而度,明矣。二君正是敵手,排律用韻穩(wěn)妥,事不傍引,情無(wú)牽合,當(dāng)為最勝。摩詰似之,而才小不逮。少陵強(qiáng)力宏蓄,開合排蕩,然不無(wú)利鈍。馀子紛紛,未易悉數(shù)也。詩(shī)鏡總論
沈佺期吞吐含芳,安詳合度,亭亭整整,喁喁叮叮,覺(jué)其句自能言,字自能語(yǔ),品之所以為美。蘇、李法有馀閑,材之不逮遠(yuǎn)矣。《詩(shī)源辨體》
初唐七言古,自王、盧、駱再進(jìn)而為沈、宋二公,宋、沈調(diào)雖漸純,語(yǔ)雖漸暢,而舊習(xí)未除?!晃龆撝驓鉃榇?,宋實(shí)勝之。《詩(shī)源辨體》
七言古,沈如“水晶簾外金波下,云母窗前銀漢回”、“燕姬彩帳芙蓉色,秦子金爐蘭麝香”、“燈華灼燦九衢映、香氣氤氳百和然”、“朝霞散彩羞衣架,晚月分光讓鏡臺(tái)”、“玳瑁筵中別作春,瑯玕窗里翻成晝”等句,偶偭極工,語(yǔ)皆富麗,與王、盧、駱相類者也。《詩(shī)源辨體》
五言自王、楊、盧、駱,又進(jìn)而為沈、宋二公,沈、宋才力既大,造詣始純,故其體盡整栗,語(yǔ)多雄麗,而氣象風(fēng)格大備,為律詩(shī)正宗?;騿?wèn):以入錄觀沈宋五言律,制作實(shí)工,而后人獨(dú)推盛唐,何耶?曰:盛唐五言律入圣者,雖人止數(shù)篇,然化機(jī)流行,在在而是。沈宋制作雖工,而化機(jī)尚淺,此升堂、入室之分也。《唐律消夏錄》
沈、宋工力悉敵,確是對(duì)手。其高妙不及射洪,遒密不及必簡(jiǎn),然閑情別緒,句剪字裁,已極文人之致。若沈雖沉切處時(shí)有軒豁,宋雖顯露處更覺(jué)粘滯,此則兩人心地中事也。《載酒園詩(shī)話又編》
古稱沈?yàn)槊饮?,今觀之,乃見樸厚耳?!粯愫褡允浅跆骑L(fēng)氣,不足矜,當(dāng)取其厚中帶動(dòng),樸而特警者。如《芳樹》、《和趙麟臺(tái)元志春情》、《嘆獄中無(wú)燕》、《和元萬(wàn)頃臨池玩月》,最其振拔。《載酒園詩(shī)話又編》
長(zhǎng)律至沈而工,較杜、宋實(shí)為嚴(yán)整。然唯“盧家少婦”篇首尾溫麗,馀亦中聯(lián)警耳。結(jié)語(yǔ)多平熟,易開人淺率一路,若從此入手,恐不高。圍爐詩(shī)話
沈、宋諸公七律之高華典重,以應(yīng)制故,然非諸詩(shī)皆然,而可立為初唐之體也?《唐詩(shī)英華》
七律肇自唐初,工于沈、宋,浸淫漸盛,率務(wù)高華。《聞鶴軒初盛唐近體讀本》
陳德公先生曰:沈、宋上接六代,下開盛唐,進(jìn)綺麗而益工,運(yùn)便妍而極秀。音韻吐含,溫婉不迫;姿態(tài)流媚,生溢行間。王、岑由此準(zhǔn)繩,錢、劉亦共嗣續(xù)。唐代正音,端在是爾。濟(jì)南止拔華亮,不錄尖新,所謂崇雅味于生致者歟?《石州詩(shī)話》
沈、宋律句勻整,格自不高。杼山目以“射雕手”,當(dāng)指字句精巧勝人耳。《石州詩(shī)話》
沈、宋應(yīng)制諸作,精麗不待言,而尤在運(yùn)以流宕之氣。此元自六朝風(fēng)度變來(lái),所以非后來(lái)試帖所能幾及也。三唐詩(shī)品
