人物簡(jiǎn)介
【生卒】：809—881 【介紹】： 唐僧。洪雅人，俗姓陳，字俊覺(jué)。年十三，講道于蜀，時(shí)號(hào)陳菩薩。游方至京，武宗詔與道門(mén)抗論，幾獲罪。宣宗立，召講，賜紫袈裟，署為三教首座。后乞歸，居彭州丹景山。僖宗幸蜀，賜號(hào)悟達(dá)國(guó)師。知玄堅(jiān)守禁戒，研習(xí)外典，李商隱嘗師事之。有《如來(lái)藏經(jīng)會(huì)釋疏》，《大無(wú)量壽經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等疏議。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：809—881 字后覺(jué)，俗姓陳，眉州洪雅(今四川洪雅)人。11歲出家。15歲即于成都大慈寺升座，聳動(dòng)一時(shí)，時(shí)稱陳菩薩。文宗時(shí)，入住長(zhǎng)安資圣寺。文宗曾召之顧問(wèn)。武宗會(huì)昌滅佛時(shí)，進(jìn)諫而未獲采納，遂離長(zhǎng)安，住桂林開(kāi)元寺。宣宗大中初，復(fù)至長(zhǎng)安，住寶應(yīng)寺，署為三教首座。大中八年(854)歸蜀，住彭州丹景山。李商隱對(duì)之執(zhí)弟子禮。后曾游澤州。僖宗幸蜀時(shí)，曾召其談法?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷六有傳。著作甚多，今存《慈悲水懺法》三卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
字后覺(jué)。姓陳氏。眉州洪雅人。曾祖圖南。梓州射洪令。祖憲考邈。皆名場(chǎng)不捷。母魏。夢(mèng)月入懷而娩。襁褓見(jiàn)佛像僧儀必笑。五歲。祖指花令賦詩(shī)。不數(shù)步即就。且有唯馀一朵在。明日定隨風(fēng)之句。祖吟詠久之。嘆曰。吾望汝登高第雪恥。今如此。其志見(jiàn)矣。則終將歸于空門(mén)乎。所居鄰寧夷寺。七歲聽(tīng)法泰法師講涅槃經(jīng)。忽若有所寤。夜又夢(mèng)。其寺之殿佛。手為摩頂。因力求出家。不可禁止。年十一。詣唐興四安寺落發(fā)。其師并以大經(jīng)遠(yuǎn)公義疏。??公圓旨授之。皆習(xí)復(fù)無(wú)遺誤。年十三。升座闡演于大慈寺之普賢閣下。時(shí)丞相杜公元穎。方出鎮(zhèn)蜀。聞其名而命之。聽(tīng)者萬(wàn)計(jì)。率駭服。自是不敢斥其名。而呼之為陳菩薩矣。或傳其前身。蓋漢州三學(xué)山知鉉也。嘗講十地經(jīng)。感地變琉璃云。受具戒于凈眾寺??貞律師。稟俱舍論于十長(zhǎng)山固律師。于是抵三峽。歷荊襄。而駐錫于京輦之資圣寺。獲依安國(guó)信法師。究唯識(shí)論。旁攻外典百家之言。然以鄉(xiāng)音不類(lèi)憂之。乃曰課大悲咒象耳山。中夕夢(mèng)僧易其舌。旦能秦語(yǔ)文宗尤加禮重。儒者楊茂先。留意竺墳。慕謝康樂(lè)之為人。注釋經(jīng)義。時(shí)就質(zhì)問(wèn)。及終。玄獨(dú)見(jiàn)其服紫衣。戴碧冠。前拜謝乘空而去。訃至。則知其命子以紫袈裟。碧芙蓉冠斂。且曰。吾非簪裳累。則提瓶挈屨。侍玄公久矣。今遽爾柰何。武宗始猶尚內(nèi)教。后惑邪說(shuō)。故群臣莫之諫。嘗以德陽(yáng)節(jié)。會(huì)緇黃麟德殿。詔玄獨(dú)抗道眾。帝躬發(fā)老子。治大國(guó)如烹小鮮義。使相問(wèn)答。玄所對(duì)凡數(shù)千言。皆謂神仙固山林之事。非帝王所宜行。上大怒。左軍仇士良。內(nèi)樞楊欽義。惜其才美。密諷貢祝堯詩(shī)五章解之。玄即日歸鄉(xiāng)里。既而以巾櫛。游湘湖間。方楊給事漢公。廉問(wèn)桂嶺。迎止開(kāi)元寺。屬宣宗龍飛。內(nèi)樞楊公統(tǒng)左禁軍。以定??功。請(qǐng)復(fù)教。首乞訪玄聲跡。詔居寶應(yīng)寺。壽昌節(jié)講贊。賜紫伽黎。署三教首座。俄詔徙法乾寺玉虛亭。則上于藩邸所造者。大中三年。詔悉興建天下廢寺。至圖玄肖象禁中。以存?？?div id="hrlvtvv" class='inline' id='people_18887_2_113_comment'>八年上章乞還山。廣明二年春。僖宗遠(yuǎn)難幸蜀。遣郭遵泰。以璽書(shū)詔。赴行在所。仍許肩輿自隨。上降接勤重。談?wù)擃H悅。且欲賜美號(hào)。顧問(wèn)諸學(xué)士。學(xué)士未及奏。而上遽灑御翰以悟達(dá)曰。開(kāi)示悟入法華之旨。其宜號(hào)悟達(dá)國(guó)師。以表朕意。玄陳讓再三。不允。遂辭疾歸臥九隴舊廬。正月二十七日。見(jiàn)所居之室。悉現(xiàn)微妙勝境。二月七日。忽空中有聲曰。必生凈土。問(wèn)誰(shuí)為此聲者。則應(yīng)曰。佛也。若菩薩降庭。明珠墮膝。是豈娑婆報(bào)盡。而宿昔罪福之感驟至耶。七月中。召弟子慈燈。作遺表。囑后事。以尸施魚(yú)鳥(niǎo)。叮嚀告戒。右脅面西而寂。壽七十三。臘五十四。
釋知玄。字后覺(jué)。姓陳氏。眉州洪雅人也。曾祖圖南任梓州射洪縣令。祖憲考邈皆名場(chǎng)不捷。母魏氏夢(mèng)月入于懷。因而載誕。雖乳哺未能言。見(jiàn)佛像僧形必含喜色。五歲祖令詠花。不數(shù)步成云。花開(kāi)滿樹(shù)紅。花落萬(wàn)枝空。唯馀一朵在。明日定隨風(fēng)。祖吟嘆不懌曰。吾育此孫望其登甲科雪二代之恥。今見(jiàn)孺子志矣。非貽厥也。已必從空門(mén)乖始望也七歲果遇法泰法師。在寧夷寺講涅槃經(jīng)。寺與居鄰。玄日就講集所。一聆法語(yǔ)若睹前因。是夕夢(mèng)其寺殿佛手摩其頂。寤啟祖父乞?yàn)榍诓摺?div id="phbfn5n" class='inline' id='people_18887_3_26_comment'>親黨觀其必不可抑奪故聽(tīng)之。年十一遂其削發(fā)。乃隨師詣唐興邑四安寺。授大經(jīng)四十二卷。遠(yuǎn)公義疏。辯空師圓旨。共一百二十五萬(wàn)言。皆囊括深?yuàn)W矣。方年十三指擿緇徒露老成之氣。時(shí)丞相杜公元穎作鎮(zhèn)西蜀。聞玄名命升堂講談?dòng)诖蟠人缕召t閣下。黑白眾日計(jì)萬(wàn)許人。注聽(tīng)傾心駭嘆無(wú)已。自此蜀人弗厈其名。號(hào)陳菩薩耳。傳云。玄前身名知鉉。漢州三學(xué)山講十地經(jīng)。感地變琉璃焉。玄于凈眾寺辯貞律師所受具戒。才聽(tīng)毗尼續(xù)通俱舍。則長(zhǎng)十山固律師之付授焉。復(fù)從本師下三峽。歷荊襄抵于神京資圣寺。此寺四海三學(xué)之人會(huì)要之地。玄敷演經(jīng)論僧俗仰觀。戶外之屨日其多矣。文宗皇帝聞之宣入顧問(wèn)。甚愜皇情。后學(xué)唯識(shí)論于安國(guó)信法師。又研習(xí)外典。經(jīng)籍百家之言無(wú)不該綜。玄每恨鄉(xiāng)音不堪講貫。乃于象耳山誦大悲咒。夢(mèng)神僧截舌換之。明日俄變秦語(yǔ)矣。有楊茂孝者。鴻儒也。就玄尋究?jī)?nèi)典。直欲效謝康樂(lè)注涅槃經(jīng)。多執(zhí)卷質(zhì)疑。隨為剖判。致書(shū)云。方今海內(nèi)龍象非師而誰(shuí)。次揚(yáng)刑部汝士高左丞元裕長(zhǎng)安揚(yáng)魯士。咸造門(mén)擬結(jié)蓮社。嘗一日玄宴坐。見(jiàn)茂孝披紫服戴碧冠三禮畢乘空而去。玄令人偵問(wèn)。茂孝其夕誡其子曰。吾常欲落發(fā)披緇汲瓶挈屨侍玄公。所累者簪冕也。吾蓋棺時(shí)殮以紫袈裟碧芙蓉冠。至是方驗(yàn)先見(jiàn)矣。武宗御宇。初尚欽釋氏。后納蠱惑者議。望祀蓬萊山筑高臺(tái)以祈羽化。雖諫官抗疏宰臣屢言。終不回上意。因德陽(yáng)節(jié)緇黃會(huì)麟德殿。獨(dú)詔玄與道門(mén)敵言。神仙為可學(xué)不可學(xué)耶。帝叉手付老氏中理大國(guó)若烹小鮮義。共黃冠往復(fù)。玄陳帝王理道教化根本言。神仙之術(shù)乃山林間。匹夫獨(dú)擅高尚之事業(yè)。而又必資宿因。非王者所宜。辭河下傾辯海橫注。凡數(shù)千言。聞?wù)邽橹蓯?div id="fndd1xd" class='inline' id='people_18887_3_99_comment'>
