人物簡(jiǎn)介
【生卒】:約590—644 【介紹】: 唐初絳州龍門(mén)人,字無(wú)功。王通弟。隋煬帝大業(yè)中舉孝悌廉潔,授秘書(shū)省正字,不樂(lè)在朝,辭疾,復(fù)授六合縣丞。性簡(jiǎn)放,嗜酒不任事,以世亂還鄉(xiāng)里,著書(shū)東皋,自號(hào)“東皋子”。唐高祖武德中,以前朝原官待詔門(mén)下省,特判日給酒一斗,時(shí)稱“斗酒學(xué)士”。太宗貞觀初以疾罷歸,以琴酒自?shī)?。預(yù)知終日,命薄葬,自為墓志。工詩(shī)文,有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:585,一說(shuō)590—644 《全唐詩(shī)》中王績(jī),乃王績(jī)之誤。字無(wú)功,號(hào)東皋子,絳州龍門(mén)(今山西河津)人。十五歲至長(zhǎng)安求仕。隋煬帝大業(yè)中,中孝悌廉潔科。授秘書(shū)省正字。出為六合丞,因簡(jiǎn)傲嗜酒,屢受勘劾。大業(yè)十年(614)托風(fēng)疾棄官歸里,復(fù)浪跡于中原、吳、越間。十三年返歸故里。隋季板蕩,績(jī)奔亡河北。高祖武德五年(622),以六合丞待詔門(mén)下省。太宗貞觀四年(630),其兄王凝得罪大臣,兄弟均抑而不用。績(jī)復(fù)托風(fēng)疾歸隱故鄉(xiāng)。十一年,任太樂(lè)丞,不足兩年,又掛冠歸田。十八年自撰墓志,憂憤而死。生平見(jiàn)呂才《王無(wú)功文集序》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》本傳???jī)?cè)夥晔纴y,失意歸隱,仰慕阮籍、陶淵明,寄情詩(shī)酒。著《五斗先生傳》、《醉鄉(xiāng)記》等文以抒懷。其文疏朗蕭散,駢散兼長(zhǎng)。其詩(shī)清新質(zhì)樸,恬淡自然。翁方綱《石洲詩(shī)話》卷一云:“王無(wú)功以真率疏淺之格,入初唐諸家中,如鸞鳳群飛,忽逢野鹿,正是不可多得也?!薄端膸?kù)全書(shū)總目》卷一四九評(píng)為“意境高古”,“氣格遒健”,“皆能滌初唐排偶板滯之習(xí)”。唐宋間,呂才編《王績(jī)集》五卷本與陸淳刪《東皋子集略》二卷本并行于世。元代以降,五卷本不見(jiàn)著錄,僅有三卷本(實(shí)為陸淳所刪二卷本)流傳。王國(guó)安《王績(jī)?cè)娮ⅰ芳磽?jù)此作注。今人韓理洲據(jù)清人抄本成《王無(wú)功文集(五卷本會(huì)校)》,溢出詩(shī)60余首,文10余篇,最稱完備。《全唐詩(shī)》收詩(shī)1卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)69首。唐詩(shī)匯評(píng)
王績(jī)(590-644),字無(wú)功,號(hào)東皋子,絳州龍門(mén)(今山西河津)人。兄通,隋末名儒,號(hào)文中子???jī)于隋大業(yè)末,應(yīng)孝悌廉潔舉,除秘書(shū)正字。不樂(lè)在朝,求為揚(yáng)州六合縣丞。因簡(jiǎn)傲縱酒被劾,棄官歸里。高祖武德中,以前官待詔門(mén)下省。貞觀中,因足疾罷歸,乃結(jié)廬河渚,縱意琴酒,又躬耕東皋,時(shí)人號(hào)東皋子???jī)簡(jiǎn)放嗜酒,其詩(shī)平淡質(zhì)樸。有《王績(jī)集》(呂才編)五卷,后僅以《東皋子集》三卷行世,五卷本遂隱,近重新發(fā)現(xiàn)刊行,其中詩(shī)較《全唐詩(shī)》王績(jī)卷溢出六十馀首。今人王國(guó)安有《王績(jī)?cè)娮ⅰ贰?/blockquote>全唐文·卷一百三十一績(jī)字無(wú)功。絳州龍門(mén)人。隋大業(yè)中應(yīng)孝弟廉潔舉。授揚(yáng)州六合縣丞。棄官還鄉(xiāng)里。躬耕于東皋。時(shí)人號(hào)為東皋子。貞觀十八年卒。
作品評(píng)論
(績(jī))性簡(jiǎn)傲,好飲酒,能盡五斗,自著《五斗先生傳》。彈琴,為詩(shī),著文,高情勝氣,獨(dú)步當(dāng)時(shí)。《周氏涉筆》
舊傳四聲,自齊、梁至沈、宋,始定為唐律。然沈、宋體制,時(shí)帶徐、庾,未若王績(jī)剪裁鍛煉,曲盡情玄,真開(kāi)跡唐詩(shī)也。升庵詩(shī)話
王無(wú)功,隋人入唐,隱節(jié)既高,詩(shī)律又盛,蓋王、楊、盧、駱之濫觴,陳、杜、沈、宋之先鞭也,而人罕知之。四友齋叢說(shuō)
蓋當(dāng)武德之初,猶有陳、隋馀習(xí),而無(wú)功能盡洗鉛華,獨(dú)存體質(zhì),又嗜酒誕放,脫落世事,故于情性最近。今觀其詩(shī),近而不淺,質(zhì)而不俗,殊有魏晉之風(fēng)。《載酒園詩(shī)話又編》
詩(shī)之亂頭粗服而好者,千載一淵明耳。樂(lè)天效之,便傷俚淺,唯王無(wú)功差得其仿佛。“陶王”之稱,余嘗欲以東皋代輞川。輞川誠(chéng)佳,太秀,多以綺思掩其樸趣,東皋瀟灑落穆,不衫不履,如“來(lái)時(shí)常道貰,慚愧酒家胡”、“家貧留客久,不暇道精粗”。至若“相逢寧可醉,定不學(xué)丹砂”、“昔我未生時(shí),誰(shuí)者令我萌?棄置勿重陳,委化何足驚”,真齊得喪、一死生之言。曠懷高致,其人自堪尚友,不徒音響似之。《載酒園詩(shī)話又編》
彭澤、東皋皆素心之士。陶為饑寒所驅(qū),時(shí)有涼音;王黍秫果藥粗足,故饒逸趣。石洲詩(shī)話
王無(wú)功以真率疏淺之格,入初唐諸家中,如鸞鳳群飛,忽逢野鹿,正是不可多得也。然非入唐之正脈。三唐詩(shī)品
其源出于程曉、應(yīng)璩,性情疏放,發(fā)為心聲,直質(zhì)放言,有漢魏間意。唯無(wú)往復(fù)之致,故或樸而不雅。亂頭粗服,不沒(méi)其佳,唯其有真氣耳。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—665 【介紹】: 唐宗室。高祖第十七子。初封鄶王,后改鄧王。歷任鄧、梁、黃、壽、襄五州刺史,遷兗州都督。好學(xué),善談名理,與盧照鄰為布衣交。卒謚康。
人物簡(jiǎn)介
全唐文·卷一百八十七【介紹】: 唐同州馮翊人。喬知之父。尚高祖女廬陵公主,拜駙馬都尉。太宗貞觀二十年,為夏州都督,與薛延陀戰(zhàn),敗之。高宗顯慶三年,為涼州刺史。上元二年,改華州刺史。官至同州刺史。有集,盧照鄰為之作序。
師望。高宗朝封襄邑縣子駙馬都尉。顯慶三年為涼州剌史。上元二年移華州。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】: 唐巴西道士。居梓州,與盧照鄰等交往。與女道士王靈妃相戀,后棄之,駱賓王代靈妃作詩(shī)責(zé)之。后至長(zhǎng)安,居?xùn)|明觀。能詩(shī),喜嘲謔論辯。高宗顯慶中,敕與僧慧立、義褒論辯,連環(huán)不絕。五年,敕與洛陽(yáng)僧靜泰論辯,傳榮四度無(wú)答,帝令給事王君德責(zé)之,令還梓州。有《道德真經(jīng)注》。
