人物簡介
【介紹】： 唐僖宗時(shí)宮女。于祐臨流浣手，于御溝中拾得一葉，上有詩。祐亦題詩于葉，置溝上流，韓氏拾之。后帝放宮女，韓氏嫁祐成禮，各于笥中取紅葉相示，韓氏遂有“方知紅葉是良媒”句。
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生卒年不詳。唐僖宗時(shí)宮人，嘗題詩紅葉，置之御溝，為于祐所得。于乃題詩于紅葉答之。后二人結(jié)為夫婦。事見宋劉斧《青瑣高議》前集卷五。《全唐詩外編》存詩2首，皆出自《青瑣高議》。另一首《全唐詩》收于宣宗宮人韓氏名下，當(dāng)為傳聞異辭所致。
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釋元祐（一○三○～一○九五），俗姓王，信州上饒（今屬江西）人。為南岳下十二世，黃龍慧南禪師法嗣。歷住道林、玉澗、云居諸寺。哲宗紹圣二年卒，年六十六?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷二五、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈四首。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名元祐。王氏。信州上饒人也。年十三。師事博山承天沙門齊晟。二十四得度具戒。時(shí)南禪師在黃檗。即往依之。十馀年。智辯自將。氣出流輩。眾以是悅之少。然祐不恤也。南公歿。去游湘中。廬于衡岳馬祖故基。衲子追隨。聲重荊楚間。謝師直守潭州。欲禪道林之律居。盡禮致祐。為第一世。祐欣然肯來。道林蜂房蟻穴。間見層出。像設(shè)之多。冠于湘西。祐夷廓之。為虛堂為禪室。以會(huì)四海之學(xué)者。役夫不敢壞像設(shè)。祐自鋤棄諸江曰。昔本不成。今安得壞。吾法尚無。凡情存圣解乎。六年而殿閣崇成。棄之去游廬山。南康太守陸公畤。請住玉澗寺。徐王聞其名。奏 賜紫方袍。祐作偈辭之曰。為僧六十鬢先華。無補(bǔ)空門愧出家。愿乞封回禮部牒。免辜廬老衲袈裟。人問其故。祐曰 人主之恩。而王者之施。非敢辭以近名也。但以法未等耳。昔惠滿不受宿請。曰。天下無僧。乃受汝供。滿何人哉。王安上者舒王之弟。問法于祐。以云居延之。祐曰。為攜此骨。歸葬峰頂耳。登輿而去。疾諸方死必塔者曰。山川有限。僧死無窮。它日塔將無所容。于是于開山宏覺塔之東。作卵塔曰。凡住持者。非生身不壞。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化。皆以骨石填于此。謂之三塔。紹圣二年七月七日。夜集眾說偈而化。時(shí)秋暑方熾。而顏如生。阇維得五色舍利。有光吞飲映奪。久乃滅。山林忽皆華白。閱世六十有六。坐四十有二夏。祐清癯發(fā)白不剪。風(fēng)度英特。說法好譏呵諸方。雅自稱王祐上座云。贊曰。余少時(shí)游廬山。謁公于玉澗道林堂。是時(shí)公方病起。扶杖出依繩床。瘦骨盡露。神觀超詣。如世所畫須菩提。所示數(shù)語。皆可誦。嗚呼今無復(fù)見此老矣。其所施為。補(bǔ)叢林甚多。特載其一二。矯蔽彰著者。以激后學(xué)云。
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【介紹】： 明宗室，字伯勤，號句曲山人。仁宗五世孫，鄭恭王朱厚烷世子。痛父非罪見系，筑土室宮門外，席藁獨(dú)處者十九年。厚烷卒，讓爵于祐橏之孫載璽。載堉究心律數(shù)之學(xué)，嘗上《歷算算差之法》及所著《樂律全書》、《律呂正論》，《嘉量算經(jīng)》等，考辨詳確。卒謚端清。
