人物簡介
【介紹】: 明陜西徽州人,字拱極。貌魁梧,音若洪鐘,才識精敏。洪武中,由薦舉授四川定遠知縣,多善政。后坐事免,耆民列善政上聞,還任,政績益著,評為廉吏之一,列名于《彰善榜》、《圣政記》以示勸。擢云南新興知州,以老乞歸。年七十而卒。
人物簡介
釋宗妙,字覺庵,別號堆云叟。姓趙氏,錢塘人也。父好施予,喜誦《法華》,亦嘗持齋。母感異僧入夢,覺而生。妙幼性閑靜,見佛像致禮唯謹(jǐn)。十歲落發(fā),即從慧云正庵訚受具,既而往參靈隱空叟,命主藏室。時空叟倡道東南,妙嘗分座演說,遂主嘉興廣法禪寺,久廢之馀,一力新之。遷杭之萬壽、報國,昔?公笑隱主此寺,時最號名勝。繼者非其人,日以頹壞。妙至,首建萬松門及方丈,翼以重屋,作舞鳳樓、碧梧軒、香積廚,屋后掘地得泉,遂潴為池,構(gòu)亭其上。作大悲閣,以奉觀世音像,佛殿后又造大殿,刻臥佛其中,環(huán)以十弟子。土木采章,皆極巨麗,繚以外垣,凡四百丈。殫心竭力,二十馀年,而寺乃復(fù)舊觀。薦為副都綱,精修力踐,以振起宗風(fēng)為己任。先是海昌湯鎮(zhèn),潮水蕩激,屢壞堤岸,民不安其居。妙領(lǐng)名僧十二人,于其地號佛,吁請風(fēng)潮,竟?fàn)栔瓜?,卒免其患?div id="qecg00y" class='inline' id='people_103443_0_15_comment'>明宣德初,入主凈慈,首建三門。越五年,寺眾不戒于火,大殿燬焉。乃捐資重造,歷歲告成,壯麗宏偉有加于昔。中作三大像,諸天、十地皆旁侍焉,費以巨萬。生平溫厚凝重,道貌偉然,每升席說法,音如洪鐘。四眾聚觀,歡喜贊嘆,起其信心。濟人利物,甚于為己,惓惓之懷,至老不倦。當(dāng)日名公巨子,若黃少保宗豫、黃尚書宗載、王侍郎子清、周侍郎恂如、張都督以誠,皆極推許,或贈以詩文,人多榮之。妙則歉然,以為方外,不可以此相慁也。示寂于正統(tǒng)癸亥七月十二日,塔于南屏山陽,王真為之銘,文具寺志。
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【生卒】:1535—1615 【介紹】: 明僧人。原姓沈,法名祩宏,字佛慧。仁和人。十七歲補邑庠,后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒,學(xué)華嚴(yán),參禪要,歷游諸寺。隆慶五年回杭州,居云棲寺,人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進,戒為基礎(chǔ),彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】:1535—1615 【介紹】: 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈,字佛慧,號蓮池。先習(xí)儒,后為僧。居云棲寺三十余年,禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云??丈套谎?。帝釋云。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時。雖然如是。鞭頭得旨??绽镲w花。且畢竟見個甚么。十二月廿八。臨終時。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補續(xù)高僧傳·義解篇
蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進。六時觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴(yán)律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機緣中吃緊語匯一編。名曰禪關(guān)策進。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴(yán)正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子?;砣回炌ㄈァ:问虏晦k得?;騿?。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預(yù)道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云。