生卒年不詳。巴西(今四川綿陽(yáng))人。高宗時(shí)長(zhǎng)安東明觀道士。能詩(shī),喜辯論,善嘲謔。顯慶、龍朔間,多次應(yīng)詔與僧人義褒、靜泰、靈辯等辯論佛道教義,并互相嘲謔。總章二年(669)詠興善寺火災(zāi)。曾居梓州,與盧照鄰為友。在蜀時(shí)與女道士王靈妃相戀,后棄而至長(zhǎng)安,駱賓王代王靈妃作長(zhǎng)詩(shī)相責(zé)。生平事跡散見(jiàn)《集古今佛道論衡》卷丁、《大唐新語(yǔ)》卷一三、《幽憂子集》卷一、《駱臨海集箋注》卷四、《太平廣記》卷二四八引《啟顏錄》。著《道德真經(jīng)注》4卷,收入《正統(tǒng)道藏》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首、斷句2。
人物簡(jiǎn)介
生卒年不詳。字令遠(yuǎn),安陽(yáng)(今屬河南)人。高宗時(shí),曾與王勃、盧照鄰同登玄武山,相互唱和。事跡見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷八。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】:約626或627—684后 【介紹】: 唐婺州義烏人。七歲能詩(shī),有神童之稱。與王勃、楊炯、盧照鄰齊名,號(hào)四杰。高宗永徽中為道王李元慶府屬,歷武功、長(zhǎng)安主簿。儀鳳三年入為侍御史,因事下獄,次年遇赦。調(diào)露二年除臨海丞,不得志,辭官。武則天光宅元年,徐敬業(yè)起兵揚(yáng)州反則天,賓王為作《代李敬業(yè)傳檄天下文》。敬業(yè)敗,賓王亡命不知所之,或云被殺,或云為僧。有集。
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:622—684,有生于619、640等說(shuō) 排行四,婺州義烏(今浙江義烏)人。出身寒門(mén),其父為青州博昌令,早卒。7歲能詩(shī)。高宗朝,初為道王府屬,后歷任奉禮郎、東臺(tái)詳正學(xué)士、武功主簿、長(zhǎng)安主簿,遷侍御史。為奉禮郎時(shí),曾從軍西域久戍邊疆。塞外還,又曾宦游蜀中。調(diào)露元年(679)冬,因數(shù)上疏言事獲罪下獄,次年秋下除臨海(今屬浙江)丞。睿宗文明中(684)隨徐敬業(yè)起兵討武后,作檄傳之天下斥其罪。敬業(yè)兵敗,賓王被誅(一說(shuō)逃亡不知所之)。《本事詩(shī)·微異》言宋之問(wèn)于靈隱寺吟詩(shī),遇駱賓王隱跡為僧,為續(xù)“桂子月中落,天香云外飄”等句,傳播甚廣,而不可信。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。今人張志烈有《初唐四杰年譜》。賓王為“初唐四杰”之一,才情縱放,擅長(zhǎng)七言歌行,《帝京篇》為代表作。其詩(shī)或自述仕途坎坷,或同情下層?jì)D女愛(ài)情婚姻之不幸,或揭露上層統(tǒng)治者之驕奢淫逸,題材較為廣泛。筆調(diào)宏肆,風(fēng)格雄放。《全唐詩(shī)》編其詩(shī)為3卷。其詩(shī)集以清咸豐年間陳熙晉《駱臨海集箋注》為最通行。
全唐文·卷一百九十七
賓王。婺州義烏人。初為道王府屬。歷武功主簿。調(diào)長(zhǎng)安。武后時(shí)數(shù)上書(shū)言事。下除臨安丞。怏怏失志。棄官去。徐敬業(yè)舉兵。署為府屬。軍中書(shū)檄。皆其詞也。
作品評(píng)論
世稱“王楊盧駱”,楊盈川之為文,好以古人姓名連用,如“張平子之略談,陸士衡之所記”、“潘安仁宜其陋矣,仲長(zhǎng)統(tǒng)何足知之”,號(hào)為“點(diǎn)鬼簿”。賓王文好以數(shù)對(duì),如“秦地重關(guān)一百二,漢家離宮三十六”,人號(hào)為“算博士”。詩(shī)人玉屑
駱賓王為詩(shī),格高指遠(yuǎn),若在天上物外,神仙會(huì)集,云行鶴駕,想見(jiàn)飄然之狀。張遜業(yè)《駱賓王文集序》
賓王五言律詩(shī),秀麗精絕,不可易及。然《帝京篇》尤一代絕唱也。《藝苑卮言》
盧、駱、王、楊,號(hào)稱“四杰”,詞旨華靡,固沿陳隋之遺,翩翩意象,老境超然勝之,五言遂為律家正始。內(nèi)子安稍近樂(lè)府,揚(yáng)、盧尚宗漢魏,賓王長(zhǎng)歌雖極浮靡,亦有微瑕,而綴錦貫珠,滔滔洪遠(yuǎn),故是千秋絕藝。詩(shī)藪
沈、宋前,排律殊寡,惟駱賓王篇什獨(dú)盛。佳者:“二庭歸望斷”、“蓬轉(zhuǎn)俱行役”、“彭山折坂外”、“蜀地開(kāi)天府”,皆流麗雄渾,獨(dú)步一時(shí)。唐音癸簽
義烏富有才情,兼深組織,正以太整且豐之故,得擅長(zhǎng)什之譽(yù),將無(wú)風(fēng)骨有可窺乎!三唐詩(shī)品
其源亦出陰、何,特能清遠(yuǎn)取神,蒼然有骨,雖才非純雅,面于勝處見(jiàn)優(yōu)。存詩(shī)甚少,特見(jiàn)一斑,緣在初唐,仍稱家數(shù),《詩(shī)學(xué)淵源》
(賓王)詩(shī)不減齊梁諸人,而古質(zhì)不及盧升之。近體如《北眺》、《夏日》諸作,立意煉辭,實(shí)開(kāi)盛唐之先路。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】:649或650—675或676 【介紹】: 唐絳州龍門(mén)人,字子安。王福峙子。六歲能屬文,構(gòu)思無(wú)滯,詞情英邁。九歲作《指瑕》,擿顏師古注《漢書(shū)》之失。高宗麟德初,對(duì)策高第。任虢州參軍。恃才傲物,為同僚所嫉。犯罪當(dāng)誅,遇赦革職,其父亦因之貶交趾令。上元二年赴交趾省父,途經(jīng)南昌,撰《滕王閣序》,為世所稱。旋因渡海墮水而卒。有詩(shī)名,與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四杰。有集。
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:650—676,有生于649、648,卒于667等說(shuō) 字子安,絳州龍門(mén)(今山西河津)人。出身望族,祖父王通為隋末大儒。王勃早慧,為時(shí)所稱。高宗麟德三年(666)應(yīng)制科,對(duì)策高第,拜朝散郎(據(jù)徐松《登科記考》卷二)。沛王李賢聞其名,召為府修撰,旋以戲檄英王雞被斥出府。總章二年(669),入蜀漫游,詩(shī)文大進(jìn)。咸亨四年(673)求補(bǔ)虢州參軍,因匿殺官奴獲罪,遇赦除名。上元二年(675)秋,赴交趾省父。次年秋,渡海墮水,驚悸而卒(據(jù)楊炯《王子安集序》、劉汝霖《王子安年譜》)。生平見(jiàn)《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》本傳。年譜多家,以清姚大榮《王子安年譜》較為完備。今人張志烈有《初唐四杰年譜》。王勃自覺(jué)反對(duì)沿襲六朝余波“爭(zhēng)構(gòu)纖微,競(jìng)為雕刻”之上官體詩(shī),“思革其弊”,并由“四杰”之共同努力,終使“積年綺碎,一朝清廓,翰苑豁如,詞林增峻”(楊炯《王子安集序》)。其詩(shī)多抒發(fā)個(gè)人情志,亦有抨擊時(shí)弊之作。擅長(zhǎng)五言律詩(shī)、五言絕句。風(fēng)格清新秀麗。詩(shī)文集以清蔣清翊《王子安集注》二十卷本為最通行。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷,《全唐詩(shī)外編》及《續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)16首又1句。
