大宋七十有二載，符節(jié)合于圣神，陶鈞運(yùn)于真宰。
化至而乾用九，令行而風(fēng)不再。
泰山四維兮，固基圖而
靜寧；
黃河一清兮，撫期運(yùn)而茂對(duì)。
元尊降休其如響，富媼效珍而弗愛(ài)。
星氣交見(jiàn)，景炎青赤之光；
魚(yú)馬兩至，道出東西之海。
于時(shí)百靈會(huì)鈞天之游，萬(wàn)物極崇丘之大。
鑿井者罔識(shí)帝力，仰盆者不知天蓋。
以上方游神治古之表，垂意幾成之會(huì)。
道皇極以甚夷，基太平而無(wú)外。
重茲盈成，罔或
遑怠。
若曰：「時(shí)靡愆伏，物不疵癘，協(xié)氣洪鬯而融然無(wú)際者，上穹之保艾；
邊鄙不聳，干戈倒載，生靈相與而歡然于內(nèi)者，三后之大賚。
按物理以順考，曾朕躬之弗逮。
不有反本之報(bào)，曷為含生之賴(lài)？
況夫事具往圣之行，文備前世之載。
媯庭有六宗之禋，周家有始祖之配。
《書(shū)》以巡岳而用事，《禮》以掃地而展采。
總條貫于先猷，赫聲文乎當(dāng)代」。
上一其唱，下百其響。
伯夷秩宗之典，叔孫奉常之掌，咸謹(jǐn)職以先次，率參謀而來(lái)上。
僉曰：「用日之至，吾道之長(zhǎng)；
就國(guó)之南，吾君之向。
可以為人而祈福，示圣人之能饗也」。
涓辰之良既如是，講儀之盛又如彼。
將命以方底，飛文以疾置。
鼓先令于民聽(tīng)，俾咸知于上意。
西踰月毳之垠，東走天池之紀(jì)。
北窮祝栗之野，南極濮鉛之地。
雷出而奮豫，風(fēng)興而披靡。
穹居卉服、革體木薦之酋，髽首貫胸、離身反踵之帥，尋聲望景，知中國(guó)之有至仁；
梯虛航深，示戎狄之無(wú)外事。
順走我轍跡，服馴我鞭轡。
乃有雙觡共抵之獸，赤汗赭沬之駟，浮琛沒(méi)羽之珍，文鉞碧砮之異。
諸福之物，倜儻奇?zhèn)ィ?div id="cf8wjps" class='inline' id='poem_sentence_35_1164208_comment'>
眾變之狀，燦爛譎詭。
按圖諜而未書(shū)，歷封禪而不至。
滔滔焉，峨峨焉，來(lái)助祭者波委而岳峙。
吾皇游巖廊，操絕瑞，嘉聞聲教之遠(yuǎn)，樂(lè)觀儀物之備。
乃飭四方，近逮周行，搜杰索俊，提忠挈良，相與齊于蟺蜎蠖濩之中，思所并而周流常羊者已。
在出警之先期也，闕觚削其如倚，鋪首呀而欲驤。
行幄黕而下垂，樂(lè)宮屼其高張。
八校拱著，五旗司方。
禮器之葳蕤，軍裝之陸梁。
錯(cuò)文以章
藻采兮，四會(huì)五達(dá)之莊。
既法從之肸飭，倏呼鞭之對(duì)揚(yáng)。
神扶絳扆，乾行東箱。
左黃鐘兮五應(yīng)以俱動(dòng)，前式道兮三候而相望。
始乘輿也，颙颙昂昂，奮至德之光。
大明登兮，重昏破而群陰藏。
既遵途也，秋秋蹌蹌，走萬(wàn)人之望。
駭飆馳兮，浮埃沉而瑞氣翔。
參忠信于倚衡兮，遠(yuǎn)何適而不臧；
總德法于銜勒兮，大何為而不防。
岳然其不動(dòng)兮，躬自厚而矜莊；
春然其太和兮，躬不違而滋涼。
