人物簡介
【生卒】：?—1410 【介紹】： 明江西貴溪人，字信甫，又字子璿，號正一，又號無為子。嗣漢四十二代天師張正常之子。洪武十年，襲掌道教，時年尚少。善畫墨竹蘭蕙及山水，以秋林平遠圖聞名。亦有文學，五言古詩意匠深秀，有三謝韋柳之遺響。其文極論陰符上經(jīng)之理，而參合于儒家。有《硯泉集》。御選明詩姓名爵里
字子璿，嗣漢四十二代天師正常之蒙子。洪武十年襲掌道教，召見奉天殿。永樂中賜號無為真人。有峴泉集。
人物簡介
姚之騏（1562年3月24日—1609年11月1日），或作姚之麒，字汝調，號渥源，南直隸安慶府桐城縣人。身長八尺，清潔安民，卒于任上余財不能購買棺槨，湘潭縣民為其備辦之，被稱為是應該崇拜奉祀的鄉(xiāng)賢和湘潭名宦，葬在黃華小陳莊磨盤石下，稱為神君。《湘潭志》、《湖廣江南通志》、《桐城麻溪姚氏先德傳》皆有記載。娶禮部儒士項銳女1569年7月21日（己巳年六月八日）到1653年9月21日（癸巳年七月三十日），封孺人，葬泉水塥章莊。1562年壬戌年三月二十四日（嘉靖四十一年）出生于安慶府桐城縣栗子崗南（今樅陽縣麒麟鎮(zhèn)），族譜上作湘潭公姚之騏而丁未科進士上叫作姚之麒，是姚希廉（姚旭曾孫）的次孫，姚希廉長子姚承虞的次子（哥哥姚之彥，1556嘉靖丙辰年生，早卒）。桐城麻溪姚氏大約在元朝1335年到1340年間遷入皖的桐城，而姚之麒正是從始遷祖鼻祖姚勝三算起第十代耳孫。姚瑩在先德傳中說：四代皆有隱德，孝友力田，讀書好義，施予無吝。這是典型的桐城耕讀傳家之風，或許是受婺源移民的影響吧。第五代姚旭是明景泰二年(1451年)進士，授刑科給事中，因上書為同僚訴訟冤情，忤逆權貴，謫遷鄭州州判。后任南安知府，升云南布政使司右參政。從桐城麻溪始遷往桐城城關居住，子孫眾多，年七十卒。自此后，碩宦名儒輩出、人文蔚起，麻溪姚躋身縣城五大世家張姚馬左方之列，成為著名的文化世家和仕宦望族。于仕宦，與顯赫的桐城戴沖張氏錫類堂（宰相張）并稱“張姚”，清代有“桐城張姚二姓，占卻半部縉紳”之說。于文學，姚家代有傳人，姚鼐更是和方苞合稱“方姚”，成為桐城派的代名詞，舊時有“人人桐城，家家方姚”之語。而到了曾孫姚希廉這一代家里已經(jīng)落魄貧窮，搬居在桐城縣栗子崗南（今樅陽縣麒麟鎮(zhèn)）。姚之麒比堂弟姚之蘭早八天出生，等他們滿月后，祖父姚希廉時年四十九歲，為人忠厚慈祥，用筐子把二孫放在里面從而玩耍嬉戲。此時門外有一道士乞求食物，姚希廉雖然家貧卻仍然施舍給道士，并抱怨說家里貧窮的問題不能解決。道士笑著說：“一個筐子中盛放了二位進士何必憂慮貧窮呢？”，說完忽然就消失不見了。而祖父姚希廉卻在半年多后的1563年十二月十六日（嘉靖四十一年壬戌年）去世，曾祖母是方圭的女兒在1565二月四日（嘉靖四十三年乙丑年）去世。1567年（隆慶元年）姚之麒六歲，因為孤獨貧窮（哥哥母親祖父曾祖母都去世）而不能有錢去購買書，用手抄寫來閱讀，寫下來的文章華美,有文采勁道。母親吳氏在1568年戊辰年九月二十五日（隆慶二年）去世，父親姚承虞時年三十三歲后來終身未娶，于萬歷年間去世。