全唐文·卷一百七十七王勃(650-676),字子安,絳州龍門(mén)(今山西河津)人。文中子王通之孫。未及冠,應(yīng)幽素舉及第。高宗乾封中,召為沛王府修撰,因戲撰《檄英王雞文》,高宗斥之。客劍南。咸亨四年,補(bǔ)虢州參軍。坐事當(dāng)死,遇漱,革職,其父亦受寒左遷交趾令。上元二年,勃往省父,次年渡南海時(shí)溺水,驚悸而死。勃聰慧,早有文名,與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,并你“四杰”。其詩(shī)格調(diào)高華,在仍被齊梁浮靡詩(shī)風(fēng)策罩的初唐,顯示出轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。有《王勃集》三十卷,已佚(殘卷存日本)。今《王子安集》十六卷乃明張燮所輯。《全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。清蔣清翊有《王子安集注》二十卷。
勃字子安。絳州龍門(mén)人。未冠應(yīng)幽素舉及第。授朝散郎。沛王賢聞其名。召為沛府修撰。是時(shí)諸王斗雞。戲?yàn)槲南⑼蹼u。高宗覽之怒。斥出府。久之。補(bǔ)虢州參軍。官奴曹達(dá)犯罪。勃匿之。既懼事泄。殺達(dá)滅口。事覺(jué)當(dāng)誅。會(huì)赦除名。上元二年。渡南海墮水卒。年二十八。(謹(jǐn)按新書(shū)作二十九)
作品評(píng)論
子安早握玄珠,天然艷發(fā),登高而賦,鐘石畢陳。蓋其上薄云天之氣,下纏幽寂之忿,蓄以疏才,發(fā)以盛藻,直舉胸臆,俯瞰前古,宜其無(wú)可為節(jié)也。張遜業(yè)《校正王勃集序》
王子才富麗徑捷,稱罕一時(shí),賦與七言古詩(shī),可謂獨(dú)步;然律及諸作,未脫六朝沿染,而沉思工致,亦未易及也,詩(shī)藪
齊、梁、陳、隋五言古,唐律詩(shī)之未成者;七言古,唐歌行之未成者。王、盧出,而歌行咸中矩度矣;沈、宋出,而近體悉協(xié)宮商矣。至高、岑而后有氣,王、孟而后有韻,李、杜而后入化。詩(shī)藪
大歷之還,易空疏而難典瞻;景龍之際,難雅潔而易浮華。蓋齊、梁代降,沿襲綺靡,非大有神情,胡能蕩滌?唐初五言律,惟王勃“送送多窮路”、“城闕輔三秦”等作,終篇不著景物,而興象宛然,氣骨蒼然,實(shí)首啟盛,中妙境。五言絕亦舒寫(xiě)悲涼,洗削流調(diào)。究其才力,自是唐人開(kāi)山祖。拾遺、吏部,并極虛懷,非溢美也。詩(shī)藪
唐初五言絕,子安諸作已入妙境。七言初變梁、陳,音律未諧,韻度尚乏。詩(shī)鏡總論
唐音癸簽王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻,賓王坦易,子安其最杰乎?調(diào)入初唐,時(shí)帶六朝錦色。
王子安雖不廢藻飾,如璞含珠媚,自然發(fā)其彩光。《詩(shī)源辨體》
七言古自梁簡(jiǎn)文、陳、隋諸公始,進(jìn)而為王、盧、駱三子。三子偶麗極工,綺艷變?yōu)楦畸?,然調(diào)猶未純,語(yǔ)猶未暢,其風(fēng)格雖優(yōu),而氣象不足。……然析而論之,王長(zhǎng)篇雖少,而稍見(jiàn)錯(cuò)綜,與盧、駱體制少異。《詩(shī)辯坻》
王子安七言占風(fēng),能從樂(lè)府脫出,故宜華不傷質(zhì),自然高渾矣。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
王勃絕句,若無(wú)可喜,而優(yōu)柔不迫,有一唱三嘆之音。三唐詩(shī)品
其源出于吳、何,而益諧音律,情詞朗秀,結(jié)風(fēng)雋響,但言外無(wú)妍,微傷深致。五言短絕,雋永見(jiàn)珍?!恫缮徢?、《臨高臺(tái)》亦雜言新體之遺也。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】:650—693? 【介紹】: 唐弘農(nóng)華陰人。幼聰明博學(xué),善屬文。十歲舉神童,授校書(shū)郎。高宗永隆二年,充崇文館學(xué)士。遷詹事司直。武周初,坐事出為梓州司法參軍。遷盈川令,卒于任。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”。炯嘗言“愧在盧前,恥居王后”,時(shí)議然之。有《盈川集》。
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:650—693? 華陰(今陜西華陰)人。排行七,出身望族,然自稱“吾少也賤”(《梓州官僚贊》)。高宗顯慶四年(659)舉神童,五年待制弘文館。上元三年(676)補(bǔ)校書(shū)郎。武后垂拱元年(685),坐從祖弟神讓參與徐敬業(yè)起兵討武后之累,出為梓州司法參軍。天授元年(690)與宋之問(wèn)同直習(xí)藝館(宋之問(wèn)《秋蓮賦序》)。后為婺州盈川令,世稱楊盈川,卒于官。生平事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。今人傅璇琮有《楊炯簡(jiǎn)譜》,張志烈有《初唐四杰年譜》。炯為“初唐四杰”之一,擅長(zhǎng)五言律詩(shī),以抒發(fā)追求邊塞軍功理想抱負(fù)為其特色,風(fēng)格警勁豪放。詩(shī)集以四部叢刊影印10卷本《盈川集》(明童佩輯)為最通行,1980年中華書(shū)局排印。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)入2首。
全唐文·卷一百九十
炯。華陰人。舉神童。授校書(shū)郎。為崇文館學(xué)士。俄遷詹事司直。武后時(shí)坐從祖弟神讓犯逆左轉(zhuǎn)梓州司法參軍。秩滿。授盈川令。卒。中宗以舊僚追贈(zèng)著作郎。
作品評(píng)論
楊生神明內(nèi)穎,卓起少年,詞華秀朗,為時(shí)令慕,與子安之徒并稱杰子,芝含三秀,鳳耀四靈,豈不蔚然觀美哉!其詩(shī)三十卷,不盡傳,今傳二卷。五言律體,長(zhǎng)于他作,炯嘗自言:“吾愧在盧前,恥居王后。”子安詞賦翩翩,波翻云寫(xiě),楊生好欺人,故有此語(yǔ)。文士信己,豈非珍其敝帚,自謂千金者哉!張遜業(yè)《楊炯集序》
(炯)五言律工致而得明澹之旨,沈、宋肩偕。開(kāi)元諸人去其纖麗,蓋啟之也。睹作差次之。詩(shī)藪
盈川近體,雖神俊輸玉,而整肅渾雄,究其體裁,實(shí)為正始,然長(zhǎng)歌遂爾絕響。唐音癸簽
盈川視王微加澄汰,清骨明姿,居然大雅。《詩(shī)源辨體》
三唐詩(shī)品五言自漢魏流至陳、隋,日益趨下,至武德、貞觀,尚沿其流,永徽以后,五、楊、盧、駱則承其流而漸進(jìn)矣。四子才力既大,風(fēng)氣復(fù)還,故雖律體未成,綺靡未革,時(shí)中多雄偉之語(yǔ),唐人之氣象風(fēng)格始見(jiàn)。……然析而論之,王與盧、駱綺靡者尚多,楊篇什雖寡,而綺靡者少,短篇?jiǎng)t盡成律矣。炯嘗曰:“吾愧在盧前,恥居王后。”他日,崔融與張說(shuō)評(píng)勃等曰:“勃文章宏放,非常人所及,炯、照鄰可以企之。”說(shuō)曰:“不然,盈川文如懸河,酌之不竭,優(yōu)于盧而不減王。恥居后,信然;愧在前,謙也。”意炯當(dāng)時(shí)必多長(zhǎng)篇大什,而零落至此,惜哉!