顓儲(chǔ)思于逆釐之事也，徑息駕乎列仙之場(chǎng)。
儼陟降以肅潔兮，杳悟靈于忽恍。
款謁之辭稱(chēng)畢，孝思之容
外溢。
葦然如傷，沛然不懌。
念報(bào)天之罔極，顧履霜而懷惕。
莫重乎《禮》經(jīng)之五，以觀乎世廟之七。
內(nèi)則樂(lè)穆羽，舞旄狄，薦苾芬，儀赫奕，遲奉乎明靈之來(lái)格；
外則熊司旗，虎視戟，威振厲，氣勃郁，肅陳乎游徼之駢坒。
俄而傳呼旦之聲，嚴(yán)出廟之蹕。
眄重闉以南直，屆夫禮神之室。
觀夫涂大朱以洞辟，壇八觚而翼騫。
颯紳緌之綷?，颎貂蟬之蔥芊。
上摩星以旓云，下藻野而縟川。
圣人凝旒以則數(shù)，薦璧而象圓。
樂(lè)六變而導(dǎo)和，爵三獻(xiàn)而告虔。
百神愛(ài)瑞以祖洽，四方承宇而來(lái)旋。
啟膟膋之芬膏，焜樵蒸于高煙。
杳馨明之升聞，藹嘉休而肅延。
回五輅兮清道，御兩觀于中天。
歌涂巷而沸涌，觀堵墻而駢填。
或陰而霞，紛振衣而瞥袂；
方冬而暑，盛疊跡而側(cè)肩。
靚妝千車(chē)，回轅沖輣。
岌若移山之行，隱如奔雷之聲，磕砰??硡，以拱乎神庭。
鐵衣萬(wàn)騎，奮踶橫逸。
皛如積雪之釋?zhuān)溉鐩_風(fēng)之疾，宛轉(zhuǎn)絡(luò)繹，以環(huán)于帝室。
嚴(yán)辦兮中外，臚句兮上下。
繩鶴馭以飛書(shū)，絙雞竿而肆赦。
縱系縲以畢出，普疵吝而一灑。
重離之曜，大繼明以照四方；
泰山之云，不崇朝而遍天下。
飭飫賜，沐純嘏。
受釐而延膝席，飲福而奏需雅。
太室之聲曼延于壽歷，覆盂之安盤(pán)固于宗社。
彼甘泉、汾陰后土之祠，交門(mén)、竹宮神光之拜，或孜孜于曲請(qǐng)，或屑屑于末戒。
隘哉陋乎，曾未知福含生、懷萬(wàn)靈之為大也。
有一二眉?jí)垲欀^臣曰：「子游都而盛其際、吉其逢者，所謂『觀國(guó)之光，利用賓于王』矣，亦嘗知盛際之所自出、吉逢之所由來(lái)者乎？
子少留，吾其語(yǔ)汝。
夫圣人之將有為也，必本于仁義。
聲而為樂(lè)，文而為禮，柄而刑賞，統(tǒng)而祠祭。
崇讓以樹(shù)之，懷遠(yuǎn)以固之，作德以茂之。
此古先之能事、教化之肇基也。
故其始下詔，則有司指圖有經(jīng)，叩天進(jìn)辭，相與上乎號(hào)榮者，當(dāng)寧卻而不名，斯崇讓之至誠(chéng)也。
將僎儀，則百蠻款塞移珍，謁歡象譯，厥角于北闕者，本朝羈而不絕，斯懷遠(yuǎn)之上烈也。
既已事，則縣官去煩削密，輕徭緩租，驅(qū)躋于仁壽者，庶黎愉然而在宥，斯作德之洪覆也。
夫一舉而關(guān)眾目，非曰躬圣發(fā)憤，其孰能大圖而殫究？
子蓋亦按胥庭之圖，披羲農(nóng)之箓，援結(jié)繩造契之具，跡巷領(lǐng)垂衣之躅，料基緒之馮厚，準(zhǔn)元精之回復(fù)，揚(yáng)波以挹其腴潤(rùn)，摛芳以搴其稠縟，然后攄文心，散辭氣，伏天庭而進(jìn)牘」？
臣蹶然而仰曰：「富哉言乎！
微丈人，后進(jìn)生其不識(shí)王澤之滲漉也」。
謹(jǐn)拜手而系曰：