姚之麒被困在童子試，不少次失敗，他說：“等以后一定會遇到適合我的命數(shù)，我不過為了自己讀書而已。”（堂弟姚之蘭，姚之騏三叔姚自虞之子，同為姚希廉之孫。字汝芳，號芳麓。萬歷二十九年（1601年）登辛丑科進士，授福建海澄縣知縣，興修水利，變鹽堿地為良田，民稱其地為姚港。起補博野縣知縣，遷南禮部主事，升任郎中，出任杭州府知府，遷汀州府。后擢郎中，出知杭州，后加按察司副使。嘗以庫羨金應朝廷加征軍餉，使不累民。督餉使者以聞，將超擢，以母老請歸，崇禎三年（1630年）年六十九卒，稱副使公。姚文然、姚范、姚鼐、姚瑩皆是其后人。）1585年（萬歷十三年乙酉）鄉(xiāng)試十二名，期間娶禮部儒士桐城桂溪堂項氏項銳的女兒為妻，項氏封孺人1569年（隆慶三年己巳年六月八日）到1653年（清順治十年南明永歷七年癸巳年七月三十日），二子一女皆早于項氏去世，活到了曾孫姚士萬出世。1593年（萬歷二十一年癸巳）舉人，會試一百三十四名，長女姚氏本年出生，同年十一月五日姚之騏的祖母張氏去世；1596年(萬歷丙申三月二十六日)長子姚孫林出生；1599年（萬歷二十七年）姚之麒三十八歲才開始進入桐城的學校教書，桐城士子多以他為師。1601年（萬歷二十七年辛丑年五月十七日）次子姚孫森出生，他即為日后整個清朝唯一配享太廟的文臣，也是唯一配享太廟的漢臣張廷玉的外公。1607年（萬歷三十五年）與同縣的左光斗（“東林六君子”）同期為丁未科進士，三甲四十九名，刑部政，被授予湘潭知縣的職位，妻子與兩個兒子也跟隨父親前往湘潭。姚之麒為人方正，尚氣節(jié)，力學積行，考進士時出自李騰芳門下，李騰芳號湘州，是湘潭本地人氏。姚之騏上任之前，特地去向老師辭行，說：“我到湘潭任縣令，一定治理好地方，以報答老師的恩德，應該使老師的聲名在鄉(xiāng)里人眼中重要，要有著長者的美譽。”到了湘潭，果然碰上李家豪仆為非作歹，行不法之事。姚之騏不徇私情，說：“我為你主人的門生，就跟你弟弟一樣。哪有犯法的父親哥哥遠離官宦卻要子弟縱容包庇家人行不法之舉的呢”。依法懲治，當眾對李氏豪仆處以鞭笞之刑。在此之后湘潭境內居民都一副嚴肅謹慎的樣子。姚之騏治理事情精準核要，舉發(fā)罪行的效率如若神明一樣。一位鄉(xiāng)紳士大夫拜訪他，這個士者的意圖是有其他想要的，姚之麒與其交談。過了一段時間后，士大夫徘徊遲疑而退走加入盜賊，底下的小卒卻不敢告發(fā)。當時洞庭湖一帶盜賊劫掠頻繁，守令為之所憂患，而姚之麒請求讓自己去捕捉盜賊，守令以不是湘潭的事務問您不合適推辭，姚之麒說：“潭邑離往洞庭湖不遠，而且湘潭人經(jīng)過時也會被盜寇用異樣眼光看待（指錢財），我現(xiàn)在就離境前往洞庭湖出盜不意，必然成功擒獲他們"。姚之麒率領健壯的軍卒飛奔直入賊巢，果然一舉擒獲盜寇首領并誅殺了他們，于是遠近范圍內從此都安定寧靜。姚之騏性格嚴肅而待人寬厚不為自己著想往往先人后己，為官剛直清廉，杜絕一切不正之風，民間有民謠稱贊他：「只吃湘潭一口水，不惹長沙半點泥」，在湘推舉名宦，在桐崇舉鄉(xiāng)賢，潔己惠民，尤加注意學宮教育，勤于授課教士，分校禮闈，號稱得人。因為廉潔出名被朝中推薦，即將進入京師任職。