古章殘佚,不見(jiàn)本原,唯《西陵》一首,蒼健立干,有任、范之體。律詩(shī)工對(duì),其源蓋出陰鏗。才氣無(wú)前,自謂“恥屜王后”,第藻浮于質(zhì),時(shí)有衰音。《詩(shī)學(xué)淵源》
(炯)所為詩(shī)雄奇奔放,文質(zhì)兼?zhèn)洌m未逮盧之古雅、駱之蘊(yùn)藉,以較子安,實(shí)為勝之?!氨R前”“王后”,宜彼不為屈也。
人物簡(jiǎn)介
沈曾植,字子培,號(hào)乙盦,嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士,歷官安徽布政使,署巡撫。詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培,號(hào)乙庵,晚號(hào)寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事,遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國(guó),在滬為寓公。博學(xué),綜覽百家,旁及兩氏。詩(shī)沉博奧邃,為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩(shī)》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。沈曾植集校注
1851-1922,浙江嘉興人。字子培,號(hào)巽齋,別號(hào)乙盦,晚號(hào)寱叟,晚稱巽齋老人、東軒居士,又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今,學(xué)貫中西,以“碩學(xué)通儒”蜚振中外,譽(yù)稱“中國(guó)大儒”。苻婁庭漫稿·自序
曼陀羅寱詞·序光緒己亥,旅寓鄂州,南皮公館余城南之姚園。樹(shù)石蒼潤(rùn),庭宇軒豁。筆床茶灶,不移而具。小園可賦于子山,草堂不殊于錦里。安居飽食,文質(zhì)靡底,吁可愧也。園多盆花,皆顛本之由蘗者,磥砢輪囷,若磐若礐,若獸蹲,若云臥,或百年,或五六十年,其壽不可知,然皆婆娑怪偉。燕吳語(yǔ)謂之樁,楚之語(yǔ)曰兜,皆俗字。樁者,株字音轉(zhuǎn),東侯,陽(yáng)聲、陰聲對(duì)轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn),舌頭舌上隔標(biāo)也。《山海經(jīng)》:「三株樹(shù),其為樹(shù)如柏,葉皆為株。」《列子·黃帝篇》:「若株駒。」《釋文》:「株駒,枯樹(shù)木根也。」枯木而有葉如柏,其為由蘗復(fù)生也審矣。《詩(shī)》:「譬彼壞木,疾用無(wú)枝。」《毛傳》:「壞,瘣也。」《爾雅》:「瘣木苻婁。」郭注:「謂木病危尪傴癭腫無(wú)枝條。」又云:「枹,遒木魁瘣。」郭注:「根枝節(jié)目,盤(pán)結(jié)磈磊。」今驗(yàn)眾株之形,實(shí)如郭后注所稱「根枝節(jié)目,盤(pán)結(jié)磈磊」,而非「無(wú)枝條」者,但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩(shī)》義言,《詩(shī)》言無(wú)枝,取略意也。瘣木理無(wú)枝,不必絕無(wú)一枝也。察眾株枝多接成,天生者僅半之,則人力所成,補(bǔ)黥息劓,又不可以一端盡矣。魁之為言,較樁、兜語(yǔ)尤肖,侔稱盡意。余尪羸積年,有同玄晏。感盧升之《病木賦》意,乃名其園曰株園,室曰苻婁庭,偃息安般,消寒視蔭,偶有所感,輒綴數(shù)言,以居命之為《苻婁庭漫稿》。沈曾植自序。
吳興公以鴻碩廣攬,負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交,延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身,所為詞,手定者凡四,彊村翁既匯而存之矣,復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護(hù)以序來(lái)屬。嗚呼!余又何敢為公詞序也?憶曩客滬上,登海日樓,謁公于燕座。公手一卷詞曰:「生平之志與業(yè),具于是,子其為我定諸。」余既退而卒業(yè),乃復(fù)于公曰:「古人稱意內(nèi)言外謂之詞,夫瓊樓玉宇,煙柳斜陽(yáng),常語(yǔ)耳,神宗以為忠,而壽皇以為怨。五季割據(jù),韋端已獨(dú)抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝,知時(shí)不可為,所為《蝶戀花》諸闋,幽咽惝恍,如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類(lèi)是?」公笑曰:「有是哉!子之能知吾詞也。然而見(jiàn)其表未見(jiàn)其里也?!构远Ω?,龍?bào)袋S海,復(fù)壁柳車(chē),雜賓盈室,宣光綸旅之望,老而益堅(jiān)。故辛壬以后詞,蒼涼激楚,又過(guò)前編。彼婦之嗟,狡童之痛,如諷《九辯》,如奏《五噫》,托興于一事一物之微,而燭照數(shù)計(jì),乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之,不能法語(yǔ)者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶,喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書(shū)袋,元遺山之嗜金頭大鵝,又未可一二盡狀也。今公往矣,復(fù)讀公詞,猶前日事。嗚呼!余又何敢序公之詞也!雖然,公之精神,在帝左右,公之詞,且如列星二十八宿環(huán)北辰而無(wú)極。昔謝疊山謁稼軒?kù)?,自昏暮至三更,聞?dòng)屑猜暣蠛?,若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口,北陟醫(yī)巫閭之巔,不且有大音發(fā)于空間,鏜鎝鏗鍧,與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者?余雖不敢序公詞,而又何忍以弇陋辭也?因書(shū)之以復(fù)于慈護(hù),且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五,張爾田。曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下,而乾坤之毀一成而不可變,沈子于是更號(hào)曰睡翁,不忍見(jiàn),不能醒也。而所聞?dòng)诠湃?,所謂「緩得一分,百姓受一分益」者,晨夕往來(lái)于胸臆。又時(shí)時(shí)念遜荒古訓(xùn),自號(hào)曰遜齋。緩之而不可得,強(qiáng)以所不欲為而不能,太息請(qǐng)解職不遂,而仍不免槌床頓足,揚(yáng)眉眴目之責(zé),睡與遜兩不稱矣。清宵白月,平旦高樓,古事今情,國(guó)圖身遇,茫茫然,惆惆然,瞿瞿盱盱然,若有言,若不敢言。夫其不可正言者,猶將可微言之;不可莊語(yǔ)者,猶將以譎語(yǔ)之;不可以顥譬者,猶將隱譬之。微以合,譎以文,隱以辨,莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說(shuō),沈子所夙習(xí)也。心于詞,形形色色無(wú)非詞,有感則書(shū)之,書(shū)已棄之,不忍更視也。越一歲而世變,飄搖羈旅,久忘之矣。丁巳春,兒子檢敝簏得之,寫(xiě)出之,屏諸案幾,猶不忍視也。戊午移居,復(fù)見(jiàn)之,乃署其端日《僾詞》,「如彼溯風(fēng),亦孔之僾。民有肅心,荓云不遠(yuǎn)?!蛊洚?dāng)日情事耶?次其年,其事可見(jiàn)。然終不忍次,非諱也,悲未儩也。戊午十一月,谷隱居士。 先君詞稿,手定者四種:曰《僾詞》,曰《海日樓馀音》,曰《東軒語(yǔ)業(yè)》,曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定,統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》,于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序,為先君手跡。雖序僅一種,而先君為詞大旨,略具于是,爰重錄,并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。沈乙盦詩(shī)·序