貓兒突出時如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀(jì)。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實。簡淡無緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴(yán)城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護持正法者。依四安樂行。師實以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復(fù)開目云。大眾。老實念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計。而在家無與焉??N紳士君子及門者。亦以千計。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴(yán)摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀(jì)事。山房雜錄等。二十馀種行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏?;鄢跎3黾倚心_。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云。慧曰。四大之軀孰不有。五味之食孰能無。白玉體個個分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達磨心中。戴角披毛??莶菽閬怼V钡冒倩ㄏ喽?。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒?;òl(fā)東風(fēng)見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風(fēng)。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?;坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠近從游者聞之趨。置龕室。適工報竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽權(quán)門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏,字佛慧,號蓮池。姓沈氏,古杭仁和人,世為名族。父德鑒,匑匑宿儒,人稱“明齋先生”。母周氏,淑性善容,慈惠愛物。宏生而穎異,幼習(xí)帖括。年十七,入縣學(xué)屨,試冠諸生,學(xué)行文藝,鳴于一時。顧澹于世味,視科第蔑如也。與從游講論,必折歸佛理。棲心凈土,家戒殺生,瓜蔬必祭。居常太息,曰:“光陰過隙,人壽幾何?吾年三十,而后當(dāng)超然長往,與世無求。”無何,婦張氏生一子殤,婦亦亡已。勘破世緣,不欲續(xù)娶。母強之為議,婚湯氏。年二十七,居父喪,三年服闋。又丁母憂,因涕泣曰:“親恩罔極,正吾答報時也。”明嘉靖乙丑除夕,命湯點茶,捧至案,盞裂,乃笑曰:“因緣無不散之理。”明年訣湯曰:“恩愛不常,生死莫代,吾往矣,汝自為計。”湯亦灑然曰:“君請先,吾自至耳。”宏乃作一筆句詞,竟投西山無門洞性天理祝發(fā),乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之,一瓢一杖,遍游諸方。嘗北詣五臺,夜禮文殊,感見異光,至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖,皆有開發(fā)。過東昌,忽有悟,作偈曰:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢,魔佛空爭是與非。”以母服未闋,乃懷木主以游,每食必供,哀慕無已。至金陵瓦官寺,病幾絕,時即欲就荼毗,因念曰:“吾一息尚存耳。”乃止病間歸。越中多禪期,宏與會者五,終不知鄰座名字。隆慶辛未,乞食梵村,見云棲山水幽寂,有終焉之志,山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖,絕粒七日,倚壁危坐。村多虎,環(huán)山四十里,歲傷數(shù)十人。