1609年十一月一日（萬歷三十七年己酉年）姚之騏年四十八，因辛勞過度而致身體衰弱染病而卒于任上。駐湘潭兵備副使王知遠素不與他相洽，聞到了其死亡的消息，馳馬快跑到縣署，看到姚之麒囊中僅有府給路費一百二十金，家無長物，四壁書架上放置的公文賬目卻井井有條、分毫不差。等到見到姚之騏停在房屋，尸身尚未入殮，衣服物品極其貧寒簡陋，兩名幼子姚孫林和姚孫森哀痛到難以正常行走，但應對提問待人接物卻如同成人一般，詢問他們喪事怎么辦卻回答說一點都沒有準備，室內聽到后一片肅然。遺物中有金錢價值的只有圖書和生前著作的詩文，上面凈都沾染了汗水，這些都是姚之麒徒手抄寫下來的。湘潭的財政出入和想要改革的事項文書都封存在一只很堅固的木匣子里，王知遠打開木匣子，里面裝的卻都是湘潭縣本地優(yōu)良人士和奸惡小人的行為記錄。王知遠看到后，也跟其他人一樣撫摸著尸體，大聲痛哭。王副使嘆道：“咫尺就有名賢在而我卻不能覺察，冥冥之中辜負這個良友，姚公獨為君子我怎么比得上呢！”。官宦縣民父老子弟聽聞姚公去世的消息來奔喪，哭聲響徹天際。王副使安慰他們說：“父老鄉(xiāng)親們再繼續(xù)哭泣有什么益處呢？姚君剛剛去世方未入殮，身長八尺（約合現(xiàn)在184.8厘米），怎么才能得到這樣的巨大棺材呢？”。某位官署官員七十多歲，扶著拐杖進入說：“老人我身長和賢侯等同，我有自備的棺材在，請姚公以此棺入殮。”。姚之騏勤勉履職，家境竟如此貧寒,于是人們感動之余，上至撫臺官員，下至同僚吏屬，還有普通百姓，都紛紛贈送吊唁禮金。姚夫人項孺人一律敬謝不受，只接受了老人備的棺材。王知遠安撫眾人整理吊唁禮金，竟有上千兩銀子，項孺人堅決不收。帶著棺材返回家鄉(xiāng)安葬歸往桐城之日，舟車目送項孺人的隊伍絡繹不絕長達數(shù)百里。王副使派遣官吏護送，等到了安慶項孺人仍然堅持自己的志氣不接受賻金。賻金囑咐給了安慶府知府，于是寫信給桐城人，桐城民眾為姚之麒的遺孤姚孫林姚孫森出錢養(yǎng)置，也請求把姚之騏在名宦祀祭祀，桐城民眾聽聞姚之騏的事跡后也在鄉(xiāng)賢祀祭祀怹。1611年（萬歷三十九年），姚之騏長女的丈夫桐城諸生吳道震早卒，姚氏當時十九歲，她的兒子姚之騏的外孫吳德堅還是嬰兒。于是姚氏忍住沒有徇死撫養(yǎng)二十六年，看到吳德堅成家立室。至1637年（崇禎丁丑年），流賊掠桐城。姚之騏長子姚氏的弟弟姚孫林奉母項孺人命自舒城回桐城，前往潛山避難，姚氏跟吳德堅都同行。賊人到了，姚孫林，讓仆人護送母親歸家，與姐姐以及外甥吳德堅斷后，罵賊格斗而死。吳德堅馱著姚氏逃跑。氏曰：“事急矣，汝一介書生焉能背著我遠行，倘若賊人追及，那就是都死的下場，汝不能保全母親的姓名，難道還要斷絕父親的香火祭祀嗎！”姚氏呵斥讓吳德堅離開，吳德堅哭泣不忍離開，姚氏推吳德堅墜落層崖之下，想著有可能保全兒子性命。過了一會賊人都追上來了，斥罵姚氏說：“出金可免你一死。”姚氏說：“我流落失散在離家遙遠的地方，哪里來的錢。”賊人令手下解開姚氏衣裳檢驗之，姚氏罵曰：“你這賊奴是什么東西，但敢說這樣的話!”賊人大怒，姚氏在刃交下死。