悟達(dá)國(guó)師知玄。與一僧邂逅京師。時(shí)僧患迦摩羅疾。人莫知其異也。皆厭惡之。知玄視候無(wú)倦色。后別僧謂知玄曰。子后有難可往西蜀彭州茶隴山相尋。有二松為志。后知玄居安國(guó)寺。懿宗親臨法席。賜沈香為座。恩握甚厚。忽膝生人面瘡。眉目口齒俱備。每以飲食喂之。則開(kāi)口吞啖。與人無(wú)異。求醫(yī)莫效。因憶舊言。乃入山相尋。見(jiàn)二松于煙云間。信所約不誣。即趨其處佛寺煥儼。僧立于山門(mén)顧接甚歡。天晚止宿。知玄以所苦告之。曰無(wú)傷也。山有泉旦濯之即愈。黎明童子引至泉所。方掬水間。瘡忽人語(yǔ)曰。未可洗。公曾讀西漢書(shū)不。曰曾讀既曾讀之。寧不知袁盎殺晁錯(cuò)乎。公即袁盎吾晁錯(cuò)也。錯(cuò)腰斬東市。其冤何如哉。累世求報(bào)于公。而公十世為僧。戒律精嚴(yán)報(bào)不得其便。今汝受賜過(guò)奢。名利心起故能害之。蒙迦諾迦尊者。洗我以三昧法水。自此不復(fù)為冤矣。時(shí)知玄魂不住體。急掬水洗之其痛徹髓絕而復(fù)蘇。其瘡亦旋愈?；仡櫵掠蠲Р粡?fù)見(jiàn)。因卓庵其處遂成大寺。知玄感其異。思積世之冤非遇圣賢何由得釋。因述懺法三卷。蓋取三昧水洗冤業(yè)之義。名曰水懺云。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字后覺(jué)。姓陳。眉州洪雅人。母魏氏。夢(mèng)月入懷而誕。七歲遇法泰法師在寧夷寺。講涅槃經(jīng)。寺與居鄰。玄日就講集所。一聆法語(yǔ)。若睹前因。是夕夢(mèng)其寺殿佛手摩其頂。窹啟祖父。乞?yàn)榍诓?。親黨聽(tīng)之。年十一削發(fā)。乃隨師詣唐興邑四安寺。授大經(jīng)四十二卷。遠(yuǎn)公義疏?？諑焾A旨。共一百二十五萬(wàn)言。皆囊括深?yuàn)W。方年十三。指擿緇徒。露老成之氣。時(shí)丞相杜公元穎作鎮(zhèn)西蜀。聞玄名。命升堂講談?dòng)诖蟠人?。普賢閣下。黑白眾。日計(jì)萬(wàn)人。注聽(tīng)傾心。駭嘆無(wú)已。自此蜀人重其名。號(hào)陳菩薩。于凈眾寺辯貞律師所。受具戒。才聽(tīng)毗尼。續(xù)通俱舍。復(fù)從本師下三峽。歷荊襄。抵于神京資圣寺。文宗皇帝聞之。宣入顧問(wèn)。甚愜皇情。后學(xué)唯識(shí)論于安國(guó)信法師。叉研外典經(jīng)籍。百家之言。無(wú)不該綜。玄每恨鄉(xiāng)音不堪講貫。乃于象耳山。誦大悲咒。夢(mèng)神僧截舌換之。明日俄變秦語(yǔ)。武宗御宇。初尚欽釋氏。后納蠱惑。議祀蓬萊山。筑高臺(tái)以祈羽化。雖諫官抗疏。宰臣屢言。終不回上意。因詔玄與道門(mén)敵言。神仙為可學(xué)。不可學(xué)耶。帝又手。付老氏中。理大國(guó)若烹小鮮義。共黃冠往復(fù)。玄陳帝王理道。教化根本。言神仙之術(shù)。乃山林間。匹夫獨(dú)擅高尚之事業(yè)。而又必資宿因。非王者所宜。辭河下傾。辯海橫注。凡數(shù)千言。聞?wù)邽橹蓯?。左護(hù)軍仇士良。內(nèi)樞密楊欽義。惜其才辯?？钟袇{逐之命。乃密諷貢祝堯詩(shī)。玄立成五篇。末章云。生天本自生天業(yè)。未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑。君王且住一千年。帝覽詩(shī)微解。方扁舟入湖湘間時(shí)楊給事漢公。廉問(wèn)桂嶺。延至開(kāi)元佛寺。屬宣宗龍飛。楊公自內(nèi)樞統(tǒng)左禁軍。以冊(cè)定功高。請(qǐng)復(fù)興天竺教。奏公訪玄聲跡。玄歸上國(guó)寶應(yīng)寺。屬壽昌節(jié)。講贊。賜紫袈裟。署為三教首座。帝以舊藩邸。造法乾寺詔玄居寺之。玉虛亭。大中三年誕節(jié)。詔諫議李貽孫。給事楊漢公。緇黃鼎列論議。大悅帝情。因奏天下廢寺基。各敕重建。大興梵剎。命??工。圖形于禁中。其優(yōu)重如是。與相國(guó)裴公休友善。同激揚(yáng)中。興教法事。八年。上章公歸故山。大行利濟(jì)。受益者多。僖宗令諸學(xué)士。撰玄師號(hào)。賜悟達(dá)國(guó)師。玄陳讓不遂。乃乞歸九隴舊廬。于正月二十一日臥內(nèi)。見(jiàn)所曾游歷。圣境名跡。皆見(jiàn)在前。二月七日。聞空聲曰。必生凈土乃訊云。孰之語(yǔ)耶?？沼謶?yīng)曰。佛也。七月中聞戶外有聲。逡巡一菩薩。降于庭前。漸迫玄身。叮嚀贊喻。勿以此苦為累也。言訖而沒(méi)。又于一夕有一珠。自玄左足下流去?？喑f(wàn)端。諦視其珠中。明明有晁錯(cuò)二字。乃知玄是袁盎也。曾因七國(guó)反。盎奏斬錯(cuò)。以謝吳楚諸王。故為嬰撓耳。召弟子慈燈。附口上遺表。囑令棄尸。半飼魚(yú)腹。半啖鳥(niǎo)獸。吾久與西方凈土有期。言訖。右脅面西而逝。
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【生卒】：889—955 【介紹】： 五代時(shí)僧。京兆長(zhǎng)安人。唐宗室后裔。七歲出家，九歲善梵音禮贊。昭宗奔石門(mén)，曾往迎駕。遇亂，負(fù)母退居華山。二十七歲時(shí)，入住洛陽(yáng)福先寺。天祐間賜紫。后唐莊宗時(shí)署廣智大師。后梁、后唐間，數(shù)入內(nèi)應(yīng)制談?wù)?。后晉高祖天福三年，詔入汴京，副錄左街僧事。出帝開(kāi)運(yùn)中為左街僧錄。后漢末，避亂逃歸洛陽(yáng)。后周太祖廣順初，復(fù)詔入汴為僧錄。世宗初欲沙汰僧尼，因其諫而止。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
長(zhǎng)安貴胄里宗室子也。父從晏。寔昭宗昆季五院之長(zhǎng)。母許氏。以無(wú)嗣息。嘗躬誦蓮經(jīng)普門(mén)品而妊。及生。秀整可愛(ài)。甫周晬。父以王事。沒(méi)于霍山軍中。而丕輟乳哺。有戚容。七歲絕葷膻。每游佛寺。輒忘返。而保壽繼能法師嘗相往來(lái)。因白母。從之出家。未幾。昭宗幸石門(mén)。而丕九歲爾。及駕回已能偕其師。迎駕如禮。十九歲。徇眾請(qǐng)講金剛般若經(jīng)。聽(tīng)者悅服。既而朱晃逼駕。遷洛陽(yáng)。長(zhǎng)安焚蕩。丕獨(dú)負(fù)其母。東征華陰。會(huì)劉道開(kāi)亂。遂入華山。居巖穴中。谷麥翔涌。斗萬(wàn)錢(qián)。然丕素得咽氣術(shù)。卒賴以濟(jì)。而日巡丐以奉母。無(wú)小乏。母或問(wèn)食未。則跪曰。有施主。于戲可謂孝矣。年二十。母命之曰。汝亦知汝父之死所乎?；羯讲菽鹃L(zhǎng)矣。汝能收其遺馀以歸葬。則吾庶幾無(wú)憾。于是丕含悲茹苦。即其地。晝夜唄梵。聚群骸以禱之曰。誠(chéng)吾父者。則必動(dòng)轉(zhuǎn)以自異。閱數(shù)日。果有枯髏。躍而出至丕前。起仆再三。丕大慟擗踴良久。乃迎以葬之華陰。先是母夢(mèng)。從晏尉撫。如平生云。既而曜州牧。婁繼英。招住洛陽(yáng)福先彌勒院。蓋晉道安。翻經(jīng)設(shè)浴之地也。天祐三年。詔賜紫衣。梁唐之興。皆被寵署。晉天福間。詔入梁苑副錄左街僧事。