元凈。字天鏡。號樸隱，會稽人，父倪機。母嚴氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機阱押闔之術。不識為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠志。從天岸講天臺止觀。復往雙徑。參行端。凈入門。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見耶。復問答四三轉。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書記。時年二十七。丙申。出世會稽長慶。升天衣萬壽。四方問道者。聞風來歸。

元凈。

字天鏡。

別號樸隱。

越之會稽人。

父倪機。

母嚴氏。

師初以童子出家。

領昭慶濡律師戒。

嶷然有遠志。

韓莊節(jié)公性。

教之為文。

伸紙引墨。

思源源不可遏。

公深加嘆賞。

既而從天岸濟法師。

習天臺教。

盡得其學。

臺宗諸老。

競以書聘之。

欲令出門下。

師不從。

元叟端公。

說法雙徑。

人尊之為當代妙喜。

師往從之。

入門。

叟厲聲一喝。

師若聞雷霆聲。

黏縛盡脫。

遽稽首作禮。

復問答三四轉。

皆愜叟意。

遂錄為子。

使掌記室。

久之。

游建業(yè)。

謁全悟?公于大龍翔寺。

全悟門風高峻。

不輕許可。

見師特甚稱之。

繼往臨川。

謁虞文靖公集。

虞公尤稱之。

留九十日而還。

他若黃文獻公溍。

蒙古忠介公泰不華。

翰林學士危公素。

其同辭稱師。

無異于虞公。

名聞行宣政院。

元至正十六年。

請師出世會稽長慶寺。

升天衣萬壽禪寺。

四方問道者。

聞風來歸。

師以氣衰。

倦于將迎。

營精舍一區(qū)。

而歸老焉。

即山陰和塔是也。

我太祖龍興。

師與鐘山法會之選。

與東溟目公。

碧峰金公。

特被召入內庭。

從容問道。

賜食而退。

已而辭歸和塔。

若將終身焉。

未幾。

靈隱虛席。

諸山交致疏幣。

延師主之。

師不得已而赴。

未及期年。

而崇德之禍作矣。

師入院。

甫浹日。

寺之左右序言曰。

寺政實繁乏。

都寺僧司之。

師曰。

若等盍選其人乎。

眾咸曰。

有德現(xiàn)者稱多才。

昔掌崇德莊田。

能辟其萊蕪。

以食四眾。

倘以功舉。

誰曰不然。

師諾之。

先是。

勤舊有聞。

歆現(xiàn)之獲田利。

率無賴比丘。

請于前主僧代之。

及現(xiàn)之被選也。

大懼發(fā)其奸私。

走崇德縣。

列現(xiàn)過失。

縣令丞寘不問。

適健令至上其事刑部。

刑部訊鞫既得實。

以師為寺長。

失于簡察。

法當緣坐。

移符逮師。

或謂師曰。

此三年前事爾。

況師實不知。

且不識聞。

宜自辯訴可也。

師笑曰。

定業(yè)其可逃乎。

至部。

部主吏問曰。

現(xiàn)之犯禁。

爾知之乎。

曰知之。

曰。

既知之。

當書責款以上。

師即操觚如吏言。

尚書暨侍郎覽之大驚。

咸曰。

師當今名德也。

惡宜有是。

薦審之務得其情。

師了無異辭。

于是。

皆謫陜西為民。

聞亦大悔。

且泣曰。

聞草芥耳。

豈意上累師德。

蚤知至此。

雖萬死不為也。

師弗顧。

行至寶應。

謂從者曰。

吾四體。

稍異常時。

報身殆將盡乎。

夜宿寧國寺。

寺住持。

故師舊識。

相見甚歡。

師女弟之夫陳義安。

宦移鳳陽。

以道經寺中。

師悅曰。

吾遺骸有所托矣。

是夕共飯。

猶備言遷謫之故。

不見有憊色。

明旦。

忽端坐合爪。

連稱無量壽佛之名。

泊然而逝。

實洪武十一年正月十九日也。

義安等。

為其龕斂。

以俟師之季父至。

道衋然傷心。

遣其法孫梵譯。

走寶應攜骨而還。

骨間舍利。

叢布如珠。

縣大夫。

及薦紳之流來觀。

皆嘆息而去。

其徒結竁于和塔祖壟之側。

瘞焉。