《桐城縣志·忠節(jié)》有記載姚孫林的節(jié)行；《明史·卷三百〇三列傳第一百九十一·列女三》有記載姚氏的節(jié)行。姚之騏次子姚孫森，跟父親被比作神君荀淑一般因道德才行被朝中比作東漢的關西孔子楊震。也學習兵法事項，殺了他哥哥姐姐的同伙流寇們攻桐城，被佐邑令守御城，桐城才得以不被攻陷。1651年八月二十六日（順治八年辛卯年）姚孫森去世，湘潭公姚之騏妻子項孺人1653七月三十日（順治十年癸巳年）去世1659年（清朝順治十六年己亥年）姚之麒的孫子姚孫森的次子張廷玉舅舅姚文燮登進士,授福建建寧府推官,1669年（康熙八年）任直隸保定府雄縣知縣，之后升任至云南開化府同知，攝曲靖府阿迷州事。1673年（康熙十二年）時值，康熙帝愛新覺羅玄燁商議撤藩，平西王吳三桂心不安，以反清復明為號召，于同年十二月處決云南巡撫朱國治，自稱周王，以“大明天下都招討兵馬大元帥”之名義起兵反清，以次年（1674年）為“周啟元年”，平南王世子尚之信、靖南王耿精忠、廣西將軍孫延齡、陜西提督王輔臣、察哈爾親王布爾尼、南明延平王臺灣統(tǒng)治者鄭經(jīng)（鄭成功嫡子）等人先后響應，史稱三藩之亂。吳三桂大軍初時勢如破竹，貴州巡撫曹申吉、提督李本深、云南提督張國柱等人立刻響應，總督甘文焜被叛軍所害，吳軍兵不血刃取得云貴全境。姚文燮也陷入?yún)擒姞I中。密與建義將軍林興珠有約，為吳三桂所察覺，被關聯(lián)詳查，姚文燮乘隙逃遁，在歸家回國的道路中到了湘潭，湘潭父老鄉(xiāng)親詢問關切他。姚文燮說：“這我乃是前朝神君的親孫子呀！（此前朝神君之孫也 荀彧祖父荀淑亦有神君的稱謂）”，此時吳三桂軍勢已經(jīng)侵入湖南了，姚文燮因湘潭父老的庇護才得以脫身。之后拜見到安親王愛新覺羅岳樂軍中。安親王聽聞后，召姚文燮至京，召見回答問題，詢問軍事都甚為熟悉。三藩之亂平定后，姚文燮辭職回桐城奉養(yǎng)母親（桐城桂林方氏六房方大羹女），之后醉心于詩詞古文和山水畫，他的次子姚士萬中進士，姚士萬的長子姚孔鈛中舉人，姚孔鈛的玄孫姚鑲，字季生，原名立雋，號石樵，誥授資政大夫二品，安徽省道臺，是李鴻章和曾國藩的前輩。從桐城范崗移居現(xiàn)今安慶城區(qū)，宅屋足足兩百多平米，一妻六側室共生十子七女。這其間少不了神君姚之麒的庇護呀。姚之騏堂弟姚之蘭的云孫姚瑩按照《湘潭縣志》、《湖廣通志》、《 江南通志》中記載的湘潭公姚之騏的仕途功績?yōu)閻Z記錄，內容由姚之騏的曾孫姚孫森的孫子姚文焱的長子姚文燮的侄子姚士萬的堂弟張廷玉的舅表兄：姚士黌親自撰寫，新舊二文合并記錄在《麻溪姚氏族譜先德傳·卷二仕績上》當中。
人物簡介
【生卒】：?—1644 【介紹】： 明江西臨川人，字育萬。萬歷四十一年進士。授御史。魏忠賢有兄雙樓，橫行市井，之仁縛而笞之。忠賢矯詔勒閑住。崇禎初累遷湖廣布政，聞李自成破京師，不食卒。維基