開(kāi)運(yùn)初。升左街僧錄。漢乾祐之季。謝病乞自便。不許。周廣順初。詔充左街僧錄。日下即赴任。仍不許陳讓。時(shí)世宗以晉王尹京。議沙汰。以丕職所系。召問(wèn)可否。丕曰。今天下初定。瘡痍未起。而有所去取。則徒以見(jiàn)其不鎮(zhèn)靜耳。未見(jiàn)所以澄清也。老子曰。治大國(guó)如烹小鮮。茍稍動(dòng)則縻爛矣。故愿大王緩其事。以須后舉。幸甚。世宗以為然。議遂寢。丕后每謂其徒曰。上久有志于汝輩。汝輩宜自謹(jǐn)。勿犯也。乞解職歸洛陽(yáng)。 周顯德二年。詔毀僧寺。且立帳以限僧。然不至于酷甚。則丕之力也。 其年六月八日。示微疾。十日早作。命弟子營(yíng)粥云。有首楞嚴(yán)菩薩相迎。趣令鳴乾稚。俄而化。壽六十七。臘四十七。立石塔葬之龍門(mén)廣化寺左。 丕平生脩杜多行。若法華金剛?cè)释跎仙?jīng)等。皆一字一禮。佛名經(jīng)則遍禮。未滅之二年。猶禮首楞嚴(yán)經(jīng)。故其瞑目之際?；蚰苤率桌銍?yán)菩薩。則其精進(jìn)如此。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋道丕。長(zhǎng)安貴胄里人也。唐之宗室。父從晏襄宗沿堂五院之首。母許氏。為求其息常持觀音普門(mén)品。忽夢(mèng)神光燭身。因爾妊焉。及其誕生挺然岐嶷。端雅其質(zhì)。屬籍諸親異而愛(ài)之如天童子。年始周晬。父將命汾晉。會(huì)軍至于霍山?jīng)]王事。丕雖童稚聚戲終鮮笑容。七歲忽絕葷膻。每游精舍怡然忘返。遂白母往保壽寺禮繼能法師。尊為軌范。九歲善梵音禮贊。是歲襄宗幸石門(mén)隨師往迎駕。十九歲學(xué)通金剛經(jīng)義。便行講貫。又駕遷洛京。長(zhǎng)安焚蕩。遂背負(fù)其母東征華陰。劉開(kāi)道作亂。復(fù)荷母入華山安止巖穴。時(shí)谷麥勇貴每斗萬(wàn)錢(qián)。丕巡村乞食。自專胎息唯供母食。母問(wèn)還食未。丕對(duì)曰。向外齋了。恐傷母意。至孝如此。年二十歲母曰。汝父霍山亡沒(méi)戰(zhàn)場(chǎng)之地。骨曝霜露。汝能收取歸葬。不亦孝乎。遂辭老親往霍邑。立草庵鳩工。集聚白骨晝夜誦經(jīng)。咒之曰。古人精誠(chéng)所感滴血認(rèn)骨。我今志為孝子。豈無(wú)靈驗(yàn)者乎。儻群骨中有動(dòng)轉(zhuǎn)者。即我父之遺骸也。如是一心注想目未輕舍。數(shù)日間果有枯髏。從骨聚中躍出。競(jìng)騖丕前。搖曳良久。丕即躄踴抱持如復(fù)生在。赍歸華陰。是夜其母夢(mèng)夫歸舍。明辰骨至。其孝感聲譽(yù)日高。至二十七歲遇曜州牧婁繼英招丕住洛陽(yáng)福先彌勒院。即晉道安翻經(jīng)創(chuàng)浴之地也。天祐三年丙寅濟(jì)陰王賜紫衣。后唐莊宗署大師曰廣智。丕于梁朝后主后唐莊宗明宗。凡內(nèi)建香壇。應(yīng)制談?wù)摱嗑釉?div id="jj9znnf" class='inline' id='people_20424_2_66_comment'>及晉遷都今東京天福三年詔入梁苑。副錄左街僧事。與傳法阿阇梨昭信大師俱道貌童顏號(hào)二菩薩。是故朝貴士庶多請(qǐng)養(yǎng)生之術(shù)。丕精勤不懈一佛一禮。佛名經(jīng)法華金剛?cè)释跎仙慕?jīng)逐一字禮。然其守杜多之行。分衛(wèi)時(shí)至二弟子隨行。開(kāi)運(yùn)甲辰歲為左街僧錄。雖臨僧務(wù)日課修持。相國(guó)李公濤西樞密太傅王公樸翰林承旨陶公谷等無(wú)不傾心歸重。至漢乾祐中謝病乞西歸。未允之際。屬漢室凌夷。兵火連作恣行剽掠。丕于廊廡之下倚壁誦念二日紛拿一無(wú)見(jiàn)者。時(shí)京城見(jiàn)聞益加欽尚逃歸洛邑。周太祖潛隱所重。廣順元年敕召為左街僧錄。不容陳讓還赴東京居于僧任。世宗尹釐府政。嫌空門(mén)繁雜。欲奏沙汰。召丕同議時(shí)問(wèn)難交發(fā)開(kāi)喻其情。且曰。僧之清尚必不露于人前。僧或兇頑而偏游于世上。必恐正施藨??草和蘭茞而芟。方事淘澄金逐沙泥而蕩。大王儲(chǔ)明欲照蓄智當(dāng)行。為益皇帝邪。為損君親邪。若益君乎不令一物失所。若損親也是壞六和福田。況以天下初平瘡痍未合。乞待后時(shí)搜揚(yáng)未晚。故老子云。治大國(guó)如烹小鮮。慮其動(dòng)則麋爛矣。世宗深然其言。且從停寢。及世宗登極。丕謂僧曰。吾皇宿昔有志。汝當(dāng)相警護(hù)持。堅(jiān)乞解歸洛陽(yáng)。又立禮首楞嚴(yán)經(jīng)。二年果敕并毀僧寺并立僧帳。蓋限之也。毀教不深。乃丕之力也。以顯德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早營(yíng)粥食云。有首楞嚴(yán)菩薩眾多相迎。令鳴椎俄然而化。春秋六十七。僧臘四十七。緇素號(hào)哭諸寺具威儀送葬于龍門(mén)廣化寺之左立石塔焉。未終之前寺鐘無(wú)故嘶嗄。表剎龍首忽焉隕墜。僧澄清夢(mèng)寺佛殿梁折。極多異兆焉。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科【生卒】：919—987 【介紹】： 名或作義寂。宋僧。溫州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入開(kāi)元伽藍(lán)，后往天臺(tái)山研尋止觀。時(shí)天臺(tái)宗智者大師教跡，經(jīng)安史之亂、會(huì)昌法難，焚毀殆盡。寂囑人從日本國(guó)購(gòu)取教典。由是博聞多識(shí)，遂于佛隴道場(chǎng)、國(guó)清寺相繼講經(jīng)。許王錢(qián)氏在浙時(shí)累請(qǐng)開(kāi)演，賜號(hào)凈光大師并紫方袍。后興螺溪道場(chǎng)，四方僧侶云集學(xué)法。天臺(tái)智者一脈，六代傳法湛然之后，二百余歲，賴其中興，后人尊為天臺(tái)宗十五祖。有《止觀義例》、《法華十妙不二門(mén)科節(jié)》等。
字常照。姓胡氏。溫之永嘉人。方在娠。母頓厭葷血。及娩。蒙紫胞。墮蓐不呱泣。成童竟辭俗。為開(kāi)元寺息慈師授法華經(jīng)期月能暗誦。耆宿嘆美之。既登具戒。復(fù)往讀南山律于會(huì)稽。乃造天臺(tái)。研究止觀。先是智者遺文。遠(yuǎn)則安史兵殘。近則會(huì)昌焚毀。零編斷簡(jiǎn)。教跡幾熄。寂嘗于金華古藏中。得凈名疏因復(fù)有意于鳩集。以全其舊。時(shí)通玄韶公以禪學(xué)為兩浙忠懿王錢(qián)氏俶師。一日偶閱永嘉真覺(jué)集。有曰。同居四住。此處為齊。忠懿問(wèn)。此何等語(yǔ)。韶答以為教家語(yǔ)。吾禪者不知也。且使召寂問(wèn)其義。寂至。因得以前意。請(qǐng)于忠懿而為遣使。弊于海國(guó)。以致其書(shū)焉。天臺(tái)一宗至于今賴之。 太平興國(guó)五年。詔天下僧尼。試經(jīng)業(yè)。寂引弟子。自螺溪趨州治試。且先安置于州治之寺樓上。樓迫大山。夜夢(mèng)剎柱陷入地。獨(dú)心惡之。且雨甚亟。遷處西偏。而山頹樓壓矣。海門(mén)靈石。昔智者冬居道場(chǎng)也。地屬黃巖。眾請(qǐng)寂乘舟泛海。講金光明流水長(zhǎng)者品。放生。以為常法。寺像為一新。上聞詔遣高品衛(wèi)紹欽。入山重建壽昌寺。為所在官僚授菩薩戒。雍熙初。又授戒于永安縣之光明寺。會(huì)尊像隳弛。偶于腹中。獲唐咸通六年。沙門(mén)希皎。所發(fā)愿辭。觀者知于寂有宿契。四年赴臨海縉云永嘉東陽(yáng)諸邑請(qǐng)。九月至自縉云。十月寢疾千寺之方丈。十一月四日。垂誡囑后事。奄爾而化。壽六十九。臘五十。初寂嘗寓四明之育王寺。夢(mèng)登國(guó)清上方。有寶莊嚴(yán)幢座在焉。題曰。