居民苦之,因發(fā)悲愿,為諷經(jīng)施食,虎患遂止。歲亢旱,村民乞禱雨,宏笑謝曰:“吾但知念佛,無他術(shù)也。”眾堅請不已,乃擊木魚,循田念佛,時雨隨注,如足所及。民感異之,相與庀材木荷鋤钁,競發(fā)其地,得柱礎(chǔ)而指之。曰:“此云棲寺故物也。師福吾土,吾儕愿鼎新之,以永其福。”不日成蘭若,外無崇門,中無大殿,惟禪堂安僧,法堂奉經(jīng)像,馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi),衲子歸心,遂成叢林。時教綱滅裂,禪道不明,往往掠影,宗門撥無凈土,有若狂象,宏大懼之。又因思念佛一門,橫截生死,普攝三根,于是單提凈土,著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言,總持圓頓諸經(jīng),融會事理,指歸一心。一時緇素,歸心凈土,若水赴壑,謂佛設(shè)三學(xué),以化群生。戒為基本,基本不立,定慧何依?思行利導(dǎo),必固根本,乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品,因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初,宏發(fā)跡參方,又憶昔見《高峰語錄》,謂“自來參究此事,最極精銳,無逾此者。向懷之行腳,欲并匡山永明而一之,更錄古德機緣中語編之,曰《禪關(guān)策進》,合刊之以示參究之訣,蓋禪凈雙修,不出一心。”萬歷戊子,歲大疫,日斃千人,太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之,疫遂止。梵村舊有朱橋,潮汐沖塌,行者病涉,宏議倡造,無論貧富貴賤,人施銀八分而止。或慮工大施微,不易集事,乃不日累千金,鳩工筑基,每下一椿,持咒百遍,潮汐不至者數(shù)日,橋竟成。嘗著《放生文》,傳誦海內(nèi),慈圣皇太后見之,嗟嘆不已,遣內(nèi)侍賚紫伽黎,咨問法要。宏書偈進曰:“尊榮豪貴者,由宿植善因。因勝果必隆,今成大福聚。深達罪福相,果中更植因。喻如錦上華,重重美無盡。如是修福已,復(fù)應(yīng)慎觀察,修幅不修慧,終非解脫因。?;鄱阈?,世出第一義。眾生真慧性,皆以雜念昏。修慧之要門,但一心念佛。念極心清凈,心凈土亦凈。蓮臺最上品,于中而受生。見佛悟無生,究竟成佛道。三界無倫匹,是名大尊貴。”慈圣善之。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈,聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池,復(fù)增拓之,歲費百馀金。山中設(shè)放生,所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中,歲費粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語,使守者依期對禽畜宣白,即羽族善嗚噪者,聞贊唄聲,寂然而聽,宣罷,乃鼓翅飛嗚,其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播,一時賢士卿,若大司馬宋公應(yīng)昌,太宰陸公光祖,宮諭張公元汴,司成馮公夢禎,陶公望齡,及門問道者,以百計,皆扣關(guān)擊節(jié),靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁,胥 忘形屈勢,空其所有,非精誠感物,何能至是?以萬歷四十三年七月四日示寂,世壽八十有一,僧臈五十,塔于寺左嶺下。宏天性樸實,無緣飾,虛懷應(yīng)物。貌溫粹,弱不勝衣,而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸,而守若嚴(yán)城。善藏其用,文理密察,經(jīng)濟洪纖,不遺針芥。即畫叢林日用,量施利,酌厚薄,覈因果,明福罪,養(yǎng)老病,條理井然。其自律甚嚴(yán),嘗以三十二條自警,垂老躬浣濯服,瑣細不勞侍者。終身衣布縷,一麻幃乃五十年前物,猶不忍棄,他可知已。平等大悲,攝化一切,非佛言不言,非佛行不行。佛屬末世護持正法者,依四安樂行,宏實以之。憨山為作墓銘,且尊為法門周孔,推崇至矣。將終時前數(shù)日,入城別諸弟子及故舊,但曰:“吾將他往。”還山具茶湯,與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆,為薦先宗,乃告人曰:“今歲我不與會。”有簿記密題云:“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也,其了明去來如是。繼妻湯氏,后宏祝發(fā),建孝義庵,為女叢林主,先一載而化,亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外,有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種,行于世。