吳之仁（？—1644年），字育萬，江西撫州府臨川縣人。父吳應，萬歷壬午舉人，官靖江知縣。萬歷四十一年（1613年）進士，授中書舍人，典試廣東，轉湖廣道監(jiān)察御史，彈劾大學士周道登，上陳用兵和北京軍營操練事宜、又巡視北城及兼理九門，晉太仆寺少卿。魏忠賢的兄長魏雙樓在市集放縱暴戾，吳之仁就施以笞刑，令京師秩序回復正常。巡關期間，他審察新舊兵餉，內臣沒有加禮對待，不顧私情彈劾總兵王威；適逢少量士兵嘩變，魏忠賢因此矯詔讓他閒住。崇禎初年，朝廷起用吳之仁巡視鹽政，修建亹塘；轉延建道副使，拒守盜寇。不久升為湖廣按察使和左布政使。北京失守，他痛哭去官，行至蒲圻時不吃東西而死。
人物簡介
史惇，字子有，南直隸金壇縣人。明末政治人物。崇禎十五年（1642年）科舉特科狀元，由于皇帝求才心切，特加試一次（正常應于1643年會試）。史惇以舉人身份進考，一舉得魁。授戶部山東司主事，調員外郎中，不久，任江西九江府知府。
人物簡介
【生卒】：1732—1807 【介紹】： 清江蘇高郵人，字方谷，號既堂。乾隆十九年進士，授編修。曾任江西、山西鄉(xiāng)試副考官。三十年，出知安徽太平府，在任十六年，救荒恤災，去后民猶思之。官至河東鹽運使。工行書，風韻天然，有《味鐙齋詩文集》。晚晴簃詩匯·卷八十四
沈業(yè)富，字方谷，號既堂，高郵人。乾隆甲戌進士，歷官河東鹽運使。有《味鐙書屋詩集》。維基
沈業(yè)富（1732年—1807年），字既堂，又字方榖、方谷，號味鐙老人，室名味鐙齋、味鐙書屋。江蘇省揚州府高郵州（今屬揚州市高郵縣）人，書法家。乾隆十八年（1753年）中式癸酉科江南鄉(xiāng)試舉人。乾隆十九年（1754年）中式甲戌科第二甲第二十二名進士出身。點翰林院庶吉士學習清書。二十二年（1757年）：翰林院散館，授編修。充國史館纂修官二十五年（1760年）：以翰林院編修充任江西鄉(xiāng)試副考官。二十七年（1762年）：以翰林院編修充任山西鄉(xiāng)試副考官、續(xù)文獻通考館纂修官。撰制誥、辦院事，勤于其職。二十八年（1763年）告假回籍調理。三十年（1765年）：以翰林院編修充任順天鄉(xiāng)試同考官。外授安徽潁州府知府，改太平府知府。三十四年（1769年）：安徽太平府知府。當涂官圩決堤，水災，乘坐浴盆巡察各村落，得到賑濟的有五十萬口，密勸富家糶米賑濟，檄令禁止災民輾轉掠奪，使各村自保。有人舉發(fā)某富戶不糶糧，沈業(yè)富將舉報人鞭笞，責罵：「汝奉何明令，使富家出粟耶？」民眾于是穩(wěn)定下來。三十六年（1771年）：安徽太平府知府。泗州水災，上級大吏檄令沈業(yè)富前往賑災、清理戶口弊病，民受其惠。*時值大瘟疫，設局施藥、埋尸，掩埋暴尸十馀萬棺，沈業(yè)富本人則絕葷祈禳。前后督促府屬各縣種植楊柳數(shù)百萬株，官路成蔭。*時有以邪法異說誘惑大眾的人割辮子教唆叛亂，搜捕令下達，安徽各府都騷動，只有太平府不亂捕一人。*有兄弟興訟互告，沈業(yè)富發(fā)現(xiàn)兩造的訴狀都出自同一人，杖打主使興訟的人，兄弟悔悟和好如初。*有老師、學生互告，各揭瘡疤，沈業(yè)富把桌上堆了一尺高的案件卷宗都燒掉，說：「爾詞必有稿，可上控郡守焚案，不汝靳。」兩造都哭了，停止訴訟。四十二年（1777年）：以安徽太平府知府護理江南分巡安徽道，兼管蕪湖關稅務監(jiān)督。