文殊臺(tái)。前限拒馬不可入。俄而觀音菩薩。手卻拒馬。從中出接。頓覺(jué)己與菩薩身合。自是勝氣日增。而進(jìn)于才辯矣。講法華光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金錍等論。法界還源等觀。玄義禪源詮永嘉集等。各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門(mén)科節(jié)等。各數(shù)卷。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義寂。字常照。姓胡氏。溫州永嘉人也。母妊娠公白不喜葷血。生乃首蒙紫帽而誕焉。幼啟二親堅(jiān)求去俗。旋入開(kāi)元伽藍(lán)。師授法華經(jīng)期月而徹。寺之耆老稱嘆希有。受具已往會(huì)稽學(xué)南山鈔。既通律義。乃造天臺(tái)山研尋止觀。其所易解猶河南一遍照也。先是智者教跡遠(yuǎn)則安史兵殘。近則會(huì)昌焚毀。零編斷簡(jiǎn)本折枝摧。傳者何憑。端正甚學(xué)。寂思鳩集也。適金華古藏中得凈名疏而已。后款告韶禪師。囑人泛舟于日本國(guó)購(gòu)獲僅足。由是博聞多識(shí)。微寂此宗學(xué)者幾握半珠為家寶歟。遂于佛隴道場(chǎng)國(guó)清寺相繼講訓(xùn)。今許王錢(qián)氏在兩浙日。累請(qǐng)開(kāi)演。私署凈光大師并紫方袍。辭讓不卻受而不稱。及興螺溪道場(chǎng)。四方學(xué)侶霧擁云屯。太平興國(guó)五年朝廷條貫緇伍經(jīng)業(yè)。寂從山入州治寺。寺東樓安置。樓近大山。夜夢(mèng)剎柱陷沒(méi)于地。意頗惡之。自徙于西偏僧房。其夜春雨甚山崩樓圮。人咸謂寂先見(jiàn)同修報(bào)得之眼焉。因受黃巖邑人請(qǐng)。乘舟泛江放生講流水長(zhǎng)者品。至海門(mén)靈石。是智者冬居道場(chǎng)也。勸人修寺塑像。入緣者繁沓。今上遣高品衛(wèi)紹欽入山重建壽昌寺也。諸官同命受菩薩戒。雍熙初永安縣請(qǐng)于光明寺受戒。古殿像隳腹中獲發(fā)愿辭。即唐咸通六年沙門(mén)希皎施戒。勸七鄉(xiāng)人裝塑尊像。愿舍報(bào)為男子。童真出家常布褐傳法利樂(lè)眾生云。觀者皆意寂之前身也。四年臨?？N云永康東陽(yáng)諸邑請(qǐng)其施戒。九月寂至自太末。十月寢疾本院方丈。十一月四日囑誡門(mén)人不許哭泣。祭奠應(yīng)緣俗禮者非吾弟子也。即窆于方丈樹(shù)小塔焉。享年六十九。法臘五十矣。四方傳法弟子見(jiàn)星而舍者數(shù)百人。寂平素講法華經(jīng)并玄義共二十許座。光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金[鏍-糸+拱]等論。法界還源等觀禪源詮永嘉集各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門(mén)科節(jié)數(shù)卷。自智者捐世。六代傳法湛然師之后。二百馀齡寂受遺寄。最克負(fù)荷。其如炎蒸講貫而無(wú)汗之沾洽。曾不久聽(tīng)而勝解佛乘。每一談?chuàng)P則摐金玉應(yīng)召羽商和。彼九旬說(shuō)妙相去幾何。又嘗寓四明育王寺。夢(mèng)登國(guó)清寺。上方有寶莊嚴(yán)幢座。題曰文殊臺(tái)。設(shè)枑梐闌隔。求入無(wú)由。俄睹觀音菩薩從堂徐出以手攘卻行馬低迂相接。斯須覺(jué)已與觀音身泯合不分。因而驚寤。自是之來(lái)樂(lè)說(shuō)無(wú)盡矣。或曰。入普門(mén)智乘利物悲。上合佛覺(jué)證無(wú)上故。下合眾生凡同體故。開(kāi)則群靈混成一法。得是心者非觀音而誰(shuí)歟。是以講談也。施戒也。自甌越之鄉(xiāng)迨三天子障。民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓(xùn)也咸食椹革音。說(shuō)法之功所謂善建。由是堂室間可見(jiàn)者。曰澄彧。曰寶翔。曰義通。及乎臺(tái)之民庶曾受戒法迎真相。來(lái)州治開(kāi)元寺祭饗。皆縞素哀泣。天為之變慘。其慈攝之所感。知州鄭公元龜為詩(shī)悲悼焉。論曰。玄默垂文圣人俯察。河雒之流有告。圖書(shū)之法作程。禹受斯符乃為經(jīng)緯。本六十馀字。訓(xùn)第表明號(hào)洪范。以開(kāi)章得彝倫而逌敘帝王之法粲然可觀。祖述之家翕爾宗此。我之佛道可弗然耶。教自西傳若龜馬之文乍辯。聲由此盛如夏商之美惟揚(yáng)。及其講訓(xùn)相資簽箋互出。因分異轍各競(jìng)顓門(mén)。施巧智之莫京。致慧心之懸合。宜乎。得正信者必開(kāi)正眼。見(jiàn)正道者必事正修。倒本前因則以決擇為主。原夫能詮之教喻圖書(shū)也。所詮之理喻訓(xùn)第也。經(jīng)容緯入。緯變經(jīng)存。令表顯之名言從體義之相雜。唯識(shí)僉推于護(hù)法成即司南。婆沙奄有于馀師說(shuō)同衍字。良以各迷己見(jiàn)皆未極成。正不正之說(shuō)恢張。玄又玄之談崛起。大抵無(wú)名相法作名相說(shuō)。非如色法影質(zhì)易尋。名色交加喜生迷競(jìng)。又以言存一意義止一途。隨情取舍之時(shí)未為允當(dāng)。隨轉(zhuǎn)理門(mén)之處蓋涉無(wú)文。加復(fù)教有弛張意關(guān)詳略。討尋者非英明而莫悟。承領(lǐng)者非行位而那知。在人亡書(shū)以教為折中。故論中以四種徵理。理則難隱。一觀待。二作用。三法爾。四證成。用斯道理義豈惑乎。譬如甲氏背人而去。有二三子相問(wèn)曰。彼去者誰(shuí)耶。一云乙也。一云丙也。此俱未是。彼有識(shí)人云甲也。回面視之是甲非乙。由其不識(shí)遂有多名。識(shí)者一呼應(yīng)聲而至。親得自體不涉異緣。故曰精義無(wú)二也。因義生解解必虛通。除其執(zhí)情令生正解斷其迷執(zhí)。執(zhí)情斷故所執(zhí)便遣。既能生解則斷障。二重?cái)嗳尽?div id="jnp9vnd" class='inline' id='people_29633_2_172_comment'>依他清凈。依他圓成。故得二勝果焉。不然者認(rèn)相似法墮惡取空。曳曲木于稠林。泛膠舟于苦海。又不可勝道也。瑜伽論中契經(jīng)體有二。一文二義。文是所依。義是能依。如是二種總名一切所知境界也。夫以能化之教已翻。所詮之理難悟。茍非宿慧安喻經(jīng)心。宿慧當(dāng)多世之熏方能生起。經(jīng)心乃大雄之意。豈易尋求。諺所謂老見(jiàn)事長(zhǎng)。佛已三祇之揚(yáng)歷。多言或中。法從諸圣之同宣。豈得以夏蟲(chóng)共論其凌澌。井魚(yú)互談其渤澥。此誠(chéng)不可也。必須近佛菩薩。善慧法師四無(wú)礙居游戲之中。八辯音演自他之利。秖如天親大士。將世尊之一言。中道圓宗成諸法之五位。如龍帶涓滴而起為雨望苗稼而施。又同命包作緯于春秋鑿度為資于大易。此皆善其通變能其揣摩。以利根而教鈍根。以正見(jiàn)而誘邪見(jiàn)。都稱為摩訶般特伽也。西域蒲塞冶家子以為裘。此方俊才鬻乳人而加水。成裘則易。以日見(jiàn)而留心。免水則難以傳來(lái)而隔手。昔以講人論法造疏尋宗。用成實(shí)法數(shù)之名。補(bǔ)大乘闕員之義。其有解法名目隨人見(jiàn)知。未融六釋之端。何暇三隅之反。至若黎邪是報(bào)非報(bào)化人有心無(wú)心。和合怖數(shù)之徒。聞熏滅不滅等。百有馀科。并三藏四含之盤(pán)根。大小兩宗之鈐鍵。先賢之所不決。令哲之所共疑。但謂闕如所知成障。及乎奘師西復(fù)梵本東傳。富瑜伽之寶林開(kāi)唯識(shí)之淵府。摩訶衍足殺三摩明。名數(shù)均著作之家。