余與乙盦相見(jiàn)甚晚。戊戌五月,乙盦以部郎丁內(nèi)艱,廣雅督部招至武昌,掌教兩湖書(shū)院史學(xué),與余同住紡紗局西院。初投刺,乙盦張目視余曰:「吾走琉璃廠肆,以朱提一流,購(gòu)君《元詩(shī)紀(jì)事》者?!褂嘣唬骸肝嵊诠镂?、丙戌間,聞可莊、蘇堪誦君詩(shī),相與嘆賞,以為同光體之魁杰也?!雇怏w者,蘇堪與余戲稱同光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。自是多夜談,索君舊作,則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書(shū),熟遼、金、元史學(xué)輿地,與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契,詞章若不屑措意者。余語(yǔ)乙盦:「吾亦耽考據(jù),實(shí)皆無(wú)與己事。作詩(shī)卻是自己性情語(yǔ)言,且時(shí)時(shí)發(fā)明哲理,及此暇日,盍姑事此?他學(xué)問(wèn)皆詩(shī)料也?!咕獠荒軣o(wú)動(dòng),因言:「吾詩(shī)學(xué)深,詩(shī)功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集,而不輕詆七子?!乖?shī)學(xué)深者謂閱詩(shī)多,詩(shī)功淺者作詩(shī)少也。余曰:「君愛(ài)艱深,薄平易,則山谷不如梅宛陵、王廣陵?!咕素阶x宛陵、廣陵。明年,君居水陸街姚氏園,入秋病瘧,逾月不出戶,乃時(shí)托吟詠。余寓廬相密邇,有作必相誇示,常夜半叩門(mén),函箋抵余,至冬已積稿隆然。又明年,庚子之亂,南北分飛,此事亦遂廢矣。君詩(shī)雅尚險(xiǎn)奧,聱牙鉤棘中,時(shí)復(fù)清言見(jiàn)骨,訴真宰,蕩精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心,以其皆古體也。自作近體,則無(wú)不文從字順,所謂言各有當(dāng)矣。 余生平喜檢拾友朋文字,君作落余處者殆百馀首,念離合之蹤無(wú)定也,特序而存之。 光緒辛丑,陳衍。寐叟乙卯稿·序
嘉興沈乙盦先生,今之閎覽博物君子也。寫(xiě)定《寐叟乙卯》稿,授之削氏,殺青既竟,先生命之序。序曰: 昔晚周東駕,政異俗殊,魯史編年,獨(dú)書(shū)王正,何則?平王已降,周祚中微,列國(guó)之君,窺竊神器。晉文請(qǐng)隧而罔顧禮義,楚莊問(wèn)鼎而莫識(shí)重輕。宣圣刪述《春秋》,特揭尊王之旨,蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國(guó),勢(shì)益衰敝,七雄互相吞滅,綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名,溫人辯其非客,猶得端拱在此位,天下奉為共主者,斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩(shī)開(kāi)宗明義,首題七年元日者,知其志在《春秋》,見(jiàn)之行事,而深切著明矣。夫古今詩(shī)人隱逸之宗,仲偉所稱,厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲,南村獨(dú)游,耕下噀之田,拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食,祖、謝勖其相從,延年所謂物尚孤生,人固介立者,貞風(fēng)凌俗,良足欽焉。所著文章,義熙以前,題晉年號(hào),永初以后,止紀(jì)甲子,此則大節(jié)皦然,以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范,不署周年,陳咸薦時(shí),唯遵漢臘,豈非后先同揆,垂為世楷者乎?先生自辛亥后,遺世獨(dú)善。履霜之潔,后凋于歲寒;停云之思,靡從乎新好。柴桑高逸,庶幾有之。惟是荊卿報(bào)嬴,揮劍而出;田疇高世,嚴(yán)駕而行。陶公集中,往往托之歌詠者,忠懷耿耿,但恨所遇非時(shí)耳。向使豫章逆取,有抗乎高門(mén),山陽(yáng)安榮,未歸于下國(guó),則元熙紀(jì)年,必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝,行否德之禪;喬木世臣,襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷,四序履端。蓼亭慶其重興,桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月,復(fù)見(jiàn)天心。《語(yǔ)》云「告朔餼羊,我愛(ài)其禮」,斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中,道軼萌外。詩(shī)為馀事,豈僅藉此而傳?是遍簡(jiǎn)冊(cè)不多,聲流悽惋。雖其中苔岑恊好,半出唱酬;蒿里悲吟,或傷殂逝。而懸高寒于北闕,錄夢(mèng)華于東京。懷而慕思,溢乎辭表。至若《春秋》之義,興周為大,月正上日,猶存帝號(hào)。豈惟司馬拾遺,纂今上之紀(jì);實(shí)乃公羊奉始,著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教,尤足為后世詩(shī)家易代隨時(shí)、尚志不仕、循用甲子之例者,創(chuàng)立書(shū)法也。嗚呼!子云寂寞,點(diǎn)世美新;嗣宗猖狂,罄辭勸進(jìn)。諷先生詩(shī),其能無(wú)愧也乎? 丙辰春三月,元和孫德謙謹(jǐn)序。寐叟乙卯稿后·序
歲癸丑,始謁嘉興沈公于滬舍,而讀公所為詩(shī)。公宏劭廣攬,走東南者以為望。詩(shī)何足以盡公?顧自邦宇崩沸,流人遵海上,一觴一豆,一花一鳥(niǎo)一拳石,永曛旦,敘殷勤,非是無(wú)以寄其抱。公屬鞬其間,若不經(jīng)度,而終乃愈奇。謂吾之于詩(shī)也,譬蜩父之承筐,然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎?莫冽于廩秋,風(fēng)泬水漻,煙荄禪葉,津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩,固無(wú)自茁。即春以臨之,零露泫其條,陽(yáng)和披其枝,翠娉粉媚,望若新沐。夫是卉也,豈有心于衒哉?其溉者然也。筑基于壤,葺故蘗而飾之,飄搖一朝,尚不能與瓦礫伍,是豈有材之用哉?公詩(shī)以六籍百氏、葉典洞笈為之溉,而度材于絕去筆墨畦町者,以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘,左韶右濩,如朝明堂,堯醲舜醺。譎往詭今,摭瘁攓窳,上薄霄雿,下游無(wú)垠,挬拔劖露,聳踔欹立。其繩切物狀,如眇得視,如跛得踐;其蟄扶夐邁,如寒厲膚,煦以溫燠,如溽大酷,扇以涼凊;其幽咽騷屑,繕性鞫情,靴如孤葩,空壑自嫭,土視粉黛;其嚴(yán)聽(tīng)尊瞻,醨化可醇,君都臣俞,父熙子皞,如涖廉陛,指揮褻御,如踞蟠座,天龍海眾,膜拜禮贊,賁賁赫赫,睨之背芒,慄不敢近。嗚呼!其可狀者如此,其不可狀者豈極耶?余不知詩(shī),顧嘗游乎玄之藩,其秘也蟠天根,其觀也剖冥塵。出阿入茶,白傘徹光,彈指自在??诓荒苎?,而若有被之者,其詩(shī)之為耶?詩(shī)固不足以盡公,顧異日數(shù)詩(shī)者必不遺公。公生平有詩(shī)數(shù)百篇,不自愛(ài)護(hù),散落往往在人口,惟茲首尾具可詠搖。鍥既成,顧末簡(jiǎn),乃以導(dǎo)言命幽鄙,遂書(shū)之。若夫契騷雅,準(zhǔn)正變,配韓儷蘇,上躐諸古作者之林,竺古而工文章者能言之矣,則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月,錢(qián)唐張爾田。海日樓詩(shī)集·序
辛酉冬,晉謁吾師沈乙盦先生,談次請(qǐng)刊其詩(shī),師曰:「俟蓋棺后,子為我序之。吾詩(shī)即語(yǔ)錄,序必記此言也。」今慈護(hù)世兄謀刻詩(shī)集,屬遵命為序。嗚呼!《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩,雖八地菩薩不能知,余惡足以知吾師之詩(shī)?憶三十年前,與桂伯華居士論詩(shī),嘗謂淵明詩(shī)無(wú)異偈語(yǔ),與吾師語(yǔ)錄之言甚合。蓋詩(shī)之為道也,情動(dòng)于中而形于言,就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫(xiě)情景,長(zhǎng)言而詠嘆之,言乎其不得不言,初非有意為詩(shī)也。故興觀群怨曰可以者,貴能俾人隨所觸而皆可,不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚(yú)》為群,《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩(shī)》亡而后《春秋》作,蓋明公理,存大義,正是非,天地之心也。天地不能言,寄士大夫以言之。故《詩(shī)》《春秋》者,士大夫代天地立言之具,以成其與天地為參之德,特《春秋》嚴(yán)而《詩(shī)》婉耳。后世詩(shī)派,流演滋繁,縱能獨(dú)辟蹊徑,自造其極,亦祇為詩(shī)之一體,能得其全者,不數(shù)數(shù)見(jiàn)也,欺心炫巧者無(wú)論矣。不讀古人之詩(shī),不足以學(xué)詩(shī),固矣;然搆思命筆之際,必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰,則正如鈍斧子擘櫟柞,皮屑紛霏,終不能動(dòng)一絲紋理,豈非自桎梏耶?既承師命,不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見(jiàn),略申其義,質(zhì)諸世之深于詩(shī)者。至于其詩(shī)未加贊美者,弟子固不敢議師,且恐有謂其私者,留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月,受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。海日樓詩(shī)集·序