四十三年（1778年）：仍以安徽太平府知府護理江南分巡安徽道，兼管蕪湖關稅務監(jiān)督。貴池縣有土地爭訟，上訴到中央，檢視舊的訴訟紀錄跟文書，得出明朝成化二十一年閏四月在官署納稅注冊的地契，沈業(yè)富懷疑平民知悉閏月的不多，對照《明史》七卿表，確認當年確實有閏四月明文，便以此官契定讞。在知府任上共十六年，興利除害，有惠績。總督曾將其方法頒布在其他府施行。四十六年（1781年）：自安徽太平府知府遷河東鹽運使。閏五月暫署安徽道。*當時河東鹽池遭淡水滲入，產量大減，商運引進蒙古鹽，也很耗費人力財力。鹽產恢復正常后，弊多商困。沈業(yè)富認為鹽池自古為利，不應該廢止禁革，但若放任人民自行販賣，必會導致蒙古鹽越區(qū)內侵。沈業(yè)富提出「商人之力不在寡在不均，其弊有三：商棄瘠據(jù)肥，一也；費浮地遠，夥攫其利，二也；僉代之期，貧富倒置，三也」。于是訂立均引順路之法，統(tǒng)合三省經(jīng)營鹽業(yè)的地區(qū)以三等均分，再以道路相近者，順配為五十六路，每路一簽，各商掣簽決定所屬。于是賂絕而弊不行。四十九年（1784年）：以母老請終養(yǎng)。離職后，乾隆末年廢止商運，蒙古鹽果然內侵，至嘉慶十一年仍回復舊制，都如同沈業(yè)富預測。嘉慶十二年（1807年）卒，年七十二。個性惇厚，堅持于朋友，黃景仁卒于官署，為其治喪又搜輯其遺稿。回鄉(xiāng)在家閒居之后，士人南北往返常造訪沈業(yè)富。工行書，風韻天然。沈業(yè)富以耆宿提倡風雅，香山、洛社文人集會風尚賴之不墜。
人物簡介
胡從簡（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津縣人，清代著名經(jīng)師大家，著名禮學大師、進士。新津胡氏祖籍安徽績溪，后遷江西廬陵。綜合吳克讓的《新津縣鄉(xiāng)土志》及新津胡氏族譜載，新津胡氏一世祖為宋末元初胡受，從湖北麻城遷入川西。四世祖為胡通海，元末進士，四川昌州知州，后定居永川九龍灘。 時昌州轄大足、榮昌、永川等地。五世祖為胡復初，元末庠生，不仕后充任蜀之榮縣東川書院教授。六世祖為明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，與方孝孺同日殉難。明朝傳至胡應這一代始遷新津。清初胡氏另一脈相傳到十六代胡大斌。又一支傳到二十一代胡文魁。這兩支也遷到新津。清初至清末，胡氏又相傳約十代。胡從簡1844年出生于新津。由于明末清初四川的連續(xù)兵災，當時胡家已經(jīng)式微。胡從簡人窮志不窮，“編屨得錢為活。年十九，始讀書，刻苦自勵。”吳克讓《新津縣鄉(xiāng)土志》說， “胡從簡亦岳公再傳子弟，邃于古義。” 這里所說的岳公即岳逢陽，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）進士。 岳逢陽是清代新津縣四位進士中的第二位。岳逢陽家在新津縣安西鎮(zhèn)月花村，是岳飛第二十三世嫡孫。后來胡從簡考上錦江書院邑庠生（秀才）。1874年胡從簡肄業(yè)錦江書院，時年三十。