立破定是非之量。深山大澤必生龍蛇。有大乘基為其高足。不緣宿習(xí)多見(jiàn)生知。謂之義天。則明星有爛。謂之理窟。則善閉無(wú)關(guān)。堂堂合周髀之儀。軋軋應(yīng)昆崙之軸。有經(jīng)皆講。無(wú)疏不成。權(quán)奇百本之名。控壓四人之圣。復(fù)次光也寶也測(cè)乎沼乎。章句之學(xué)頗長(zhǎng)。釋簽之理何富。世茂珠林邁編圖紀(jì)璟附量度于鯨海。尚綴文榮于玉華。究三論極乎瑗康。窮方等歸乎楷景。觀公撰集華嚴(yán)命章。解相入之連環(huán)。且無(wú)難色。通絕行之?dāng)嚅w。故立易功。法藏從性海而游。智升自名流而出。偉歟。一行所作通神。實(shí)僧相之法王。乃人形之菩薩。忠氤琳甫賁秀詵真。俱參譯判經(jīng)。盡開(kāi)荒辟土。于爍宗密。美乎湛然。悟達(dá)全才徹公令范。可以副人之求備哉。馀諸上士擅美殊方。落落英翹互有長(zhǎng)短。矧以佛之說(shuō)經(jīng)。申經(jīng)者論。經(jīng)由論顯。論待疏通。疏總義章。義從師述。況以隔羅縠者見(jiàn)猶未盡。大遍知者知方得全。射侯之矢易疏。診脈之求難中。若非親證親說(shuō)得自體之分明。載驅(qū)戴馳妄他求之晻曖。如攝異門(mén)。分差別之相難知。故智論中。吾滅度后所有撰集者皆為論藏?cái)z也俱作導(dǎo)師指迷人之歸路。悉銜明燭照暗室之績(jī)工。動(dòng)戒足以行之入定門(mén)而安矣。蓋纏克斷智慧成功。咸從。生死之河盡度涅槃之岸。此始可與言從聞且思思至而修證大圓寂者。過(guò)此以往未知執(zhí)名滯義。問(wèn)欲何為。故曰。精義入神以致用也。既有所用則舍筌蹄而直造佛地。此則深于其道者也。
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釋德聰（？～一○一七），姑蘇（今江蘇蘇州）人，俗姓爺。初受戒于梵天寺，太宗太平興國(guó)三年（九七八）結(jié)廬于佘山之東峰。真宗天禧元年，趺坐而逝（《云間志》卷中）。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：944—1017 【介紹】： 宋僧。蘇州人，俗姓仰。七歲出家杭州慈光院，后受戒于梵天寺。游參諸方，密契心印。太宗太平興國(guó)中，結(jié)廬松江佘山東峰，有二虎名大青、小青為之衛(wèi)。掛佛經(jīng)于梁間，認(rèn)為既知其義，何再讀為。趺坐而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
德聰。姑蘇張?zhí)度恕?div id="pjr99xt" class='inline' id='people_33739_2_1_comment'>生仰氏。初入杭凈光院。領(lǐng)具戒于梵天寺。參游諸方。得心印太平。興國(guó)中。結(jié)廬華亭余山之東峰。有二虎為之衛(wèi)。名大青小青。行則隨侍前。后有禪者。造焉。見(jiàn)掛一帙梁間。問(wèn)之。曰。此佛經(jīng)也。問(wèn)嘗讀否。師曰。如人看家書(shū)。既知之矣。何再讀為。嘗曰古人貴行。吾何言哉。其他問(wèn)皆默不對(duì)。嗣住超果。慶依尊者自杭奉觀音像來(lái)。師預(yù)知之曰。三日內(nèi)。當(dāng)有主公至。及期果然。天禧元年七月。趺坐而逝。閱月貌如生。葬佘山峰。后遷于南嶺。
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釋善昭，太原（今屬山西）人，俗姓俞。為首山念禪師法嗣，南岳下九世，住汾州太子院。仁宗天圣初卒，年七十八（《禪林僧寶傳》卷三，《佛祖通載》作天圣二年甲子卒，《五燈全書(shū)》作真宗乾興元年壬戌卒）。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一一、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷六。今錄頌、偈、訣六首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：945—1022 【介紹】： 宋僧。太原人，俗姓俞。師事首山，悟性極高。云游襄、沔間，名剎力致，八請(qǐng)堅(jiān)臥不起。太宗淳化四年首山歿，始出住汾州太平寺，三十年說(shuō)法不倦，為天下道俗仰慕。禪林僧寶傳·卷第三
禪師諱善昭。生俞氏。太原人也。器識(shí)沉邃。少緣飾。有大智。于一切文字。不由師訓(xùn)。自然通曉。年十四。父母相繼而亡。孤苦厭世相。剃發(fā)受具。杖策游方。所至少留。不喜觀覽。或譏其不韻。昭嘆之曰。是何言之陋哉。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。昭歷諸方。見(jiàn)老宿者。七十有一人。皆妙得其家風(fēng)。尤喜論曹洞。石門(mén)徹禪師者。蓋其派之魁奇者。昭作五位偈。示之曰。五位參尋切要知。纖毫才動(dòng)即差違。金剛透匣誰(shuí)能曉。唯有那吒第一機(jī)。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒铓失卻威。徹拊手稱善。然昭終疑。臨濟(jì)兒孫。別有奇處。最后至首山問(wèn)。百丈卷簟意旨如何。曰。龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。昭曰。師意如何。曰象王行處絕狐蹤。于是大悟。言下拜起。而曰。萬(wàn)古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問(wèn)者曰。見(jiàn)何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。服勤甚久。辭去。游湘衡間。長(zhǎng)沙太守張公茂宗。以四名剎請(qǐng)昭。擇之而居。昭笑。一夕遁去。北抵襄沔。寓止白馬。太守劉公昌言。聞之造謁。以見(jiàn)晚為嘆。時(shí)洞山公隱皆虛席。眾議歸昭。太守請(qǐng)擇之。昭以手耶揄曰。我長(zhǎng)行粥飯僧。傳佛心宗。非細(xì)職也。前后八請(qǐng)。堅(jiān)臥不答。淳化四年。首山歿。西河道俗千馀人。恊心削牘。遣沙門(mén)契聰。迎請(qǐng)住持汾州太平寺太子院。昭閉關(guān)高枕。聰排闥而入。讓之曰。佛法大事。靜退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓纭?div id="nlzdnbf" class='inline' id='people_33606_2_95_comment'>幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷擔(dān)。如來(lái)大法者。今何時(shí)而欲安眠哉。昭矍起握聰手曰。非公不聞此語(yǔ)。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越閫者三十年。天下道俗。慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罷夜參。有異比丘。振錫而至。謂昭曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說(shuō)法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽(yáng)。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與昭有舊。虛承天寺致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾。則先后唯所擇。昭令饌設(shè)。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏。
