道琳法師者。

荊州江陵人也。

梵名尸羅缽頗(唐云戒光)弱冠之年披緇離俗。

成人之歲訪友尋真。

搜律藏而戒珠瑩啟。

禪門而定水清。

稟性虛潔雅操廉貞。

濯青溪以恬志漱玉泉而養(yǎng)靈。

既常坐不臥一食全誠。

后復(fù)慨大教東流時(shí)經(jīng)多載。

定門鮮入律典頗虧。

遂欲尋流討源遠(yuǎn)游西國。

乃杖錫遐逝鼓舶南溟。

越銅柱而屆郎迦。

歷訶陵而經(jīng)裸國。

所在國王禮待極致殷厚。

經(jīng)乎數(shù)載到東印度耽摩立底國。

住經(jīng)三年學(xué)梵語。

于是舍戒重受。

學(xué)習(xí)一切有部。

律非唯學(xué)兼定慧。

蓋亦情耽咒藏。

后乃觀化中天頂禮金剛御座菩提圣儀。

復(fù)至那爛陀寺。

搜覽大乘經(jīng)論。

注情俱舍。

經(jīng)于數(shù)年。

至于鷲嶺杖林山園鵠樹。

備盡翹仰并展精誠。

乃游南天竺國搜訪玄謨。

向西印度于羅荼國住經(jīng)年稔。

更立靈壇重稟明咒。

嘗試論之曰。

夫明咒者梵云毗睇陀羅必棏(丁澤反)家。

毗睇譯為明咒。

陀羅是持。

必棏家是藏。

應(yīng)云持明咒藏。

然相承云此咒藏。

梵本有十萬頌。

唐譯可成三百卷。

現(xiàn)今求覓多失少全。

而大圣沒后阿離野那伽曷樹那。

即龍樹菩薩。

特精斯要。

時(shí)彼弟子厥號難陀。

聰明博識漬意斯典。

在西印度經(jīng)十二年。

專心持咒遂便感應(yīng)。

每至食時(shí)食從空下。

又誦咒求如意瓶。

不久便獲。

乃于瓶中得經(jīng)歡喜。

不以咒結(jié)其瓶遂去。

于是難陀法師恐咒明散失。

遂便撮集可十二千頌。

成一家之言。

每于一頌之內(nèi)。

離合咒印之文。

雖復(fù)言同字同實(shí)乃義別用別。

自非口相傳授而實(shí)解悟無因。

后陳那論師見其制作功殊人智思極情端。

撫經(jīng)嘆曰。

向使此賢致意因明者。

我復(fù)何顏之有乎。

是知智士識己之度量。

愚者闇他之淺深矣斯之咒藏東夏未流。

所以道琳意存斯妙。

故咒藏云。

升天乘龍役使百神。

利生之道唯咒是親。

凈于那爛陀。

亦屢入壇場希心此要。

而為功不并就。

遂泯斯懷為廣異聽。

粗題綱目云爾。

道琳遂從西境轉(zhuǎn)向北天。

觀化羯濕彌羅。

便入烏長那國。

詢訪定門搜求般若。

次往迦畢試國禮烏率膩沙(佛頂骨也)自爾之后不委何托。

凈回至南海羯荼國。

有北方胡至云。

有兩僧胡國逢見。

說其狀跡應(yīng)是其人。

與智弘相隨擬歸故國。

聞為途賊斯擁還乃覆向北天。

年應(yīng)五十馀矣。