1875年，四川學政張之洞建立尊經(jīng)書院，在全蜀學生三萬人中選拔百名入學，錄取率0.003。張之洞是晚清四大名臣和洋務運動的代表人物之一。他計劃通過尊經(jīng)書院，以“一人學戰(zhàn)，教成十人。萬人學戰(zhàn)，教成三軍”的方式為蜀中培養(yǎng)“通博之士，致用之才。” 為給尊經(jīng)書院選拔高才生，張之洞在蜀中主持考試，題為周禮社制考。試畢，胡從簡被張之洞選拔為第一，入選為尊經(jīng)書院上舍生，即今天的高年級研究生。據(jù)記載，胡從簡“融貫禮經(jīng)，《周禮》、《大小戴記》并注疏皆成誦。”當時參加考試的學生中，有與胡從簡同時第一批考入尊經(jīng)書院的楊銳，宋育仁，廖平等人。他們雖比胡從簡小五到十歲上下，但即使在學術上他們人人皆非等閑之輩。胡從簡能在考試中從這批人中脫穎而出，可見其學力之深厚。1879年，王闿運應四川總督丁寶楨之邀來到成都，擔任尊經(jīng)書院山長 （校長）。王闿運學問深厚，尤注重通經(jīng)致用。他擔任尊經(jīng)書院山長期間，重振了著名的“蜀學”，使蜀學派一躍成為當時中國學術的頂峰，因而在晚清及近代學術思想史上名垂千古。錢基博曾指出“疑古非圣，五十年來，學風之變，其機發(fā)自湘之王闿運；由湘而蜀，由蜀而粵（康有為、梁啟超），而皖（胡適、陳獨秀）; 其所由來者漸矣，非一朝一夕之故也。”足見王闿運在清末民初的歷史地位。王闿運來到尊經(jīng)書院后立即考試學生，題目是“玄端，冠端所用。”學生們答題大多依據(jù)乾嘉學派大師阮元的《十三經(jīng)注疏校勘記》等流行著作。唯獨胡從簡“取證經(jīng)記，曲折旁通，”立即受到王闿運的器重，提拔為齋長。古代的學院分院齋兩級管理，相當于現(xiàn)在的校院兩級。按國子監(jiān)的傳統(tǒng)，齋長在日常教學管理甚至是寢室管理中發(fā)揮著不可估量的作用。齋長既起著維持正常秩序的作用, 也發(fā)揮著課后協(xié)助教官監(jiān)督學生言行的作用。齋長有權對違規(guī)的學生進行懲處。清末薛福成《庸庵筆記》說，在王闿運指導下，胡從簡治《禮》，戴光治《書》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，劉子雄、岳森通諸經(jīng)，“皆有師法，”成為蜀學派在清代學術史上的杰出代表。廖平的學說也為后來的變法奠定了學術基礎。而楊銳，宋育仁則成為戊戌變法運動的政治領袖人物。胡從簡終成清代禮學大師。清史資料《清代樸學大師列傳》特別將胡從簡傳附于王闿運傳之后，顯然是視他為王闿運之得意門生。1892年胡從簡考取進士。按梁啟超的說法來算，清代的一個童生歷經(jīng)逐次科舉考試，最后取得進士功名的幾率小于萬分之一。社會和朝廷對進士都很重視。按朝廷慣例，胡從簡被授予知縣即用。七品知縣，年俸45到60兩白銀，祿米45斛（一斛等于五斗或50 升或約為現(xiàn)在200斤），養(yǎng)廉銀1200兩白銀。相比之下，一戶農家一年的收入平均才40兩白銀。胡從簡被授予知縣，也就是說，憑正常合法收入，他一年的經(jīng)濟收入可以是一般人的十幾倍。