汾州太子院。善昭禪師。生太原俞氏。器識(shí)沈邃。少緣飾。具大智。少失恃怙。既孤苦。雅不喜世俗。遂祝發(fā)受具。杖策飄然。所至不稍停覽。乃曰。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。歷參七十一員知識(shí)。最后至首山。問(wèn)百丈卷席意旨如何。山曰。龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。進(jìn)曰。師意如何。曰。象王行處絕狐蹤。于是大悟。拜起曰。萬(wàn)古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問(wèn)者曰。見(jiàn)何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。自是陸沈襄沔間。每為郡守。以名剎力致。前后八請(qǐng)。堅(jiān)臥不起。及首山歿。西河道俗。協(xié)心削牘。遣沙門(mén)契聰。請(qǐng)師住汾州太子院。師時(shí)方閉關(guān)。聰排闥入。讓以大義曰。佛法大事。靖退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓?。幸有先師。先師棄世。汝有力荷?dān)如來(lái)大法者。今何時(shí)。欲安眠哉。師起握聰手曰。非公不聞此語(yǔ)。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。燕坐一榻。足不越閫者三十年。天下仰曰汾陽(yáng)。而不敢名。一日上堂謂眾曰。汾陽(yáng)門(mén)下有西河。師子當(dāng)門(mén)踞坐。但有來(lái)者即便咬殺。有何方便。入得此門(mén)。見(jiàn)得此人。若見(jiàn)此人者。堪與祖佛為師。不見(jiàn)此人。盡是立地死漢。如今還有人入得么?？祉毴肴∶庳?fù)平生。不是龍門(mén)客。切忌遭點(diǎn)額。那個(gè)是龍門(mén)客。一齊點(diǎn)下。舉起拄杖曰。速退速退。珍重。并汾地苦寒。師罷夜參。有異僧振錫至。謁師曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說(shuō)法。言訖升空而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽(yáng)。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝。號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與師有舊。虛承天致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。師笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾則先后唯所擇。昭令設(shè)饌。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。有侍者出眾曰。和尚到處。某甲即到。亦立化歸。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1059—1112 【介紹】： 宋僧。溫州樂(lè)清人，俗姓賈氏，字伯威，號(hào)潛澗。少敏悟，經(jīng)史過(guò)目能誦。出家于明慶院，宗天臺(tái)宗。后至錢(qián)塘從南屏臻禪師，明《法華》諸經(jīng)。與名僧道潛、思聰?shù)扔焉啤?div id="ttznfvl" class='inline' id='people_24960_0_5_comment'>博學(xué)能文，作詩(shī)詞尤典雅，書(shū)法有晉宋遺規(guī)。哲宗元祐間出游歸永嘉，寓凈光、大云、開(kāi)元諸寺，門(mén)徒甚眾。卒后弟子輯其遺文為《潛澗集》。
處嚴(yán)。字伯威。溫州樂(lè)清賈氏子。母萬(wàn)。方娠。一夕夢(mèng)黑龍自天躍而下。俄化為道人入其家。及產(chǎn)有異相。警悟不凡。經(jīng)史過(guò)目輒成誦。少長(zhǎng)不茹葷。母強(qiáng)之。卒不從。一日游精舍。歸白其母曰。兒蔬食。居俗非所宜。愿出家學(xué)佛。落發(fā)于明慶院。初習(xí)講教義。發(fā)明師說(shuō)。了無(wú)疑滯。同輩尚編錄。務(wù)相詰難。師心非之。遂棄教而崇禪。歷訪先輩老宿。叩擊玄旨。多所契會(huì)。有以座首命之者。師弗顧而去。師于己事外。博學(xué)能詩(shī)文。醇重典雅。且工書(shū)。有晉宋法。時(shí)道潛思聰二公。與東坡游。聲名籍甚。或勸以所作謁縉紳求知己。師笑曰。古之桑門(mén)。與士大夫游。非求之也。道自合焉爾。故終身不以一字干謁。識(shí)者高之。元祐間。還永嘉。寓凈光大云開(kāi)元諸剎。其徒翕然宗之。扣門(mén)請(qǐng)益者。履相躡也。師訓(xùn)以本業(yè)。外復(fù)以詩(shī)書(shū)子史導(dǎo)之。凡經(jīng)指授者。咸見(jiàn)頭角。元符初。歸故山。誅茆結(jié)廬。循除蓄流。自號(hào)潛澗。賦詩(shī)鼓琴以自?shī)省?div id="j5ht53v" class='inline' id='people_24960_1_62_comment'>有古人林下風(fēng)。師有辭辯。長(zhǎng)于講釋。鄉(xiāng)里巨室。欲屈師講經(jīng)莫能致。因具法筵。集廣眾。預(yù)設(shè)巍座。俟師至。與眾迫之。師匇遽就席。闡揚(yáng)奧旨。緣飾以文。音吐鴻亮。聽(tīng)者驚悅。郡守張公平。從師受楞嚴(yán)大義。初以僧正命師。又命主禪席。皆力辭弗受。每詣府。手提一笠。又以師為府座所尊。因囑以事。師。正色峻拒。府政有不便于民者。委曲以告。守改容聽(tīng)之。瑞安令呂公勤。邂逅師喜甚。與俱還邑。筑庵于廳治后園。命師居之。為留三宿而去。晚景絕人事。精修凈業(yè)。諷誦楞嚴(yán)圓覺(jué)維摩光明法華等經(jīng)。精熟如流。靜夜孤坐。焚香暗誦。瑯瑯之聲。出于林表。嘗手書(shū)法華光明二經(jīng)。報(bào)母德。又書(shū)華嚴(yán)經(jīng)八十卷。首末不懈。字法益工。以政和壬辰正月二十日示寂。年五十四。僧臘三十九。阇維。得舍利數(shù)百顆。明瑩如珠。植塔于故廬之后。以遺骨并舍利葬焉。師于佛學(xué)。無(wú)不通曉。尤深于禪。而接物以教。故以阇黎著名。平生制述甚多。稿隨毀失。圓寂后。弟子收拾遺文。編成二卷。曰潛澗集。人有得其片紙只字。皆寶藏之。其文翰見(jiàn)重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。產(chǎn)之日。夢(mèng)師來(lái)惠以金環(huán)。夢(mèng)覺(jué)時(shí)。傳師適坐化。翌日梅溪生。人皆謂為師后身。故其為師作銘序有云。師歿之歲。而某始生。師舊書(shū)石橋寺碑。梅溪。僉判紹興。道經(jīng)寺。寺僧先夢(mèng)迓嚴(yán)阇黎。次日梅溪至。僧以夢(mèng)告。有詩(shī)云。人喚我為嚴(yán)首座。前身曾寫(xiě)石橋碑。甄龍友。和公雙峰詩(shī)云。詩(shī)老前身法號(hào)嚴(yán)。正用此事)。
