【生卒】：475—556 【介紹】： 北齊僧。俗姓李，上谷人。十五出家，從勒那三藏學(xué)《地論》，深習(xí)禪法，有異行。梁武帝引入重云殿，誓為弟子。北魏廢帝召之入鄴，受菩薩戒。北齊文宣帝尤重之，為立洪谷寺，造定寇寺。后卒于洪谷寺。

姓李。

上谷人。

形器異倫。

虎頭長耳。

雙齒過寸。

見者駭異。

志學(xué)之年始薙染。

即事游歷。

以閱北岱講席之盛。

登具二夏。

乃進(jìn)毗尼。

時猶魏歷未替。

孝文邀以弘闡四分于廟寺。

機論適變。

人共褒美。

尋復(fù)振錫洛陽。

受地論于勒那三藏。

居久之。

那遷化。

眾奉覆述聲駭伊谷。

俄聽光師十地有所發(fā)明。

遂從稟菩薩戒。

雅聞梁武弘法。

即南濟江入覲。

詔駙馬殷均。

引見重云殿。

連席七宵。

秘妙宣泄。

請從加戒為弟子。

仍令旬浹陛對。

詔住同泰寺。

以便開示。

嘗與志公遇。

公曰。

大福德人也。

故帝每以為北方鸞法師達(dá)法師皆肉身菩薩云。

留一紀(jì)。

歸兗州。

時侯景方治行臺。

就天觀山筑丈六寺。

以迎之。

而達(dá)且念身為苦器。

莫足維持。

遽餌苓斷粒。

誓終此報。

頃之魏廢帝。

詔仆射高隆之聘至鄴都。

并為中山王授菩薩戒。

及齊繼魏統(tǒng)。

文宣在位。

尤禮重。

前后歸崇。

凡十度。

詔于林慮山黃華嶺下作洪谷寺。

又以神武舊廟作定??寺。

聽其往來燕處。

始達(dá)將經(jīng)營洪谷。

虎遮其前不可入。

祝曰。

茲欲創(chuàng)造。

以福幽靈。

若許者可避去。

虎即去。

一日議返鄴未行。

夜見黃服而拜跪者。

自稱戴山胡曰。

王約三谷備供養(yǎng)矣。

愿無復(fù)還。

達(dá)謂在山則所利益者寡。

在京則所利益者多。

貧道觀機而動。

幸勿沮也。

夜有媼闖戶而饋米糕者曰。

弟子山神之偶也。

今僧于禮佛之際。

而獨遺弟子名。

寧非偏乎。

得兼唱可矣。

達(dá)辭其糕。

而許之。

復(fù)為山神讀經(jīng)月馀。

失所畜狗。

達(dá)聞之曰。

此必小道人不謹(jǐn)。

而檀越警之。

以貽禍于狗也。

具問焉。

則曰。

本讀金光明經(jīng)。

偶誤易以維摩經(jīng)耳。

于是達(dá)祝曰。

昨雖讀馀經(jīng)。

其功德亦屬檀越。

未幾而狗出竇中。

視其頂有御嚙痕。

則知其以虎故。

然天保七年六月七日。

終于谷寺。

壽八十二。

大駕奔赴舉哀。

六軍號慟。

聲震山林。

葬谷中立碑巖下。

釋僧達(dá)。俗姓李。上谷人。十五出家。游學(xué)北代聽習(xí)為業(yè)。及受具后宗軌毗尼。進(jìn)止沈?qū)彿窍茸媪?xí)。年登二夏。為魏孝文所重。邀延廟寺闡弘四分。而形器異倫見者驚奉。虎頭長耳雙齒過寸。機論適變時其高美。與徐州龍達(dá)各題稱謂。尋復(fù)振錫洛都。因遇勒那三歲。奉其新誨。不久值那遷化。覆述地論聲駭伊谷。令望歸信相次稱謁。后聽光師十地發(fā)明幽旨。遂從受菩薩戒焉。因從請業(yè)有名學(xué)眾。又南會徐部隨通地論。梁武皇帝撥亂弘道。銜聞欣然遂即濟江造宮請見。敕駙馬殷均。引入重云殿。自晝通夜傳所未聞。連席七宵帝嘆嘉瑞。因從受戒。誓為弟子。下敕住同泰寺。降禮供奉。旬別入殿開示弘理。年移一紀(jì)道懷有據(jù)。請辭還魏。乃經(jīng)七啟方許背梁。時兗州行臺侯景為造二寺。山名天觀。治曰。丈六達(dá)念身為苦器難可維持。乃試履裁約。餌苓斷粒。自此終報。資用通生。未為魏廢帝中王敕仆射高隆之召入鄴都。受菩薩戒。暨齊文宣特加殊禮。前后六度歸崇十善。達(dá)性愛林泉居閑濟業(yè)。帝為達(dá)于林慮山黃華嶺下立洪谷寺。又舍神武舊廟造定寇寺。兩以居之。初達(dá)經(jīng)營山寺將入谷口?；⒕崞淝?。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者?？蔀楸艿?。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達(dá)反鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服拜而跪曰。弟子是載山神也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達(dá)曰。在山利少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰。山神之妻。白日無暇。今故參拜。并奉米糕一筐進(jìn)而重曰。僧無偏為。禮佛之時請兼弟子名也。達(dá)答。糕可將還。后當(dāng)為禮。因令通為之。時一拜兼唱。其含幽識明皆此類也。達(dá)遣弟子道爽。為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來將狗去。達(dá)聞之曰。此必小道人懈怠。不為檀越讀經(jīng)。具問之。果云三日來別誦維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)。其福亦屬檀越。若有靈鑒放狗還也。至?xí)怨愤€?？从陧斏嫌秀晣?。斯又接統(tǒng)神明。殆不可測。講華嚴(yán)四分十地地持。雖無疏記而敷揚有據(jù)。特善論議知名南北。禪法一門開世殊廣。曾游梁境。志公遇而告曰。達(dá)禪師是大福德人也。帝亦深敬。常顧侍臣云。北方鸞法師達(dá)禪師。肉身菩薩。恒向北遙禮。其為時君所重?zé)o有加焉。一時少覺微疾。端坐繩床口誦波若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。即齊天保七年六月七日也。宣帝聞之。崩騰驚赴。舉聲大哭。六軍同號山林為動。葬于谷中巖下。立碑于后余以貞觀九年親往禮謁。骸骨猶存。寺宇遺跡宛然如在。自達(dá)奉心玄道。情無間然。有識同親無聞嫌隙。承先私憾倍加事之。榮勝高流彌所謙退。自季世佛法崇尚官榮。僥倖之夫妄生朋翼。而達(dá)為國都眇然無顧。昭玄曹局曾不經(jīng)臨。斯乃圣達(dá)之所輕。寔世福之嘉相矣。

釋僧達(dá)。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游學(xué)北代聽習(xí)為業(yè)。初經(jīng)營山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達(dá)返鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達(dá)曰。在山利少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰山神之妻。曰日無暇今故參拜。并奉米糕一筐。進(jìn)而重曰。僧無偏為禮佛之時。請兼弟子名也。達(dá)答糕可將還。后當(dāng)為禮佛兼名也。因令通禮之時一拜兼唱。達(dá)遣弟子道爽為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來盜犬去。達(dá)聞之曰。此必小道人懈怠不為檀越讀經(jīng)。具問之。果云。年日來別讀維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至?xí)匀€?？从陧斏嫌秀晣?。一日少覺微疾。端坐繩床?？谡b般若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。