寐叟既歿之十有二年,其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》,乃出所裒海日樓全詩(shī)九百馀首,請(qǐng)序于余。因念數(shù)十年來(lái)所有朋好,相與為文字骨肉者,凋謝略盡,黯然不可為懷。濤園之詩(shī),寐叟猶及為序,節(jié)庵則散原序之,今惟散原與余存耳?!队洝吩弧概笥阎褂兴薏荻豢蕖?,然既痛逝者,行自念也,則仍述吾兩人往來(lái)聚散倡酬書(shū)札之素,以寫(xiě)余悲。往者濤園嘗言,予兄弟于朋輩之為詩(shī),能鼓舞而督促之,使裒然成帙,乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況,可云善謔。蓋濤園素罕作詩(shī),自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽(yáng)關(guān),不兩年,成《正陽(yáng)集》一巨冊(cè)。陳韜庵太傅少作多不存稿,自里居與先伯兄相倡和,始存其稿,至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩(shī),則已詳同客武昌時(shí)所作序中。嗣是寐叟出守南昌,則資余游匡廬;提學(xué)皖省,則招余游安慶;寐叟將赴歐美考察政治,則寓余武昌寓廬;辟地上海,則海日樓、谷隱諸所居,余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡,彼此詩(shī)中,約略可尋。寐叟論詩(shī),與散原皆薄平易,尚奧衍,寐叟尤愛(ài)爛熳。余偶作前后《月蝕》詩(shī),寐叟喜示散原,散原袖之以去。寐叟詩(shī)多用釋典,余不能悉,余《題寐叟山居圖》五言古四首,寐叟亦瞠莫解,相與怪笑。寐叟短札詩(shī)稿存余所者,無(wú)慮百馀通;其散見(jiàn)于余詩(shī)話者,不能盡也。今翻閱茲編,武昌以前所作,蓋廑有存,其他為余未見(jiàn)者,亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言?shī)錄》《近代詩(shī)鈔》者,至二百首,皆其尤精者。故余于寐叟之詩(shī)之甘苦酸咸,敢謂知之之深,一如己詩(shī)之甘苦酸咸。其足為外人道者,固已具《詩(shī)錄》《詩(shī)鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽(yáng)節(jié)后,七十八叟陳衍書(shū)于蘇州之聿來(lái)堂。海日樓詩(shī)集·后序
乙盦先生詩(shī)最初刻者為《乙卯稿》,海寧王靜盦國(guó)維編次,元和孫隘堪德謙??蹋X(qián)唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩(shī)集》,斷自壬子以后,得詩(shī)三百馀篇,次為二卷,《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍,哲嗣慈護(hù)以未刻詩(shī)稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年,朱先生亦卒。慈護(hù)乃奉諸稿歸,授兆蕃,俾為排比。既又從遺篋中檢得詩(shī)稿,有題《苻婁庭集》者,有題《甲乙叢殘》者,有題《丙辰稿》《丁巳稿》者,悉以示兆藩。詩(shī)有朱先生所未及見(jiàn)者,字句亦往往互異,審為先生手定,乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩(shī),績(jī)朱先生所刻,亦次為二卷,辛亥以前為補(bǔ)編第一卷,壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者,為補(bǔ)編第二卷。皆寫(xiě)定,合朱先生所已刻,得詩(shī)千三百馀篇。此中次第,容尚有參錯(cuò),文字亦或不免舛錯(cuò),善讀者枕葄而鉆仰焉,庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇,皆不知其題,慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友,可補(bǔ)題者,當(dāng)次第授寫(xiě)官。先生諸所為題詠散在人間,他日搜孴得之,皆可續(xù)入補(bǔ)編。先生詩(shī)博大精深,集諸家之成而別成一家,世知與不知,罔不推仰,無(wú)待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷,以附于卷末。 壬申夏五,金兆蕃謹(jǐn)記。海日樓詩(shī)集·跋
寐叟所為詩(shī),類(lèi)不自收拾,散佚不知凡幾。及國(guó)變流寓滬瀆,始錄存稍多,即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無(wú)所不窺,道錄梵笈,并皆究習(xí),故其詩(shī)沈博奧邃,陸離斑駁,如列古鼎彝法物,對(duì)之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀,一弄狡獪耳,疑不必以派別正變之說(shuō)求之也。晚歲孤臥海日樓,志事無(wú)由展尺寸,迫人極之汩圮,睨天運(yùn)之茫茫,幽憂發(fā)憤,益假以鳴其不平。詭蕩其辭,寤寐自寫(xiě),落落懸一終古傷心人,此與屈子澤畔行吟奚異焉?則謂寐叟詩(shī)為一家之《離騷》可也,為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日,義寧陳三立。時(shí)客故都,年八十有二。海日樓詩(shī)集·跋
右重編《海日樓詩(shī)》四卷。平湖金篯孫先生手定。補(bǔ)遺一卷,則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別,以為年月不合者。倉(cāng)卒排印,不及改編,姑匯集以待將來(lái)之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩(shī)人,一時(shí)興到,隨取斷爛報(bào)紙或簡(jiǎn)札封套書(shū)之,往往令人不辨首尾,因亦不易編次。乙盦先生下世后,哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿,乞朱彊村先生為之審正,朱先生亦苦其爬梳不易也,又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時(shí),予深恐其散落,爰為請(qǐng)歸慈護(hù),慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定,而予門(mén)人朱居易為寫(xiě)清本,予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生,亦各稍有更定。而文字奧衍,又多引用梵典,讀者不易驟識(shí),原稿既不可悉見(jiàn),訛文奪字,亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年,慈護(hù)原欲雕版,而頻年喪亂,遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒(méi)也,爰商諸慈護(hù),先行分期載入《同聲月刊》,以省傳鈔之煩,而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩(shī)稿之散在各方者,當(dāng)猶不少,容待搜訪補(bǔ)錄,期與其他遺著早謀刊行,以傳世行遠(yuǎn),且先以此為券云。 辛巳孟冬,萬(wàn)載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)于秣陵。海日樓詩(shī)補(bǔ)編·序
壬申夏,輯寐叟未刻詩(shī)為《海日樓詩(shī)續(xù)編》,既竟,以示尹子碩。尹子謂予曰:「子與寐叟殆有勝緣,子盍綴紀(jì)其事,以弁諸卷端乎?」嗟夫!予聞碩公此言,曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉?夫予與叟之遇合,誠(chéng)有非偶然者。予之聞叟名,為光緒丙申,而始親謦欬,則光緒癸卯也。是時(shí),叟承命守南昌,甫下車(chē),即遍交其名士。予年雖稚,亦被顧及。暇必約譚,譚必竟日夕。予有所論議,叟必贊許,予有所咨問(wèn),叟必為之詳釋?zhuān)缡钦邘准叭辍S枘酥胖畬W(xué)博且實(shí)也,乃知叟之識(shí)正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰:「噫,國(guó)其殆哉!夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡,非可二也,而今學(xué)士皆二之;道與德,政與教,知與行,定與慧,名與實(shí),學(xué)與業(yè),生與義,非可離也,而今學(xué)士皆歧視之;自他、心物、真妄、新故、今古、有無(wú)、是非、善惡,相待而著,非定有也,而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見(jiàn)焉。學(xué)士者,國(guó)之耳目也,今若此,則其誰(shuí)不盲從而躓蹶也?且學(xué)也者,禮之所自出,禮者,國(guó)人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士,可謂無(wú)學(xué)。國(guó)無(wú)學(xué)矣,而欲責(zé)之以禮,其可得與?