其源亦出謝、沈,植骨清隱,舒芬華秀,在考功之亞,名并當(dāng)時(shí)。律體特取風(fēng)神,開盛唐之派。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】:664—710 【介紹】: 唐陜州陜縣人。上官儀孫女。儀被殺,隨母鄭氏配入內(nèi)庭,年十四,即為武則天掌詔命。中宗時(shí)立為昭容。與武三思等相結(jié),頗擅權(quán)勢(shì)。宮中每賜宴賦詩(shī),輒命婉兒品評(píng)等第。臨淄王李隆基起兵誅韋后,婉兒同時(shí)被殺。詩(shī)多應(yīng)制之作。有集,佚。
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:664—710 又稱上官昭容、上官倢伃,陜州陜縣(今河南陜縣)人。上官儀之孫女。幼隨母鄭氏配入內(nèi)庭,通曉文詞,明習(xí)吏事。年十四,為則天后掌詔命。中宗即位,專掌制命,進(jìn)封昭儀。曾勸中宗廣置昭文學(xué)士,盛引當(dāng)朝詞學(xué)之臣。又代朝廷品評(píng)天下詩(shī)文,并代中宗、皇后及公主作詩(shī)。與武三思勾結(jié),頗擅權(quán)勢(shì)。臨淄王(即玄宗)起兵誅韋后,婉兒亦被殺。睿宗景云中,追復(fù)昭儀,謚惠文。生平見新舊《唐書》本傳、張說(shuō)《唐昭容上官氏文集序》、《昭容上官氏碑銘》。婉兒頗有詩(shī)名,開元初,玄宗令集其詩(shī)文,編為文集20卷,張說(shuō)為之序,今佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)32首,多奉和應(yīng)制之作。又有與中宗等柏梁體聯(lián)句2首。
上官婉兒(664-710),陜州陜(今河南陜縣)人。高宗麟德元年,祖父儀、父庭芝同被誅,婉兒時(shí)在襁褓,隨母配入掖庭。及長(zhǎng),有文詞,明習(xí)吏事,為武后所重。中宗即位,令專掌制命,進(jìn)拜昭容。景龍四年,李旦、李隆基舉兵誅韋、武,婉兒亦被斬殺。婉兒天性韶警,善文章,嘗勸廣置昭文學(xué)士,盛引詞學(xué)之臣,賜宴賦詩(shī)。所作詞甚綺麗,時(shí)人諷誦。開元初,玄宗令收集其詩(shī)文,成《上官昭容集》二十卷,命張說(shuō)作序,今集佚序存?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)三十二首。
作品評(píng)論
上官昭容者,故中書侍郎儀之孫也。明淑挺生,才華絕代,敏識(shí)聰聽,探微鏡理。開卷海納,宛若前聞;搖筆云飛,咸同宿構(gòu)。朝野僉載
唐詩(shī)紀(jì)事逆韋詩(shī)什并上官昭容所制。昭容,上官儀孫女,博涉經(jīng)史,研精文筆,班婕妤、左嬪無(wú)以加。
昭容名婉兒,西臺(tái)侍郎儀之孫。父廷芝,與儀死武后時(shí)。母鄭方妊,夢(mèng)巨人畀大秤,曰:“持此稱量天下?!闭讶萆庠?,每戲曰:“稱量者豈爾耶?”輒啞然應(yīng)。后內(nèi)秉機(jī)政,符其夢(mèng)云。自通天以來(lái)、內(nèi)掌詔命。中宗立,進(jìn)拜昭容。帝引名懦賜宴賦詩(shī),婉兒常代帝及后、長(zhǎng)寧、安樂(lè)二公主,眾篇并作,而采麗益新。又差第群臣所賦,賜金爵,故朝廷靡然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)屬辭,大抵浮靡,然皆有可觀,昭容力也。