夫子善誘，漆雕受知，念從仕之未也，爰因言而使之。顧至圣以何心，惟均教育；視吾徒之可用，俾效施為。蒙嘗尚友及門(mén)，潛心諸子。仕焉非茍于利祿，學(xué)也所期于官使。眷茲尼父，當(dāng)日則何以哉！謂彼漆雕，可以出而仕矣。觀夫心本愛(ài)日，志思澤民。惟可行之道不試于事，以有用之學(xué)私淑諸人。及門(mén)之士也，皆欲效職；升堂之子也，誰(shuí)忘進(jìn)身？惟此魯人，頗能參于圣學(xué)；雖當(dāng)周季，俾往廁于王臣。開(kāi)也倏爾有聞，欿然自視。謂吾之學(xué)也，固欲見(jiàn)于行事；而學(xué)之優(yōu)也，乃可施于從仕。茍吾信之未能，何己長(zhǎng)之足恃？斯言既發(fā)，殆門(mén)弟之未聞；此意孰知，惟圣師之獨(dú)喜。議者謂士之仕也，固所素愿；師之言也，宜無(wú)不從。然念道之將行，則急于一命；才或未充，則難求萬(wàn)鐘。雖尚遲于奮迅，聊自適以從容。所以進(jìn)則未能，垂嘉言于穎達(dá)；喜其志道，激高論于司農(nóng)。噫！有帝王之學(xué)者，使之為邦；在言語(yǔ)之科者，使之辭命。茍非此子之善學(xué)，安得發(fā)言于將圣？今也師以為可，而猶切于退托；道既未成，則尚資于涵泳。志有同于曾點(diǎn)，姑樂(lè)舞雩；藝或及于冉求，始當(dāng)從政。彼有求價(jià)而沽者，賜亦陋矣；干祿而學(xué)者，師何過(guò)哉！豈若此心不求于爵祿，跡寧滯于蒿萊？歷考闕里，賢惟子開(kāi)。固異夫何必讀書(shū)，子路飾有民之說(shuō)；使之學(xué)邑，尹何非制錦之才。誠(chéng)以志則在于恬愉，心不謀于富貴。才已成而己則猶歉，師之可而吾猶曰未。使斯人也出而仕焉，功利之及民也，尚何有既？