無(wú)學(xué)無(wú)禮,而欲賊民之不興,又可得邪?《孟子》曰:『上無(wú)禮,下無(wú)學(xué),賊民興,喪無(wú)日矣?!唤裰袊?guó)之謂也。噫,國(guó)其殆哉!」予聞之,廩然而懼,憬然而服膺,不敢忘也。及今思之,叟真藏往知來(lái)之悊人哉! 丙午,叟被命提學(xué)于皖。己酉,以皖藩攝巡撫事,聞?dòng)枰驅(qū)W校事致勞瘁,亟召予,見(jiàn)即謂曰:「子來(lái)何遲也?」既而曰:「今何世?子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎?茲與子約,當(dāng)留此作竟年談,慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也?!挂延中υ唬骸赣嚯m不耄期而有倦勤之思。明年此日,會(huì)當(dāng)遂我初服,與子同作西湖游耳?!棺允蔷觿t花晨月夕,輒縱高譚,出則佛寺江亭,每多嘉會(huì)。署有成園,園有天柱閣,叟之所葺也。閣凡五級(jí),登臨四望,近攬龍山,遠(yuǎn)招廬、霍,長(zhǎng)江衣帶,旋繞襟袖,游目騁懷,致饒佳趣。叟政事閒暇,即相與放論其上,解題析義,難辯風(fēng)生,往往自昏達(dá)旦而無(wú)倦色。叟每樂(lè)甚,輒曰:「有此江閣以來(lái),還有此主客不?」及今回憶,如此勝境、如此主客、如此嘉會(huì),誠(chéng)哉其難得也。三復(fù)叟語(yǔ),彌用感喟。 庚戌,叟以國(guó)勢(shì)日危,上書(shū)言大計(jì)。權(quán)貴惡之,留中不答。叟撫膺太息曰:「天乎!人力竟不足以挽之耶?」因賦《閣夜》長(zhǎng)律見(jiàn)示,詩(shī)曰:「不待招邀入戶庭,龍山推分我忘形。流連未免耽光景,餔啜誰(shuí)能較醉醒。雨后百科爭(zhēng)夏大,風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘?jiān)码y留影,起看蒼龍大角星?!顾旄嫠デ笕?。七月得請(qǐng)解任,果符期年之言。離皖日,叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會(huì)畢,訪叟嘉興,快聚匝月,即偕作西湖游,時(shí)長(zhǎng)至前旬日也。湖山幽閟,杳無(wú)游人,靜對(duì)荒寒,宛若置身懶瓚畫(huà)幅中。叟笑曰:「余輩可謂孤芳共賞者已?!鼓吮M十日之力,遍攬湖山之勝。素妝西子,不御鉛華,而風(fēng)均天然,偏多真趣。寒山詩(shī)所謂「皮骨脫落盡,惟有真實(shí)在」者,良堪移贈(zèng)。叟有句云:「應(yīng)心開(kāi)凈域,凡圣無(wú)殊差。」蓋契證語(yǔ)也。而湖君好事,似憂嘉客墮入枯禪,十日之中,晴晦雨雪風(fēng)月幾無(wú)不備,寂然境中,妙現(xiàn)神變,枯木寒巖,頓有生意。予嘆曰:「乾陽(yáng)無(wú)死,《易》義故不虛耳?!观旁唬骸赣嘤谑且辔颉?a target='_blank'>易》義惟密,頗覺(jué)以密通《易》,應(yīng)無(wú)不合。子能為我言作證乎?」予曰:「可。夫《易》之為義,即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心,退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉?且乾,金剛界智也,坤,胎藏界理也。乾坤生六子,兩界開(kāi)四部也。乾坤變化而有八卦,兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位,曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證,不勝枚舉?!?a target='_blank'>易》為儒密,又何疑哉?」叟笑曰:「誠(chéng)哉是言,然則彼之軒輊儒佛者,匪唯不知佛,抑亦不知儒已。」游既畢,予隨叟返嘉興,為留半月,遂別而之京師,任校訂敦煌唐人寫(xiě)經(jīng)之役。 國(guó)變后,予以發(fā)起佛教會(huì)事至滬,適叟亦以浙亂辟居滬上。相見(jiàn)無(wú)言,忻戚交并。予見(jiàn)叟病甚羸,欲舉詞慰之。叟奮然作色曰:「六合外寧無(wú)凈土耶?」予曰:「心凈土凈。六合之界,誰(shuí)實(shí)為之?妄我見(jiàn)銷(xiāo),客塵頓盡,凈土之名,且亦不立,何復(fù)有非凈土也?」叟說(shuō),曰:「不期今日乃聞至言?!挂蛄糇鏖L(zhǎng)譚。予旅滬不及兩月,與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別,竟成永訣。叟蓋自是遂居滬,而予則于壬子五月奉先慈命,歸隱洪都,幾十二年未嘗出也。噫!予與叟之遇合因緣,豈偶然哉? 叟言論風(fēng)采,饒有晉人風(fēng),故發(fā)為辭章翰墨,神姿雋永,尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會(huì)不常,未能盡窺叟之蘊(yùn)藏,而予不文,又不能悉述所見(jiàn)聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章,固已昭昭在世,無(wú)待贅陳。況予谫陋,略嘗海滴,尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟,世實(shí)罕倫,其證悟之瑩然澄澈,堪稱超邁前修,世多悊人,定不河漢予言。叟平生著述極多,然每不自掇拾寫(xiě)定,好為詩(shī)詞,亦復(fù)短箋尺幅,任意狼藉。予此補(bǔ)編,蓋廑得十之一二耳,頗冀博雅君子,繼續(xù)綴輯,俾叟著述之散佚者蔚成完帙,則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩(shī),則叟固嘗自謂:「吾之于詩(shī),譬蜩父之承筐,然亦掇之而已。」予于是復(fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日,臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長(zhǎng)街寄廬。海日樓詩(shī)·跋
先師沈乙盦先生曾植,為清同、光朝第一大師,章太炎、康長(zhǎng)素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生,未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤,略見(jiàn)于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識(shí)》及王靜庵先生《沈乙盦尚書(shū)七十壽言》。以予淺學(xué),不足以窺先生宮墻,茲不具論。耳食所聞,康長(zhǎng)素初入京,意氣飆發(fā),目無(wú)馀子。因介得晤先生。時(shí)長(zhǎng)素不能京語(yǔ),乃以筆談。首問(wèn)先生:「在今之世,尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否?」先生以片語(yǔ)折之,方爽然自失。又聞俄國(guó)哲學(xué)家克塞林伯爵東來(lái)訪道,自矢心如白紙,不存纖毫成見(jiàn)。至滬,因介得見(jiàn)先生,反復(fù)問(wèn)難,卒之衷心傾服,以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識(shí)法相學(xué),亦得先生啟示,而歐陽(yáng)竟無(wú)師作《楊仁山先生傳》,竟無(wú)一語(yǔ)涉及先生,具見(jiàn)先生學(xué)澤沾被之廣,有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國(guó)律學(xué),而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書(shū)也。先生之學(xué),海涵地負(fù),近世罕匹,詩(shī)詞藉以抒情,固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》,朱彊村丈已為之刊行。詩(shī)則以卷帙稍多,未付剞劂。先生于詩(shī)本不多作,詩(shī)柬唱酬,實(shí)由于客武昌帥幕時(shí)以應(yīng)陳石遺先生之倡議,其顛末具詳于《石遺室詩(shī)話》與石遺先生《海日樓詩(shī)》二序中。先生學(xué)問(wèn)奧衍,精通漢、梵諸學(xué),先生視為常識(shí)者,他人咸詫為生僻。其詩(shī)本清真,但以捃拾佛典頗多,遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者,已為石遺先生選入《近代詩(shī)鈔》及《石遺室詩(shī)錄》至二百首,則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋,知流寓滬瀆后收拾散佚,錄存近作,經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二,知慈護(hù)重輯本錄詩(shī)九百馀首,證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門(mén)墻,然除髫年應(yīng)童子試時(shí)得數(shù)瞻風(fēng)采外,先生迅即赴皖學(xué)使任,予又出國(guó)治草木之學(xué),久不得奉手請(qǐng)教益。迨戊午執(zhí)教南雍,始獲間至滬寓拜謁,亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛,證剛沒(méi)后,予從其哲嗣假來(lái),編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿,并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿,俾成全璧,梓以行世,亦盛世尚文之要政也。印度大詩(shī)哲泰戈?duì)?,其?guó)人備致敬仰,近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國(guó)大哲如吾師,時(shí)人多不能舉其姓名,第以書(shū)法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者,悲夫! 庚子立夏,門(mén)下士胡先骕敬跋。海日樓詩(shī)注·序