壽六十七。

臘五十三。

三會語有錄二卷詩文。

曰樸園集。

師容貌魁偉。

襟懷煦然如春。

世間機阱押闔之術。

不識為何物。

性尚風義。

斷江恩公。

與師締忘年交。

斷江卒。

師為刊布詩集。

復請虞公銘其塔。

三主名山。

起費補壞。

具有成績。

其敷闡大論。

發(fā)揮先哲。

釋門每于師是賴。

千百人中。

不能一二見焉。

竟以無罪謫死。

茍不歸之于定業(yè)。

將誰尤哉。

釋凈源，字天鏡，一號樸隱，姓倪氏，會稽人也。父機，母嚴氏，皆為士族。童時，從弘教大師立公于大報恩寺祝發(fā)為僧，受戒于昭慶濡律師，嶷然有遠志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒，凈往從之。于群經要旨，作文程式，俯仰變化，開闔曲折，悉洞然心胸，伸紙引墨，思源源不渴，每進一解，韓公未嘗不稱善。天岸濟以臺衡止觀開講于虎林之集慶，凈又往從之。濟為折三千性具之義及四明孤山同異之辨，波瀾浩蕩，廉陛高嚴，凈能一一領解，臺宗諸老競以書聘之。時元叟端說法雙經山，人尊為“當代妙喜”。凈又往從之，入門，叟厲聲呵之，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽卻立作禮。叟曰：“汝果何所見耶？”復問答三四轉，皆愜叟意，顧左右曰：“是般若位中人也。”遂錄為弟子，命歸侍司，尋掌記室，時年二十七。久之，出游建業(yè)大龍翔寺，寺主廣智全悟?公精貫儒釋，行文為世模范，不輕與人，見凈盛稱之。繼往臨川，謁虞文靖公集，虞公又盛稱之，留三月乃還。當時能文者若黃文獻公溍，蒙古忠介公泰不華，翰林學士危公素，莫不聞風贊賞，由是聲光遠施，上達聰聽。元至正十六年，行宣政院請出世會稽長慶寺，遷天衣萬壽禪寺，四方問道者日至，凈以衰病倦于將迎，營精舍一區(qū)而歸老焉，所謂和塔處也。元運既謝，明室初興，詔天下名僧建會鐘阜，升濟幽靈。凈與上竺東溟日、五臺璧峰金特被召入內庭，從容問道，賜食而退。已而辭歸和塔，若將終焉。洪武九年冬十二月，靈隱虛席，諸山交致疏幣，延凈主之，未及期年，而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德，都寺僧德現(xiàn)掌之，開辟蕪萊，以食四眾，無賴比邱某歆其田利，請于前主僧代之。及凈入靈隱，德現(xiàn)復充都監(jiān)，某懼發(fā)其奸私，走崇德縣，列現(xiàn)過失，縣令丞寘不問。未幾，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得實，以凈為寺主失于檢察，法當緣坐，移符逮凈。或謂凈曰：“此三年前事，且實不知，宜自辯訴，可免?！眱粜χx曰：“定業(yè)其可逃乎？”至部，主吏問之曰：“現(xiàn)之犯禁，爾知之乎？”曰：“知之。”曰：“既知之，當書責款以上?！眱艏床脔缋粞?，尚書侍郎見之，皆大驚曰：“凈當今名德，惡宜有是？”薦審之，務得其情。凈了無異辭，于是皆謫陜西為民，行至寶應，謂從者道升曰：“吾四體稍異常時，報身殆將盡乎？”夜宿寧國禪寺，主僧總虛了舊日交游，相見甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事，移戍鳳陽，以道經此，亦留寺中，與凈相遇，凈喜曰：“吾遺骸有所托矣?！绷x安者，凈之女弟夫也。是夕共飯，備言遷謫之故，不見憊色。明旦端坐合爪，稱佛而逝，時洪武十一年正月十九日也，世壽六十七，僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟，法孫梵譯走寶應，焚其骨，舍利叢布如珠結，竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉，懷煦然，如春世間，機阱之術，不禁自絕。性尚風義，斷江恩與為忘年交。其卒也，為刊其詩集，復乞虞公銘其塔。三主名山，起廢補敗，具有成績。《三會語》有錄二卷；詩文曰《樸園集》，葺若干卷。譯等哀慕慈法，懼其湮沒，疏為事狀，徵文于宋文憲公濂而銘諸石。