釋處嚴(yán)，字伯威。姓賈氏，樂(lè)清人也。父靖，居鄉(xiāng)以長(zhǎng)者稱。母萬(wàn)氏，方娠，夢(mèng)黑龍自天而下，俄化為道人，入其家。及嚴(yán)生有異相。幼時(shí)警悟不凡，經(jīng)史過(guò)目輒能成誦。舅氏東平先生規(guī)，邑之名儒也。試之聯(lián)語(yǔ)，隨聲應(yīng)答，由是奇之。少長(zhǎng)，不茹辛膻，母強(qiáng)之，卒不從。一日游精舍，歸白其母曰：“兒蔬食居俗非所宜，愿出家學(xué)佛，惟慈親割?lèi)?ài)。”遂往里之明院慶禮僧知性為師。既落發(fā)受具，游歷郡剎。初學(xué)律，未幾，習(xí)天臺(tái)教觀，慨然嘆曰：“吾邦僻在海隅，見(jiàn)聞不廣。”遂之錢(qián)塘，依南屏臻公聽(tīng)天臺(tái)大部，明法華諸經(jīng)。時(shí)學(xué)者尚編錄，務(wù)相詰難，嚴(yán)聽(tīng)法罷，端然默坐。同輩問(wèn)之，發(fā)明師說(shuō)，了無(wú)遺誤，因謂之曰：“文字分別，馳驄法相，吾不能為。”乃遠(yuǎn)游禪林，訪尋老宿，叩擊玄旨。嚴(yán)志節(jié)清高，學(xué)識(shí)超邁，扙錫所至，道眼相契為多。會(huì)有以首座詔之者，嚴(yán)曰：“吾宅心世外，逍遙自適，能為人役耶？”于是西游帝都，觀伊洛，南周旋江淮間，凡名山勝境，叢林巨剎，靡不至焉。時(shí)道潛、思聰與東坡居士游，聲名籍甚，二僧咸與嚴(yán)善，數(shù)以篇章往來(lái)。嚴(yán)博學(xué)能文，詩(shī)詞尤典雅，且工書(shū)，有晉宋法。或勸以所作謁縉紳，求知己，嚴(yán)笑謝曰：“古之桑門(mén)，上首與士大夫游，非求之也，道自合焉爾。”故終身不以一字干謁，識(shí)者高之。元祐間，還永嘉，寓凈光、大云、開(kāi)元諸寺，其徒翕然歸之，扣門(mén)請(qǐng)益者，屢相躡也。嚴(yán)訓(xùn)以本業(yè)，復(fù)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《子》、《史》導(dǎo)之，凡經(jīng)指授者，咸見(jiàn)頭角。時(shí)開(kāi)元建護(hù)國(guó)天王殿，命嚴(yán)作記，文辭雄偉，太守范公見(jiàn)之稱嘆良久，命刻之石，昭垂來(lái)許。元符初，歸故山誅茅結(jié)廬，循除蓄流，自號(hào)“潛澗”，賦詩(shī)鼓琴以自?shī)?，有古林下風(fēng)。嚴(yán)有辭辨，長(zhǎng)于講釋，里中巨室欲屈之講經(jīng)，恐不能致，因具法筵，廣集眾侶，預(yù)設(shè)巍座，俟其至，與眾迫之，忽遽就席，闡揚(yáng)奧旨，緣飾以文，吐音鴻亮，聽(tīng)者忻悅。明慶自創(chuàng)業(yè)幾七百年，無(wú)文跡可考，嚴(yán)始為撰記并書(shū)之，時(shí)稱二絕。郡守張公平聞其名，以禮致之，躬受《楞嚴(yán)》大義，欲授以僧正，且請(qǐng)主禪席，皆力辭之。每詣府手提一笠，未嘗輿也。人以為府座所厚，或?qū)僖允拢瑒t正色峻拒，然政有不便于民者，委曲以告，守改容聽(tīng)之。瑞安令呂公勤，慕其道學(xué)，初相邂逅，要與俱還，為筑庵于廳治后圃，為留三宿而去。邑令丁公湛，每訪嚴(yán)，談道終日忘返。晚歲絕人事，惟精修凈業(yè)。所諷《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》、《維摩》、《光明》、《法華》諸經(jīng)，精熟流暢，靜夜孤坐，焚香高誦，瑯瑯之聲，出于林表。嘗手書(shū)《法華》、《光明》二經(jīng)，以報(bào)母德。又書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷，首末不懈，字法益工。宋政和壬辰正月二十一日示寂，年五十四，臘三十九。三月，阇維得舍利數(shù)百，明瑩如珠。明年九月，植塔于故廬之旁，以遺骨并舍利葬焉。后四十馀年，縣人梅溪王十朋為之銘。十朋之生也，即嚴(yán)寂日。其母夢(mèng)嚴(yán)來(lái)，惠以金環(huán)，覺(jué)而舉子，忽聞嚴(yán)化，以此異之。十朋之大母，嚴(yán)之同母娣。嚴(yán)弟子寶印，又十朋之叔父也。嘗以伏臘相過(guò)從，故其母識(shí)嚴(yán)。及十朋長(zhǎng)，道經(jīng)石橋寺，寺僧先夕夢(mèng)迎嚴(yán)和尚，詰旦而十朋至，故其詩(shī)云：“人喚我為嚴(yán)首座，前身曾寫(xiě)石橋碑。”銘有別致，見(jiàn)《梅溪集》。
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釋慧古（？～一一三六），號(hào)靈峰，舒州宿松（今屬安徽）人。俗姓項(xiàng)。住舒州真乘寺，遷光孝、凈光二剎。為南岳下十四世，黃龍靈源惟清禪師法嗣。高宗紹興六年卒。《嘉泰普燈錄》卷一○有傳。
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【生卒】：1150—1219 【介紹】： 金僧。濟(jì)州人，字虛明，俗姓王。七歲出家，十三歲受大戒。累主道場(chǎng)。詔住燕都慶壽寺，徒眾常萬(wàn)人，繼主少林，旋引去，往來(lái)于嵩、少之間。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋教亨字虛明。濟(jì)州任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹(shù)化去。是夕示夢(mèng)于女弟馮自彭村。見(jiàn)其乘白馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮覺(jué)語(yǔ)母。及其子三人夢(mèng)皆同。詰旦至光道家詢之。其母劉氏先夕亦夢(mèng)。安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅(jiān)。聞而來(lái)謁見(jiàn)即呼云。安兄無(wú)恙耶。亨熟視舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟或以佛經(jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見(jiàn)僧喜從之游。人皆呼為安山主。故芒山村乃以師事碑于石紀(jì)其異。年七歲出家依州之崇覺(jué)寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場(chǎng)。必領(lǐng)僧萬(wàn)指。年十五游方。聞鄭州普照寶和尚法席之盛。于是荷錫自汴發(fā)足。寶公夜夢(mèng)。慶云如金芙蕖繽紛亂墜。因語(yǔ)眾曰。吾十年無(wú)夢(mèng)矣。今有此。是何祥也。翌日亨至。寶獨(dú)異之。師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往睢陽(yáng)。忽馬上憶擊竹因緣。凝情不散。如入禪定。將抵河津渾無(wú)知覺(jué)。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲喜交集。及歸涕以語(yǔ)寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇轉(zhuǎn)動(dòng)始得。曾看日面佛公案。否曰。兒時(shí)已念得。寶公笑曰。我只教爾參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門(mén)著箭。咄寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場(chǎng)。若嵩山之戒壇韶山之云門(mén)鄭州之普照林溪之大覺(jué)嵩山之法王。次因金國(guó)丞相夾谷清臣請(qǐng)主中都潭柘。遷濟(jì)州普照。