詩(shī)非待注而傳也,而傳者又或不能不待注,則亦視乎其時(shí)焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛,湛于史,凡稗編脞錄、書(shū)評(píng)畫(huà)鑒,下及四裔之書(shū),三洞之笈,神經(jīng)怪牒,紛綸在手,而一用以資為詩(shī)。故其于詩(shī)也,不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚,故其出之也富,非注無(wú)以發(fā)之。曩謁叟海日樓,叟手一篇詩(shī),曰:「子諏佛故者,此中佛典,子宜為我注?!褂嘣唬骸缸⒆詢?yōu)為之,顧今之意則何如?」叟曰:「是固然,子姑注其典耳。詩(shī)人之意,豈盡人而知耶?」叟既歿,遺詩(shī)散落,同人稍稍裒集叢殘中,成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注,郵以示余,余讀而善焉。 自昔言注詩(shī)者,《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》,顏延之、沈約之注《詠懷》,大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩(shī),宋人多有為之注者,而宋人所自為之詩(shī),宋人亦注之,其最顯者,東坡、山谷。叟之詩(shī),今之東坡、山谷也。神州板蕩以來(lái),王者跡熄,詩(shī)之為道,掃地盡矣。襲海波之唾殘,氓謠俗諺,競(jìng)以新名其體,淺學(xué)寡聞,得叟之詩(shī),或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者,縱其英光璀璨,寧不隨玄陸俱去耶?仲聯(lián)之先楞仙司成,嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩(shī)矣,仲聯(lián)纘家學(xué),俾叟之詩(shī)碩夥纖屑,昭晰無(wú)隱,由詩(shī)人所隸之典,以曲會(huì)夫詩(shī)人之意,將叟所謂不可盡知者,亦且于是焉或遇之。異日者,吾又安知叟之詩(shī),不待注而傳哉?蘇之施、顧,黃之任、史,比于仲聯(lián),優(yōu)絀孰多? 仲聯(lián)欲余序其書(shū),余老病不斟,曾何足為仲聯(lián)重?顧念于叟有奉手之雅,其詩(shī)之源流正變,前為叟序《乙卯稿》,固言之矣,今但序仲聯(lián)注詩(shī)之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢(qián)塘張爾田序。時(shí)年七十有一。海日樓詩(shī)注·自序
《海日樓詩(shī)》者,嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人,群倫大府。道軼萌外,譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞,始騰來(lái)葉。自其中歲,大隱金門(mén)。固已藉甚聲華,英絕領(lǐng)袖。?伯見(jiàn)而倒屣,重黎引為同方。三墨八儒,四營(yíng)五際。既探其賾,不域其樊。雅詁啟六藝之鈐,律意堅(jiān)公羊之守。繹蒙兀之秘史,則不兒證源;跋特勤之唐碑,而象胥累譯。固已涵揉九流,雕鎪萬(wàn)態(tài)矣。晚嚌道真,獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約,識(shí)愈廣而議平。入逝多之林,宜黃傾其勝義;拾羽陵之簡(jiǎn),上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君,畢歸陶鑄;尚論百氏,力掃秕糠。類(lèi)隔音和,通成國(guó)之舌腹;三長(zhǎng)五不,導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師,稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已!弸中彪外,溢為聲詩(shī)。公固自譬承蜩,掇之而已。然而鞫情繕性,轢往逴今。諸方遍參,一法不取。逸情云上,潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心,魏闕切江湖之望。其隱文譎喻,遠(yuǎn)嘆長(zhǎng)吟,嗣宗、景純之志也;奧義奇辭,洞精駭矚,馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛,見(jiàn)杜陵之真實(shí);飛越純想,契正始之仙心。一代大家,千祀定論。秀水演派,上溯朱、錢(qián);并世標(biāo)宗,平揖陳、鄭。觀其早入樊南,晚耽雙井,不薄李、何之體,期溝唐、宋之郵,則如竹垞。搯擢肝腸,難昌黎之一字,冥搜幽怪,躡東野之畸蹤,則如萚石。然前者法物斑斕,或致疑于贗鼎;后者解衣盤(pán)礴,或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬?zhuān)P(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激,脫陶、榭之枝梧。截短取長(zhǎng),后來(lái)居上矣。籀園西江天馬,蹴踏九皋,鍛思冥茫,而難辭破碎;夜起滄浪別才,高視左海,自成馨逸,而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳,單提祖?。灰坏珓ャ_王、柳,取徑劍峰。孰如公括囊八代,安立三關(guān),具如來(lái)之相好,為廣大之教主乎? 特是弦外希音,意內(nèi)曲致。望帝春心之托,苦無(wú)鄭箋;泉明述酒之章,易滋燕說(shuō)。孤詣斯隱,解頤安從?讀公詩(shī)者恨焉。余以戔材,敢窺?窔。勉為疏釋?zhuān)d閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù),可得而言焉。公生前叢稿,漫不自珍。友生排比,后先乖迕。固世代密邇,可效天社之整齊;而弦轍更張,豈免孟亭之附會(huì)。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩(shī),因詩(shī)見(jiàn)道。東京內(nèi)外之學(xué),中秘今古之文,莫不滂沛寸心,橐籥在手。懷人海國(guó),補(bǔ)鄭說(shuō)之十繇;雅禊臨河,融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古,嘆興望洋。其難二也。公識(shí)貫珠囊,旁通銅鍱。三洞七簽之笈,葉巖鐵塔之函。左右逢源,禪玄互證。以文字之般若,遣空有之名言。方之前修,雅同蒙叟;統(tǒng)箋二集,有愧遵王。彼親麈談,猶存罅漏;況余冥索,寧抉淵微?唯崇賢之解頭陀,三藏斯能瓶瀉;若南城之詮子厚,五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能,殫精評(píng)鑒。游心藝圃,放意墨林。翻譜錄于宣和,承筆談?dòng)跉v下。虹月滄江之舫,云林清閟之居。玉軸標(biāo)華,金壺徵故??祭葜?,訂誤于覃溪;歌巖山之碑,折中于東觀。若此之類(lèi),又涉專(zhuān)門(mén)。其難四也。公腹笥之富,睪牢古今。使事極纂組之工,綴文根蒼雅之籍。時(shí)復(fù)反熟為冷,易類(lèi)求新。雕虎增字于孝標(biāo),鏤象假言于韓子。南華非僻,或窘令狐;虬戶逞奇,孰知彥伯?其難五也。集中苔岑協(xié)好,酬唱為多。本事旁徵,風(fēng)流已邈。況鼎革以還,逃名者眾。疑古賢于陽(yáng)五,莫詰平生;披吟劄于月泉,全更姓氏。其難六也??似澚y,稿經(jīng)數(shù)易?;蛑涣x孤尋,窮年始得;或散帙無(wú)意,俯拾即來(lái)。不求有功,豈云無(wú)失。雁湖之注舒國(guó),竹坡之箋簡(jiǎn)齋,非所敢望也。 抑尤有恨者,公生不逢辰,老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖,熒惑降童。重華行否德之禪,甌脫竄流人之簿。通明違世,不下層樓;陳咸薦時(shí),式遵祖臘。身存河濟(jì),而興薇蕨之歌;世異元嘉,猥托黃花之詠。世之論者,或斥為違天之萇叔,或譽(yù)為一家之離騷。世代不同,抑揚(yáng)遂異。后之覽者,略其殷頑之跡,挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月,虞山錢(qián)萼孫序。