人物簡介
【生卒】:1612—1644 【介紹】: 即朱由檢。明朝皇帝。光宗子,熹宗弟。萬歷三十八年十二月生。天啟二年,封信王。七年八月,以光宗遺詔嗣位。次年,改元崇禎。即位后,殺魏忠賢、客氏,毀生祠,贈恤天啟間被害諸臣,定逆案,將閹黨分別治罪。然自天啟七年陜西農(nóng)民起義爆發(fā)后,聲勢日大。崇禎二年,后金(清)兵首次入關(guān)迫京師,帝中反間計,殺督師袁崇煥。以后內(nèi)困于農(nóng)民軍,外則無力御清。又剛愎自用,十七年中,用輔臣至五十人,殺兵部尚書二人、總督七人;初年不用宦官,既而以為文武均不堪用,乃復(fù)任宦官;理財則一再加派,名“剿餉”、“練餉”,合萬歷所加“遼餉”為三餉,于事無補,而深結(jié)民怨。自崇禎六年起,河南成為戰(zhàn)區(qū),以后更波及湖廣、四川及江北各地,遂為燎原之勢。清朝益強,盡占關(guān)外地,九年、十一年、十五年三次入關(guān),兵鋒曾遠達海州、贛榆。十六年三月,李自成破京師,帝自縊死。南明謚思宗,清朝謚莊烈憫皇帝。明詩紀(jì)事·甲簽·卷一(上)
帝諱由檢,光宗第五子。天啟七年,以信王入踐大位,建元崇禎。在位十七年,寇陷京師,殉社稷,葬思陵。(沈壽世《破夢閑夢》:上經(jīng)營天下十有七年,恭儉似孝文,英果類世廟。白皙豐下,瞻視威嚴(yán),聲若洪鐘。讀書日盈寸,手書逼似歐陽率更。杜?!蹲冄盘眉罚毫一实圩鳌杆娠L(fēng)」二字,大不盈尺,端勁軒翥,非一時文士筆力所及。《翰林記》:吳元年七月乙亥,先是,命選道童俊秀者充樂舞生,至是始集。上御戟門,召學(xué)士朱升領(lǐng)之入見。設(shè)雜樂閱試。上親擊石磬,命升辨識五音。升以宮音為徵音。上曰:「何乃以宮作徵耶?」 因命樂生登歌一曲。上復(fù)嘆曰:「古者作樂以和民聲,格神人,而與天地同和。近世儒者,鮮知音律之學(xué),欲樂和,顧不難耶!」其后命升等撰《圜丘》、《方丘》樂章,而朝享太廟諸樂章,則詔翰柞諸儒臣梁寅等分為之。永樂元年九月,詔侍臣曰:「皇考功德隆盛,祖宗樂章未有稱述,爾等其議為之。」于是學(xué)士王景等擬述以聞,然竟未施行,蓋缺典也。《靜志居詩話》:魏樂府不成于曹、劉,而成于繆襲;晉樂府不成于潘,左、張、陸,而成于傅玄;宋樂府不成于鮑、謝,而成于何承天;北齊樂府不成于蕭愨,而成于陸印;皆屬恨事。明洪武樂章率出四學(xué)士之筆,嘉靖樂章率出議禮諸貴人之詞。假孝陵改命伯溫、季迪,永陵改命樨欽、君采,則其辭定遠追奚斯、考父之盛,不若是懦鈍矣!田按:明初郊社朝廟樂章,孝陵御制之外,其可考者《圜丘》、《方丘》樂章,黃才伯謂命學(xué)士朱升等撰進。余檢梁寅《石門集》有《擬告天地樂章》。是時,寅在禮局,承詔分撰郊社宗廟樂章,故有此作。則撰樂章當(dāng)不止寅一人。王子充有《擬郊祀樂章》,顧謹(jǐn)中有《擬朝會樂章》,當(dāng)亦此時作也。《實錄》:「洪武四年六月,吏部尚書詹同、禮部尚書陶凱制《宴享九奏樂章》成,上之。其曲,一曰《本太初》,二曰《仰大明》,三曰《民初生》,四曰《品物亨》,五曰《御六龍》,六曰《泰階平》,七曰《君德成》,八曰《圣道成》,九曰《樂清寧》。先是,上厭前代樂章率用諛詞以為容悅,其者鄙陋不稱。乃命凱等更制其詞,既成,命協(xié)音律者歌之,謂侍臣曰:「所制樂章頗協(xié)音律,有和平廣大之意。自今一切流俗喧譊淫褻之樂,悉屏去之。」六年,翰林承旨詹同、學(xué)士樂韶鳳等上所制《釋奠先師孔子樂章》。」又:「歷代帝王廟成,命錢宰撰樂章稱旨。」此皆可一一指數(shù)者也。明初詞人率多鉅手,惜不得與于朝廷制作之列。汪朝宗《鳳池吟稿》有《大祀詩》,末云:「載歌《周頌》篇。庸擬被樂章。」頗致企羨之意。至嘉靖一朝制作率出議禮貴人之手,竹之言信矣。今錄明一代樂章播諸壇廟朝寧者,取其有合雅制。其當(dāng)時擬制諸篇,亦附見于俊云。)