未幾忽方丈后叢樹(shù)中有一株。亭亭高丈馀。而群鴉以次來(lái)巢。狀若浮圖。上下十二級(jí)。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日詔住慶壽寺。眾常萬(wàn)人。三年繼主少林。法席大盛。無(wú)何師引去乃徜徉于嵩少之間。或放歌或長(zhǎng)嘯。如是數(shù)年。一日忽覺(jué)四大弦緩。杜門(mén)堅(jiān)坐謝絕賓客。至金興定己卯七月十日誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說(shuō)偈端坐而逝。享年七十。坐夏五十有八。阇維焰如蓮華開(kāi)合。牙齒目睛不壞。舍利無(wú)算。師自兒時(shí)額有圓珠涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分設(shè)利羅以建塔焉。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字虛明。濟(jì)州任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)。緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹(shù)化去。是夕示夢(mèng)于女弟馮自彭村。見(jiàn)其眾白馬而下。曰我生于西陳村王光道家。馮覺(jué)。語(yǔ)母及其子。三人夢(mèng)皆同。詰旦至光道家詢之。其母劉氏。先夕亦夢(mèng)安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指。似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅(jiān)。聞而來(lái)謁。見(jiàn)即呼云。安兄無(wú)恙耶。亨熟視舉手。伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟?；蛞苑鸾?jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見(jiàn)僧喜從之。游人皆呼為安山主。故芒山村。乃以師事碑于石。紀(jì)其異。七歲出家。依州之崇覺(jué)寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場(chǎng)。必領(lǐng)僧萬(wàn)指。年十五游方。開(kāi)鄭州普照寶法席之盛。于是荷錫。自汴發(fā)足寶公夜夢(mèng)慶云。如金芙蕖。繽紛亂墜。因語(yǔ)眾曰。吾十年無(wú)夢(mèng)矣。今有此。是何祥也。翼日亨至。寶獨(dú)異之師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往雎陽(yáng)。忽馬上憶擊竹因緣。疑情不散。如入禪定。將抵河津。渾無(wú)知覺(jué)。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚。遂下馬悲喜交集。及歸涕以語(yǔ)寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇。轉(zhuǎn)動(dòng)始得。曾看日面佛公案否。曰兒時(shí)已念得。寶公笑曰。我只教你參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲?；羧蛔C入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面前著箭。咄。寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場(chǎng)。若嵩山之戒壇。韶山之云門(mén)。鄭州之普照。林溪之大覺(jué)。嵩山之法王。次因金國(guó)丞相夾谷清臣請(qǐng)。主中都潭柘。遷濟(jì)州普照。未幾忽方丈后叢林中。有一株亭亭高丈馀。而群鴉以次來(lái)巢。狀若浮圖。上下十二級(jí)。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日。詔住慶壽寺。眾常萬(wàn)人。三年繼主少林。法席大盛。無(wú)何師引去。乃倘徉于嵩少之間?；蚍鸥琛；蜷L(zhǎng)嘯。如是數(shù)年。一日忽覺(jué)四大弦緩。杜門(mén)堅(jiān)坐。謝絕賓客。至金興定己卯七月十日。誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說(shuō)偈。端坐而逝。年七十。坐夏五十有八。阇維。舍利無(wú)算。師自兒時(shí)。額有圓珠。涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分舍利。羅以建塔焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋教亨，字虛明，任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安居任城有年，精修白業(yè)，緇素仰重。一日托缽于芒山村，乃倚樹(shù)化去。是夕，示夢(mèng)于女弟馮，自彭村見(jiàn)其乘白馬而下，曰: “我生于西陳村王光道家。”馮覺(jué)，語(yǔ)母及其子，三人夢(mèng)皆同。詰旦，至光道家詢之，其母劉氏先夕亦夢(mèng)安公求寄宿焉，是日，果誕亨，乃拳右拇指似不能申，但瞬而未笑。次日，有同業(yè)僧福廣、福堅(jiān)聞而來(lái)謁，見(jiàn)即呼“云安兄無(wú)恙耶？”亨熟視，舉手伸指而笑。其母嘗臥兒于室中，若有人誦摩訶般若之聲。及睟，或以佛經(jīng)酒杯試之，竟取經(jīng)卷。素不茹葷血，見(jiàn)僧喜從之游，人皆呼為“安山主”，故芒山村乃以亨事勒諸石記其異。年七歲出家，依州之崇覺(jué)寺圓公薙染，十三受大戒，遇苦瓜先生相之曰：“此兒他日坐道場(chǎng)，必領(lǐng)僧萬(wàn)指。”年十五游方，聞鄭州普照寶法席之盛，于是荷錫自汴發(fā)足，寶公夜夢(mèng)慶云如金芙蕖，繽紛亂墜，因語(yǔ)眾曰：“吾十年無(wú)夢(mèng)矣，今有此，是何祥也？”翌日亨至，寶獨(dú)異之。朝夕參叩，寶亦痛剳之。一日，徑睢陽(yáng)，忽馬上憶擊竹因緣，凝情不散，如入禪定，將抵河津，渾無(wú)知覺(jué)，同行德滿呼曰：“此河津也。”亨驚，遂下馬，悲喜交集，及歸，涕以語(yǔ)寶公，寶曰：“此僵人耳，切須更蘇轉(zhuǎn)動(dòng)始得。曾看日面佛公案否？”曰：“兒時(shí)已念得。”寶公笑曰：“我只教汝參諸方掉下底禪，但再參去，自有得力處。”一日，亨于云堂靜坐，忽聞板聲霍然證入，遂呈偈曰：“日面月面，流星閃電。若更遲疑，面門(mén)著箭。咄！”寶公曰：“我謾汝不得也。”亨后出世，乃五坐道場(chǎng)，若嵩山之戒壇、韶山之云門(mén)、鄭州之普照、林溪之大覺(jué)、嵩山之法王，復(fù)因金丞相夾谷清臣請(qǐng)，主中都潭柘，遷濟(jì)州普照。未幾，忽方丈后叢樹(shù)中有一株，亭亭高丈馀，而群鴉以次來(lái)巢，狀若浮圖，上下十二級(jí)，眾賀曰：“佛法將大振乎？”不十日，詔住慶壽寺，眾常萬(wàn)人。三年繼主少林，法席大盛。無(wú)何，引去，乃徜徉于嵩少之間，時(shí)或放歌長(zhǎng)嘯。如是數(shù)年，忽杜門(mén)堅(jiān)坐，謝絕賓客。金興定己卯七月十日，誡眾曰：“汝輩各自勤修。”索浴說(shuō)偈，端坐而逝，年七十，坐夏五十有八。阇維燄如蓮華開(kāi)合，牙齒、目睛不壞，舍利無(wú)算。亨自兒時(shí)額有圓珠涌現(xiàn)于皮間，至是爆然飛去。弟子分設(shè)利羅，以建塔焉。