對于曾在青年時期經(jīng)歷過貧困的胡從簡來說，做官無疑是改善家庭物質生活的機會。清史資料《清代樸學大師列傳·胡從簡傳》，《清代學人列傳·胡從簡傳》記載胡從簡棄官不做，“乞病歸，家居治學，竟不復出。” 胡從簡治學極為刻苦，“恒以夜分就燈下纂錄，五十而瞽。 ”“所著書有《禮經(jīng)考》，《禮經(jīng)釋例》，《周禮句讀》，《大戴禮記箋》，《讀禮管窺》，累六百余萬言，蔚若繼曲臺之后。” 只可惜這些著作今天恐怕已經(jīng)毀損。查遍四川大學圖書館，四川省圖書館，除《四川省城尊經(jīng)書院記》，《尊經(jīng)書院初集》，《尊經(jīng)書院二集》和《尊經(jīng)書院三集》以外，有關尊經(jīng)書院的檔案和資料現(xiàn)在全部不知所終，其中包括胡從簡的巨著。就連尊經(jīng)書院各位進士的朱卷也都在文獻中沒有了蹤影，只有宋育仁的還在。鑒于尊經(jīng)書院與戊戍變法的密切關系，這個現(xiàn)象與戊戍變法失敗直接有關。西漢學者后蒼開創(chuàng)《禮》學以后，兩千年以降，研究《禮》學的大家為數(shù)眾多，其中還包括朱熹等人。由于上古歷史文獻流傳下來的很少，文義考據(jù)及其艱難，歷代學者在《禮》學研究領域中的成果多為論文，專著較少，而胡從簡的禮學卻有五部專著，六百余萬言之巨。通盤比較《清代學人列傳》對各位入傳學者的學術地位評價，“蔚若繼曲臺之后”之語的確是極高贊譽。其意為，胡從簡是繼西漢經(jīng)學大家后蒼著《后氏曲臺記》，開創(chuàng)《禮》學以后，兩千年來成就最是蔚為大觀的《禮》學大師。《清代樸學大師列傳》和《清代學人列傳》王闿運傳一文中還指出，胡從簡“蔚為經(jīng)師，咸守家法，較之詁經(jīng)、學海所造就者殆有過無不及焉。” 這句評語也是對胡從簡的很高評價。清代是歷史文獻研究考證學的黃金時代和頂峰。清代這方面的大家有許多。光是乾隆到嘉慶年間形成的乾嘉學派就有惠棟、戴震、段玉裁、王引之、王念孫，等等。乾嘉學派奠基人大致可以追溯到清初學者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人。一些達官貴人如阮元、畢沅等，也出而倡導經(jīng)學，著述豐富。整個清代考據(jù)學學海中有造就者光是出現(xiàn)在《清代樸學大師列傳》一書中的著名學者就有370余人。胡從簡能得到“有過無不及”的蓋棺定論，絕對是極大的榮譽。胡從簡無嗣，收侄兒胡念祖為子，傳其學。胡念祖在學術上得胡從簡真?zhèn)?，在尊?jīng)書院就讀時也是廩生，后又任書院東齋齋長。現(xiàn)存于四川大學圖書館的尊經(jīng)書局出版物《尊經(jīng)書院初集》，《尊經(jīng)書院二集》和《尊經(jīng)書院三集》中刊有胡從簡，胡念祖他們兩人的論文共15篇。其中胡從簡七篇，胡念祖八篇。這三部珍貴典籍是尊經(jīng)書院留傳下來的現(xiàn)存唯一學術書籍。不幸中的萬幸，這15篇論文就成了今人了解胡氏禮學的窺豹之管。1895年胡從簡逝世，享年54歲。
